《自由在高處》讀書筆記（精選20篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《自由在高處》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《自由在高處》讀書筆記 篇1
余華回憶自己在2009年2月在溫哥華UBC的演講，他說到“中國在二〇〇六年的時(shí)候年收入只有八百人民幣的貧窮人口高達(dá)一個(gè)億的時(shí)候，一位中國留學(xué)生站起來說：‘金錢不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)’�！�
接著，“這位中國留學(xué)生的話讓我不寒而栗。因?yàn)檫@不是一個(gè)人的聲音，而是今日中國一群人的聲音。他們沉浸在中國日益繁華的景象里，卻不去關(guān)心還有超過一億的人生活在難以想象的貧困之中。我想，我們真正的悲劇也許就在這里：無視貧窮饑餓的存在，比貧窮饑餓還要可怕�！�
然后“我告訴這位中國留學(xué)生：‘我們討論的不是幸福的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)普遍性的社會問題。如果你是一個(gè)年收入只有八百人民幣的人，你說這樣的話會令人尊敬�？墒�，你不是這個(gè)人。’”
不知從什么時(shí)候開始我們的生活變了質(zhì)，每天忙碌的工作打拼只是為了提高生存的水平而非生活水平，美國人很不認(rèn)同歐洲人閑適的生活，他們放棄時(shí)間而選擇金錢，正如我們中國人因?yàn)榍趧诘谋x常常忘記最真實(shí)的生活。沒房子的當(dāng)上了房奴，有房子的想擁有更大的房子。每個(gè)人都像患上了物欲癥，每天上緊發(fā)條，高速度的運(yùn)轉(zhuǎn)。然而高速度的生活并沒有給我們帶來絲毫的舒適感和安全感，反而讓我們總是處在惶恐和焦慮當(dāng)中。
羅馬哲學(xué)家塞涅卡說“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金下棲息著奴隸�！痹谟邼q的年代，槽糕的不只貪婪還有害怕，害怕在別人眼中不成功，害怕自己趕不上別人，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。人人開始自危，變得急功近利，社會也跟著浮躁了起來。在現(xiàn)在的社會，老人倒在馬路邊沒有人敢去攙扶，小偷當(dāng)街偷竊沒有人敢大聲制止。原本理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榫故姑總�(gè)人心生膽怯，望而卻步。人與人的距離越來越疏遠(yuǎn)，人和人之間也越來越冷漠。想到電視劇《心術(shù)》中，在討論是否要為一個(gè)骨癌末期的乞丐將腦中鋼絲取出時(shí)，大部分人都認(rèn)為“鋼絲哥”沒有救治的價(jià)值，但是腦外科主任講的一番話卻發(fā)人深省，他說“在過去的年代里，勞動人民是一個(gè)親密無間的整體，大家同呼吸、共甘苦。我們生活上雖然很困難，但我們的心很平和、踏實(shí)。因?yàn)槲覀冎烙腥魏蔚睦щy，我們絕不會掉隊(duì)，任何事情都會得到依靠。而現(xiàn)在我們常常會用很客觀的態(tài)度去看待病人，有救治價(jià)值的就收治，沒有救治價(jià)值的就放棄，只看到利益，只想到自己，照這樣下去只會唇亡齒寒，人們只會越來越自私�！�
有時(shí)我們會忽然開始懷舊——如何能回到原來的價(jià)值觀，長久地住在同一套房里，長久地保存重要的東西，彼此信任忠誠。當(dāng)然歷史在向前發(fā)展，過去的價(jià)值觀在現(xiàn)在并不適用，但仍然值得我們思考。在過去經(jīng)濟(jì)條件并不好的年代，卻是有著種神奇的力量把人們凝聚在一起，共同的信念讓大家的心很踏實(shí)很溫暖。相互信任，相互依靠。人人為我，我為人人。每個(gè)人都是組成社會的小單位。假使每個(gè)人都懷有一個(gè)信念，一個(gè)小小的夢想，每個(gè)人都讓自己變的好一點(diǎn)，社會就會改變很多很多。
在微博上看到的真實(shí)故事：一位盲人打車，下車時(shí)計(jì)價(jià)器顯示11.4元，老司機(jī)把他扶至小區(qū)保安處，只說，我不收你錢是因?yàn)槲冶饶銙赍X容易。從小區(qū)內(nèi)走出一個(gè)斯文大叔，上車，一路暢談，至下車計(jì)價(jià)器顯示14.5，下車時(shí)掏出30道：這錢還有剛才那位的，我也不偉大，但掙錢比您也容易點(diǎn)，就希望您繼續(xù)做好事吧！
列儂唱過那么一句“You may say I＇m adreamer，but I＇m not the only one”，或許現(xiàn)在的社會曾讓我們失望過，但絕不曾讓我們絕望，因?yàn)檫�是有很多人選擇相信。我們每個(gè)人的力量雖然有限，但是只要肯努力，愿思考，不放棄，社會終究會向一個(gè)好的方向走，萬物各成其美。
《自由在高處》讀書筆記 篇2
其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰�，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會讓整個(gè)社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。
讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。
《自由在高處》讀書筆記 篇3
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個(gè)書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。
還是從“Self-mademan”說起，這個(gè)概念是美國社會運(yùn)動家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。
當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？（《為情侶求饒》）中國人有過洋節(jié)的自由嗎？（《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎？（《救故鄉(xiāng)，救公共精神》）維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎？（《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎？《死刑是個(gè)笑話》）……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。
這些年來，時(shí)評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時(shí)評的人自不必說，就是時(shí)評的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦？
在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時(shí)評，讓我們知道一些事情；后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克？道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識有思想的公民；熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。
熊培云說：“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康��！覀冎砸獱幦∵@個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福�！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點(diǎn)，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎？再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢？熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令�！币苍S你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵個(gè)人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實(shí)沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。
《自由在高處》讀書筆記 篇4
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由�！皼]有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權(quán)。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動社會的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽光從高處照下，讓我想起了海子的詩，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開！
《自由在高處》讀書筆記 篇5
