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論語(yǔ)的讀書(shū)筆記

時(shí)間:2020-09-06 08:27:12 讀書(shū)筆記 我要投稿

論語(yǔ)的讀書(shū)筆記3篇

  多讀書(shū)、樂(lè)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū),感受文字之美,盡享讀書(shū)之樂(lè)。與經(jīng)典同行,為生命閱讀。讀書(shū),讓生活更和諧。下面是小編為你帶來(lái)的論語(yǔ)的讀書(shū)筆記3篇,希望對(duì)你有所幫助。

論語(yǔ)的讀書(shū)筆記3篇

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記一

  《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

  五年級(jí)時(shí)候,我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫(xiě)作時(shí),我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí),我馬上想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

  而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō):“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。

  不過(guò),孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?鬃诱J(rèn)為:“父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

  孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,與古人比起來(lái),我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了,看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

  讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,與圣賢為友!

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記二

  論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

  讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

  我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了!白釉唬翰换既酥患褐,患不知人也!边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔(dān)心別人不了解自己,只憂慮自己不理解別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的'紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因?yàn),人生沒(méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱。可是,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么一定要他人明白,一定要他人理解?其實(shí),面對(duì)種種的不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去面對(duì),不被理解又何妨?

  商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

  理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記三

  這段時(shí)間,我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候,封面非常的精致,上面還寫(xiě)著非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè),就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子。

  孔子,姓孔,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,中國(guó)古代春秋末期的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人之一,一生從事傳道,授業(yè),解惑的師業(yè),被中國(guó)人尊稱為“至圣先師,萬(wàn)世師表”。俗話說(shuō):他有三千弟子,七十二賢人,其中著名的弟子有:顏回,曾子,子路,子貢,管仲……

  《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū),由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成,內(nèi)容以倫理教育為主,包括歷史,哲學(xué),政治,經(jīng)濟(jì),藝術(shù)等方面,有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國(guó)古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練,意義深刻,有許多言論被人視為至理名言。

  如:三人行必有我?guī)熝,擇起善者而從之,其不善者改之,這句話的意思是三個(gè)人一起走,除了我之外的兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果有缺點(diǎn)的話,把它當(dāng)成一面鏡子,看我有沒(méi)有這樣的情況,許果有的話就立刻改正。

  《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華,書(shū)中講到的做人的道理,值得我們一生去慢慢體會(huì)。

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