教師業(yè)務(wù)優(yōu)秀學(xué)習(xí)筆記

　�。�1）、什么是德育專(zhuān)家？一般來(lái)說(shuō)，好的老師就是那些能擺平班級(jí)紀(jì)律，控制住差生，并能促使班級(jí)學(xué)業(yè)成績(jī)提高的教師，但作為專(zhuān)家型教師，這還不夠，光關(guān)注并控制學(xué)生的行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果你還必須研究學(xué)生深層次的思想問(wèn)題，幫助學(xué)生道德的生長(zhǎng)，而且你創(chuàng)造了一套行之有效的方法，那么你就成為德育（教育）專(zhuān)家�？赡芪覀儺�(dāng)前更缺這樣的專(zhuān)家和專(zhuān)家型班主任老師。

　�。�2）、什么是課程專(zhuān)家？就是有很強(qiáng)的課程意識(shí)，能按新的課程標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)現(xiàn)有課程，還能獨(dú)立開(kāi)發(fā)校本課程。如果你能編寫(xiě)教材并開(kāi)設(shè)這些課程，或者你能獨(dú)立構(gòu)思一門(mén)課，而這門(mén)課體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值觀和時(shí)代方向，那么，你靠這門(mén)課成為名師，你靠這門(mén)課成為了不可替代的人。學(xué)校里的課程專(zhuān)家現(xiàn)在成了緊缺人才。

　�。�3）、教師的成長(zhǎng)一般來(lái)說(shuō)有三個(gè)階段，一是新手型，二是成熟型，三是專(zhuān)家型。一所名校最可寶貴的財(cái)富就是專(zhuān)家型教師。

　�。�4）、并不是非要吃得苦中苦才能成為一代名師的，有些宣傳我們不必太當(dāng)真，有一件真實(shí)的故事可以作為佐證。1965年，一位韓國(guó)學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。在喝下午茶的時(shí)候，他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽(tīng)一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人，這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時(shí)間長(zhǎng)了，他發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)時(shí)，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說(shuō)，他們?cè)谟米约旱某晒��?jīng)歷嚇唬那些還沒(méi)有取得成功的人。作為心理系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對(duì)韓國(guó)成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾;布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，他認(rèn)為這是個(gè)新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒(méi)有一個(gè)人大膽地提出來(lái)并加以研究。驚喜之余，他寫(xiě)信給他的劍橋校友--當(dāng)時(shí)正坐在韓國(guó)政壇第一把交椅上的人--樸正熙。他在信中說(shuō)，"我不敢說(shuō)這部著作對(duì)你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個(gè)政令都能產(chǎn)生震動(dòng)。"后來(lái)這本書(shū)果然伴隨著韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)起飛了。這本書(shū)鼓舞了許多人，因?yàn)樗麄儚囊粋�(gè)新的角度告訴人們，成功與"勞其筋骨，餓其體膚"、"三更燈火五更雞"、"頭懸梁，錐刺股"沒(méi)有必然的聯(lián)系。只要你對(duì)某一事業(yè)感興趣，長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去就會(huì)成功，因?yàn)樯系圪x予你的時(shí)間和智慧夠你圓滿做完一件事情。后來(lái)，這位青年也獲得了成功，他成了韓國(guó)泛業(yè)汽車(chē)公司的總裁。

　�。�5）、在很多人看來(lái)，成功的人一定整天愁眉苦臉，懸梁剌骨象個(gè)苦行僧，其實(shí)不然，故事中的青年取得了事業(yè)的成功，一靠興趣，二靠持久，如果在成為名師的道路上，我們也能一靠興趣，二靠每天堅(jiān)持，那么成功一定會(huì)到來(lái)的。只要一個(gè)人還在樸實(shí)而饒有興趣地生活著，他終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，造物主對(duì)世事的安排，都是水到渠成的。

　�。�6）、有一些職業(yè)是隨著年齡增高和資歷增長(zhǎng)越來(lái)越值錢(qián)的，比如老中醫(yī)和老教師、老政治家。可現(xiàn)在靠年齡和資歷吃飯的隊(duì)伍中漸漸要把教師排除在外了，在相當(dāng)多的知識(shí)領(lǐng)域里現(xiàn)在都是小孩教大人的。也就是說(shuō)，當(dāng)一名教師如果不能終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展，那么你就可能無(wú)法為自己增值，或許你還可能貶值。那么，作為教師有沒(méi)有使自己保值增值的辦法呢？我認(rèn)為有，那個(gè)辦法就是給自己投資，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)你的投資越大，那么你的產(chǎn)出也就越大。作為教師，要經(jīng)營(yíng)自己的職業(yè)生涯，沒(méi)有一些投入與產(chǎn)出、成本與收益的意識(shí)是不行的。 教師給自己投資投在哪里，我認(rèn)為主要投在兩方面，一是投在學(xué)習(xí)上，二是投在增加個(gè)人經(jīng)歷上。

　�。�7）、我認(rèn)為真正的影響就是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過(guò)程當(dāng)中自動(dòng)產(chǎn)生的，尤其是我們當(dāng)教師的在聽(tīng)?wèi)T了各種各樣講臺(tái)上、主席臺(tái)上滔滔不絕的說(shuō)教之后，在難得的清閑之中，對(duì)不經(jīng)意間的一點(diǎn)心靈的萌動(dòng)，會(huì)覺(jué)得是那么珍貴。

　　（8）、教師要有精神空間。當(dāng)教師不是賺錢(qián)的營(yíng)生。教師更傾向于從社會(huì)地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)獲得尊嚴(yán)。學(xué)校大樓可以現(xiàn)代化，設(shè)施可以現(xiàn)代化，思想可以現(xiàn)代化甚至后現(xiàn)代化，但教育的本質(zhì)依然故我。

　�。�9）、學(xué)校作為人類(lèi)文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值，教師的價(jià)值在學(xué)校中就是以傳遞人類(lèi)精神文明的火種而體現(xiàn)出來(lái)的。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式——過(guò)渡的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價(jià)值受到打擊，盡管誰(shuí)都知道精神難以度量，但數(shù)字已統(tǒng)治了這個(gè)世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。愈是如此，教師堅(jiān)守人類(lèi)精神家園的責(zé)任愈是巨大，教師既要在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中成為學(xué)生的導(dǎo)師，又要成為人類(lèi)精神的守望者，而且教師的一切學(xué)識(shí)又是以精神底子作為基礎(chǔ)的。這樣的話，教師自覺(jué)充實(shí)自己的精神空間就顯得尤為重要了。感受有：1、我們身邊的量化，讓我們不得不、不能不、也正在去做一些違背“人性”的事。當(dāng)我們面對(duì)著無(wú)可奈何的時(shí)候，我們?cè)谧鲋�誰(shuí)的“奴隸”？是自己的，還是？2、一切的東西都在現(xiàn)代化，依然故我的是教育的本質(zhì)，永恒不變的東西是人性；一切的東西都可以現(xiàn)代化，唯有教師的精神必須固守。我們只有固守住這份精神家園，才會(huì)不覺(jué)清貧，至少我們的精神不會(huì)清貧；也才會(huì)即使是剛剛發(fā)完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨”卻依舊能夠在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)。

　�。�10）、教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳。很欣賞鄭杰的第二種“入世”的人生哲學(xué)：珍惜上帝的賜予，享受一切，包括苦難與挫折，因此這種人對(duì)來(lái)世不存在什么奢望，在并不算漫長(zhǎng)的人生中，活過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，痛過(guò)了，感動(dòng)過(guò)了，便死而無(wú)憾！欣賞的原因是我現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的精神世界是或者正在努力使自己是這樣。

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