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自私的基因初中生讀書筆記
在我的思維金字塔中，四層級分別是：世界觀，神學觀，時空觀和生命觀。
《自私的基因》要論證的觀點，是“成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性�！被虻淖运叫酝ǔ䦟е聜�體行為的自私性。但基因為了更有效地達到其自私的目的，也會在某些特殊情況下滋長出有限的利他主義。
要了解自私的基因，首先要理解基因的概念。
道金斯首先指出，自我利益的基本單位，既不是物種，也不是群體，嚴格說來甚至不是個體，而是遺傳單位基因。
基因的定義：染色體物質(zhì)的任何一部分，它能夠作為一個自然選擇的單位對連續(xù)若干代起作用。(無論根據(jù)何種定義，基因必須是染色體的一部分。)
遺傳單位越短，它生存的時間可能就越長。
雖然群體選擇和個體選擇的理論有巨大的吸引力(因為同大部分人的道德和政治觀念完全吻合)，但在遺傳學的意義上，個體和群體就像天空中的云彩，或者像沙漠中的塵暴，知識些臨時的聚合體和聯(lián)合體，在進化的過程中是不穩(wěn)定的。
基因的不朽和無情的精確拷貝復制，映襯的是個體的渺小、短暫、不穩(wěn)定和易逝。
在基因的永恒面前，個體即使想反抗，卻連同歸于盡的辦法都找不到。
從生命的組織形式上，高級恰恰意味短暫，當我們以這樣一種方式反思自我的時候，人和基因的對抗終于開始了。
基因是自私的，同時基因也是機智的，但基因只能竭盡所能在事先部署好一切，為自身的自私和復制設(shè)定好程序腳本，而預見一切對基因來說是不可能的。
因此，在個人的主觀意識反抗經(jīng)過萬年的基因設(shè)定好的程序前，首先個體要能反思出“自我的本能反應是否只是基因的提前設(shè)定?”
當擁有了對本能，對自我最初、最真實的感覺和反應擁有了懷疑和反思后，主觀意識在和基因的對戰(zhàn)中便真正擁有了平起平坐的資格。
可這一切，需要對自身的肉體和自我的意識徹底的反思懷疑，想必亦是一場痛苦的革命。
從基因的角度看，我們要和穿越了數(shù)萬年進化史的基因提前設(shè)定好的精確程序作斗爭，沒有一番“無我”的覺悟，一定不能真切的感受和認知基因。
這便是我要談的，可以升級的基因觀，認識基因，了解基因的提前部署，便能反思自我，反思意識。
是的，我們的基因可以驅(qū)使我們的行為自私，但我們卻可以反擊，并不必終生屈從。
之后的大量章節(jié)，道金斯討論了進化上的穩(wěn)定策略(Evolutionarily Stable Strategy, ESS)。
ESS概念的發(fā)明被道金斯稱為是自達爾文以來進化理論上最重要的發(fā)展之一。
凡是有利害沖突的地方都適用---這就是說幾乎在一切情況下都適用。
通過這個概念的演繹，道金斯得出：利他主義是出于基因的自私性。
而ESS中最為穩(wěn)定最泛用的策略，是一種叫做“針鋒相對”的策略腳本。
其實這很好理解，外在環(huán)境的變化是不穩(wěn)定的，任何一種ESS都有可能遇到無法生存的境地，但針鋒相對的對抗環(huán)境和其他個體，能保證個體最符合“適者生存”的狀態(tài)。
從這個意義上講，人類最古老的戲劇和最經(jīng)典的故事都和“復仇”有關(guān)，之所以關(guān)于復仇的劇本都最為打動我們體內(nèi)的某些不知名的感覺，怕也是基因的蓄意而為。
在最后一章節(jié)，道金斯提出了Meme的概念。
Meme的概念超越了生命的有機實體，但也恰恰有類似的地方。
正如基因的復制一樣，最低級的Meme無疑是那些“不轉(zhuǎn)不是中國人”的求轉(zhuǎn)發(fā)的信息腳本;而高級的Meme則有自私的基因利他主義的特質(zhì)：并不期待理解或者簡單的存在，而是以一種更獨立、更長久、更具有抗性的方式存在于時空之中。
雖然對比基因，時間是一個比存儲空間更重要的限制因素，但Meme的囚徒困境和博弈論和基因的ESS并不一樣，Meme的戰(zhàn)爭環(huán)境比基因更為復雜，Meme似乎也比基因更不怕個體的毀滅，因此想要獲得最長久的勝利，或者說什么是最終的勝利，Meme和Gene怕是還有很長的時間需要摸索，而個體在兩者之間，需要的不是信仰，而是智慧。
究竟什么是信仰呢?信仰是大腦讓人們在毫無支持性證據(jù)的情況下相信某事物的狀態(tài)，無論該事物是什么。
因此當有充分的支持性證據(jù)時，信仰就顯得多余了，因為證據(jù)有足夠的理由讓我們從理智角度選擇相信。
正是這一點，“缺少信仰的人是可悲的”這樣的觀點本身就很可笑，因為大部分情況下，根本不需要信仰出動人就應該能相應的判斷和相信。
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