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《上善若水》讀書筆記

時(shí)間:2021-01-10 14:51:04 讀書筆記 我要投稿

《上善若水》讀書筆記

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《上善若水》讀書筆記

  被譽(yù)為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德經(jīng)》第八章云:上善若水,水利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。

  這段話的主要意思就是:具備最好稟性的“人”象水一樣,水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng),停留在大家所厭惡的地方,所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處適應(yīng)任何之地,心胸沉靜高遠(yuǎn),待人真誠友愛,說話言而有信,為政謀求清平,處事能方能圓,行動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。正是由于不與人爭(zhēng)的美德,所以永遠(yuǎn)也沒有過失。

  這篇文章雖然表面上是對(duì)水的頌歌,但實(shí)際歌詠的對(duì)象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個(gè)“善”字并列排比句,都是受到水的啟發(fā),對(duì)有關(guān)水德的.進(jìn)一步寫狀,介紹善之人所應(yīng)具備的品格。

  為什么老子把最好品格的人要比作水呢?這是因?yàn)樗哂衅渌f物所沒有的獨(dú)特的幾種稟性。

  其一、 水能滋養(yǎng)萬物生命。它能使萬物得它的利益,而不與萬物爭(zhēng)利,如古人所說:“到江送客棹,出岳潤(rùn)民田”。只要能做到利他的事,就永不推辭地做。

  其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬物,但卻從不居功自傲,更不會(huì)占據(jù)高位,把持要津,而總是默默無聞的處于眾人不愿處的低位。 人往高處走,水往低處流。也正因如此,才有“水唯能下方成海,山不矜高自及天。”的贊譽(yù)!

  其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔,柔弱,但這種溫柔會(huì)聚集巨大的能量,變得異常剛烈。俗話說:水滴石穿。此非力使然,恒也。正是它不舍晝夜,持之以恒,才能把石一樣堅(jiān)硬的物品擊穿。

  其四、水能因勢(shì)而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透,但也能至動(dòng)——奔騰不止、至濁——混濁不清,總是處于一種變動(dòng)不居的狀態(tài)。所以蘇軾說:萬物皆有定形,惟有水隨物賦形。正是水這種變動(dòng)不居的性情,才使它能滋潤(rùn)萬物,并且一路流過沖走許多污垢,蕩滌人世間一切污泥浮塵。

  正因水具有上述特質(zhì),不僅老子愛水,而老子的學(xué)生孔子也喜水,每見大水必觀焉,并發(fā)出“仁者樂山,智者樂水”,“逝者如斯”的感嘆!

  當(dāng)然,任何事物都是一分為二的。水也一樣,既能載舟、亦能覆舟。既能利萬物,可一旦洪水泛濫又會(huì)生靈涂炭,摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認(rèn)為水德“近于”而不是等于道。

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  課上,老師曾講到老子的“弱者道之用”時(shí),談到上善若水。這是我第一次聽到這個(gè)詞,讓我對(duì)水進(jìn)一步加深理解時(shí)也讓我對(duì)人生有了深刻的認(rèn)識(shí)。

  “上善若水”語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利, 它使萬物得到它的利益,而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突,故天下最大的善性莫如水。在這里,老子說到了水的特性:謙卑、寬容、無爭(zhēng)。

  水的這些性質(zhì),讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟悾覀儜?yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣,我們的社會(huì)就是一個(gè)充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì),人與人之間將充滿愛與寬容。

  水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng),所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會(huì),利益當(dāng)前,很多人背棄信義,不謙卑,不寬容,更充滿著你爭(zhēng)我搶的現(xiàn)象,有些人因此而提出悲觀的想法:我們的社會(huì)沒有道德可存了。

  水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭(zhēng);水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,故達(dá)到美好境界,符合自然法則。為什么我們的老祖先說水是“上善”,由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范,倡導(dǎo)人們效仿呢?為此,孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由,從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋: 孔子說:水有五種完美的品德,因它常流不息,能滋養(yǎng)一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或長(zhǎng),遵循自然規(guī)律,好像有義;浩大無盡,好像有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,好像有勇;安放沒有高低不平,好像守法度;量見多少,不用削刮(不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn),違心地趨附別人),好像正直;無孔不入,好像明察;發(fā)源必自西(歸宿必處東),好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(觀察、體會(huì)、

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