城市建筑學讀書筆記
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的城市建筑學讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
城市建筑學讀書筆記1
城市建筑包含兩種不同的意義：一方面，它表明城市是一個巨型的人造物體，一種龐大而復雜且歷時增長的工程和建筑作品；另一方面，它指城市某些至關(guān)重要的方面即城市建筑體，其特征和城市本身一樣，是由它們自身的歷史和歷史來決定的。
羅西認為，城市的建筑可以簡約到幾種基本類型，而建筑的形式語言也可以簡約到幾個簡單、最典型的集合元素。這些基本類型和典型元素存在于歷史形成的傳統(tǒng)城市建筑中，傳統(tǒng)的城市建筑潛藏著一些歷史積淀形成的基本原則，這些原則決定著這個城市所有建筑的形式特征。
對于羅西來說，類型研究的一個關(guān)鍵就是去解釋建筑對于城市歷史的依存關(guān)系，建筑應(yīng)存在于城市發(fā)展的歷史邏輯中。城市是歷史的場所，人們記憶中、歷史性的以及其秩序性是其中最有價值的部分，是反映社會及文化習俗的集體的表征，他們形成了一種“建筑構(gòu)成的場所”。
阿爾多·羅西認為，城市和建筑是緊密相連的，在他的類型學世界里，城市被當作元素集合的場所和新形式產(chǎn)生的根本。城市本身就是一個類，一個建筑類型層次的終端形式。城市構(gòu)成了建筑存在的場所，而建筑則構(gòu)成了城市的片斷。
城市建筑體概括了城市形式。羅西認為，城市建筑體包含兩個不同的意義：一方面，它表明城市是一個巨大的人造物體，一種龐大而復雜且歷時增長的工程和建筑作品；另一方面，它指城市某些至關(guān)重要的方面即城市的建筑，其特征和城市本身一樣，是由他們自身的歷史和形式來決定的。在這兩種意義中，雖然建筑只能反映復雜和龐大的實體或結(jié)構(gòu)的某一方面，但作為這種實體或結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，建筑卻構(gòu)成了討論問題的出發(fā)點。
羅西的類型學理論存在著兩個基本屬性，其一是歷史的內(nèi)涵，其二是抽象特征。羅西的類型學研究的是不能再進行縮減的元素的類型，即城市和建筑的'元素類型。城市構(gòu)成了建筑存在的場所，而建筑則構(gòu)成了城市的片斷。作為城市有機整體的一部分，任何建筑的創(chuàng)作不應(yīng)脫離其團體——城市，而應(yīng)與城市現(xiàn)存的歷史空間形態(tài)相結(jié)合。城市中存在的現(xiàn)實形態(tài)凝聚了人類長期生存積淀下來的文化和習俗，城市是它的聚合體，融合了意義和實體。城市是時間場所中與人類特定生活緊密相關(guān)的形態(tài)，其中包括歷史，它是人類文化觀念在形式上的表現(xiàn)。由此羅西認為應(yīng)使建筑回到建筑秩序的另一種形式，從而尋找一種“城市——建筑”的形態(tài)學關(guān)系。建筑的類型決定著城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)，城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)受制于建筑的類型。
羅西注重類型學對城市整體形態(tài)的分析作用。他認為有些形式語匯根本不受功能制約，它們的使用可以從很大程度上改變城市的面貌，甚至比功能的影響更直接更突出。所以羅西說“形態(tài)學是生命”，羅西理解的城市建筑是，只有當建筑同那些在歷史上被賦予特定意義的元素或形態(tài)發(fā)生了關(guān)系時，這種建筑才可能是建筑。
城市的總體形式具有自身的意義，城市自身的需要在單體建筑中必然有所反映。這些單體建筑有著明顯的相似之處。歷史性的建筑在城市發(fā)展中會產(chǎn)生不同的外在表現(xiàn)形式，但每個建筑無不體現(xiàn)了歷史在城市上的烙印。在整個歷史中，城市建筑中的作品形狀或多或少都有一種明確的聯(lián)系。在不同的歷史和文明的背景下，這種永恒性確保了城市表現(xiàn)的相對統(tǒng)一性。每一種建筑都可以用一種形式來明確表現(xiàn)，而形式反過來又可以城市建筑體的方式存在。所以，形式具有使自身明確地成為城市元素的傾向。如果某種形式被明確體現(xiàn)出來了，那么某種特定的城市建筑體將與之一起經(jīng)久地延續(xù)下去。而正是在一系列變化中，經(jīng)久不變的形式構(gòu)成了卓越的城市建筑物。
