《地下室手記》的讀書(shū)筆記
陀思妥耶夫斯基的信念誕生和蛻化的歷史，對(duì)他自己以及對(duì)讀者們有著很大的決定意義。要說(shuō)清這一問(wèn)題只有一條途徑：敘述自己的歷史�！兜叵率沂钟洝分械闹魅斯沁@么做的。陀思妥耶夫斯基固然一直都在完成這一綱領(lǐng)，但卻一直在用小說(shuō)人物的虛構(gòu)的'姓名來(lái)加以掩飾。
在《地下室手記》的注釋中，陀思妥耶夫斯基堅(jiān)持“手記的作者和手記本身一樣都是虛構(gòu)的”。而他自己的唯一任務(wù)就是描寫(xiě)“行將死亡的一代中的一個(gè)代表”。這種手法的作用卻恰恰相反，因?yàn)樽x者一讀便知，虛構(gòu)的不是手記及其作者。而是注釋。他所描寫(xiě)的地下室正是他自己的地下室。他害怕他所經(jīng)歷過(guò)的那些可怕情景，不得不創(chuàng)造了梅思金公爵、阿廖沙·卡拉馬佐夫等一系列理想人物來(lái)抵抗。
有一些方法來(lái)區(qū)分正文和注釋。例如，老套話(huà)一定是借用來(lái)的。另一種是根據(jù)敘述的形式：只要在對(duì)話(huà)中看到歇斯底里的發(fā)作、不自然的喊叫，就可以斷定這是開(kāi)始“注釋”了。
但這些方法還不夠精確，在解釋整本小說(shuō)的時(shí)候就可能出現(xiàn)錯(cuò)誤。那么怎么辦呢？辦法就是：任意想像。如果讀者猜出了寓意，那么這種任意想像就不再是隨意的了。
陀思妥耶夫斯基不僅憎恨自己過(guò)去的信念，而且唾棄它。他加入別林斯基小組時(shí)所相信的一切，后來(lái)一點(diǎn)也沒(méi)有了。人們習(xí)慣把被推翻的偶像還看做上帝，把被保留下來(lái)的寺院看做教堂，而陀思妥耶夫斯基卻不是這樣，他詆毀過(guò)去所崇拜的一切。尼采說(shuō)要重新評(píng)估一切價(jià)值，這是同一種過(guò)程。如果使人親近的不是血緣、性格或生活背景，而是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的一致，那么尼采和陀思妥耶夫斯基必然是一對(duì)孿生兄弟。尼采用自己的作品揭示了陀思妥耶夫斯基身上的許多秘密。
陀思妥耶夫斯基最?lèi)?ài)預(yù)言，俄羅斯一定會(huì)把在那里被遺忘的博愛(ài)思想還給歐洲。他本人就是對(duì)歐洲人有影響的第一批歐洲人中的一個(gè)，然而又被漸漸遺忘。歐洲從俄國(guó)接受的第一個(gè)禮物卻是陀思妥耶夫斯基的“心理學(xué)”，也就是底下人及其變種——拉斯柯?tīng)柲峥品騻�，卡拉馬佐夫，基里洛夫們。命運(yùn)最?lèi)?ài)嘲笑凡人的理想和預(yù)言。
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