羅西認為“城市是人類生活的劇場。這個劇場不再是一個意象，它已經(jīng)是現(xiàn)實。它吸收事件和感情。每一新事件是包括了對過去的記憶和未來記憶的潛能�！倍鞘械倪@種“心理結(jié)構(gòu)”表現(xiàn)為民眾對一種歷史的記憶——“集體記憶”。這些集體記憶的影像是通過不同時期的城市片斷在時間上疊合而形成的。所有生活的偉大顯現(xiàn)與藝術(shù)品有著相通性：它們都是產(chǎn)生于集體記憶，集體無意識和具體生活。因此城市組織這個人工制品的集體性質(zhì)使它作為一個所給予的實體融合了歷史、文化等等。某種意義上說，它已成為一個藝術(shù)品。另一方面，羅西認為雖然藝術(shù)質(zhì)量表現(xiàn)為一種功能，它以具體的形式來表達它的藝術(shù)情節(jié)。但是，我們不可以忽視一種具體和整體的經(jīng)驗，只有完整意義上的城市建筑物，即從街道體系、城市地形，直到人們漫步街頭所見到的景象，才能構(gòu)成這個整體。我們應(yīng)當通過局部來考察這個整體建筑。
在研究城市與建筑關(guān)系方面，羅西的理論思想提供了一種新的思維模式和認識觀點。城市是人類生活偉大而綜合的體現(xiàn)，所有的建筑設(shè)計最終都將歸結(jié)于城市，凝結(jié)著人類的情感，成為城市構(gòu)成的一個元素。正如羅西所說的那樣，建筑不僅是人們生活的場所，而且也是人們生活的一部分，它體現(xiàn)在城市及其建筑物中，體現(xiàn)在所有城市建筑空間中。
城市建筑學讀書筆記2
終于讀完了《城市建筑學》，自己對于自主性建筑的理解又通透了點，可以說羅西對于自主性建筑的貢獻還是很大的，正是有了一種理論的知道，建筑的自主性就更明確了，同時羅西對于類型學的思考，對于其他學科的交叉，又更深層次的去推進了建筑自主性的發(fā)展，自主不意味著自閉，只有這樣建筑學才能發(fā)展壯大�！皶袑τ诂F(xiàn)代建筑的發(fā)展表現(xiàn)出一種矛盾的心理，同時對現(xiàn)代建筑所深切關(guān)注問題的贊同中，也折射出對現(xiàn)代建筑的憂郁”。關(guān)于主體與客體統(tǒng)一的概念追求方面，羅西重新引入了歷史學與類型學的基本”原理，但這種引用不是要留戀往事或運用縮減式的科學方法，相反，歷史被類比為一個度量時間而且又被時間所量度的“構(gòu)架”，在羅西看來，建筑的歷史就在建筑的實體中，正是這種實體構(gòu)成了城市這個分析客體。
地點，時間和標記之間的這種三重關(guān)系構(gòu)成了城市建筑體的特征。只有十分清晰的理性體系才能使人們正視非理性的問題。
全書分四部分，第一部分，是分類和類型學的問題。第二部分是由不同的元素來分析城市的結(jié)構(gòu)，第三部分是研究城市建筑和留有其印記的場所及城市的歷史，第四部分討論城市動力的基本問題和整治作為選擇的問題。第一部分中強調(diào)形式感染我們，同時又賦予城市以結(jié)構(gòu)，想象力和幾何幾億是城市建筑物的典型特征，強調(diào)類型對于城市的意義，但試想如果城市的每一棟建筑物都具有各自的類型都具有一種紀念性，那城市真的還有意思嗎？這時的城市是否又回歸平庸呢？
羅西指出與城市建筑體相關(guān)的主要問題：個性，場所，記憶和設(shè)計本身，但沒有提到功能，但是否真的去評價城市的時候可以忽略功能呢？功能是從一種需求出發(fā)，雖然在時間的向度里，功能有它的不確定性，但從功能考慮是基于一種社會性的考慮，如果建筑脫離了他的社會性，那它存在的意義有何在？
如果城市全是一種精神愉悅，而不是功能的滿足，那我們也只能走向死亡。但是不可否認羅西給了我們一個全新的視角去審視建筑學本身，去更深層次的分析產(chǎn)生城市建筑特征及其復雜刮泥的美學意圖和需求。羅西指出城市建筑體的集合特征是理解城市建筑物的關(guān)鍵。還有紀念物的經(jīng)久性反應(yīng)出其構(gòu)成城市，塵世的歷史，藝術(shù)，存在和記憶的能量。這種經(jīng)久性的建筑體我們的社會是否一定要充實整個社會呢？
書中提到了形式的獨特性與功能的多重性之間的關(guān)系，我覺得這是很關(guān)鍵的，不可否認，從類型學的角度，對于理解城市有很大的作用，但我們也不能忽視功能的多重性之間的關(guān)系，不能忽視建筑的社會性，社會是復雜多變的，要想一種一勞永逸的形式去適應(yīng)社會，我想是不現(xiàn)實的。
試想我們的地震災(zāi)區(qū)重建，臨時性設(shè)施，我們能不考它的功能性嗎？難道這時還要強調(diào)它的紀念性，它對于人們記憶的存在嗎？書中一直在探討城市本身的內(nèi)在邏輯，與形式發(fā)展，指出作為城市記憶即集體與場所的關(guān)系的歷史價值可以幫助我們掌握城市結(jié)構(gòu)的意義，城市的個性以及表現(xiàn)這種個性形式的建筑。但是我們應(yīng)該怎樣的去應(yīng)用類型呢？類型的分類標準是什么呢？還有就是自己感覺對全書理解真的不夠，作者想要表達的太多，但又有很多重復的東西，一直在強調(diào)類型，但對于設(shè)計本身的方法，其實是很少涉及的。
本書名為城市建筑學，其實說的正是建筑發(fā)展本身，建筑的自主性問題，建筑學自身的發(fā)展。
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