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書”不同，這本書貴在傳達(dá)一種樂觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“勵志書”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達(dá)些誰都會講的觀點(diǎn)，而其制作過程是怎樣的？剪刀＋膠水＋編造，號稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個(gè)月加工出來而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強(qiáng)真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識，有如此的語言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必?fù)?dān)心成為“書呆子”，因?yàn)樽x書數(shù)量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1，怎樣在挪動一個(gè)數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問題，千方百計(jì)地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，絲的逆襲又有什么不可能？可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權(quán)力，還有知識、科技與思想。
《自由在高處》讀書筆記 篇6
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對自己的觀點(diǎn)和行動進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個(gè)更重要？我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)�，有時(shí)候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
《自由在高處》讀書筆記 篇7
一大摞書中，我首先挑中這本，就沖自由二字。我喜歡自由，雖然說自由的人是孤獨(dú)的。熊培云的《自由在高處》一書告訴我們：生活是可以選擇的，自由在高處。
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想�！拔沂冀K堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以創(chuàng)造一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高。或者給自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見，希望推動民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，我們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
《自由在高處》讀書筆記 篇8
《自由在高處》這本書作者通過許多角度來闡述了對目前中國存在的很多奇怪現(xiàn)象的看法。整本書一共分為三個(gè)部分：面包與玫瑰、自救與自由、演講與獨(dú)白。作者的語言不僅通俗易懂而且幽默風(fēng)趣，他對獨(dú)特的方式對我們在生活中覺得習(xí)以為常的事情進(jìn)行評論、分析，從而揭露被一件事情的本質(zhì)，然后引發(fā)出自己對于自由的思考。
這本書概括起來，它教會了你三件事情。
第一，幫你認(rèn)識到生活中種.種困住你的枷鎖。
第二，幫你從這些枷鎖中解脫出來，即使暫時(shí)不可能幫你掙脫枷鎖，也至少能讓你帶著枷鎖沒有顧慮地快樂生活。
第三，幫你領(lǐng)悟到自由思想的愉悅。但可悲的是，我們很多人已經(jīng)習(xí)慣了枷鎖，意識不到它的存在。就如作者在書中引用的《肖申克的救贖》里的臺詞：“這些高墻很有意思，起初你恨它；時(shí)間夠長之后，你開始依賴它。
每一個(gè)人都需要自由，每一個(gè)人也都渴望自由。我們快樂地生活著，在學(xué)校、家里，在老師、家人的關(guān)心下幸福地成長。同時(shí)，我們也被束縛著，被各種規(guī)章制度束縛著。我們許多同學(xué)都認(rèn)為學(xué)校的規(guī)矩太多，從早到晚都讓人沒有自由，可如果認(rèn)真考慮過，任何規(guī)則或是規(guī)矩都不是為了限制某一個(gè)人的自由，而是為了每一個(gè)人。我們學(xué)校也有自己的校規(guī)，學(xué)生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進(jìn)校門時(shí)，都有同學(xué)站在校門口執(zhí)勤，檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來巡查。雖然很多人對這一制度很不理解，但學(xué)校這么做也有它自己的想法吧。學(xué)校的這個(gè)規(guī)矩是想提醒你，你的身份是一個(gè)學(xué)生，在學(xué)校里，做什么事，說什么話，都應(yīng)該與學(xué)生這個(gè)身份相吻合。
生活中還有許多你無能為力的地方，存在著許多你不喜歡的規(guī)章制度，但你又必須要去遵守。作者對這種情況就有著自己的理解。作者在書里說：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。”
自由也可以聯(lián)系到國家和法治。一個(gè)國家的自由未必是這個(gè)國家里每一個(gè)公民的自由。但是如果每一個(gè)公民自由了，那么這個(gè)國家也就自由了。作者在《死刑是個(gè)笑話》這一文章里說：“國家是否有權(quán)力要求拿一個(gè)人的生命為社會背書，死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行，而不考慮人類應(yīng)該有的價(jià)值，那么是否可以恢復(fù)歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個(gè)人免于被潛在的殺人犯殺害，是否就可以恢復(fù)凌遲呢？”作者認(rèn)為死刑是一個(gè)笑話，死刑縮短人類的生命與自由。他認(rèn)為廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語言，情感去教化，為什么要判以死刑呢？當(dāng)法律是死的，但事情本身是活的。如果每一個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由地處理事情，從根本上解決事情，那樣可能效果會好一些。
自由不是無限制的自由，只有在遵守法律，制度等約束才能實(shí)現(xiàn)最大的自由。有了束縛，火車才不會離開鐵軌；有了束縛，樹木才會長大成材······自由在高處，看上去遙不可及，需要我們?nèi)パ鐾�，但是這也是一個(gè)通過努力可以達(dá)到的目標(biāo)。讓我們掙脫枷鎖，去追求真正的自由吧！
《自由在高處》讀書筆記 篇9
因?yàn)橛袝勺x，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的.怦然心動。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂�，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞硎钔募鞠L分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買菜時(shí)看到城管與攤販的爭執(zhí)。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣，不會打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動賺點(diǎn)生活來源，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫面。然而城管卻會因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場景？菜市場里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢？
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊诼飞峡偸菚泻芏嗤Ｏ聛砜纯催@個(gè)可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會讓集體被救。
《自由在高處》讀書筆記 篇10
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信You the freedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Li berty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自己，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活？
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自己施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因?yàn)楦锩@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種.種標(biāo)準(zhǔn)，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)Loser。
因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。
作者說，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開放的思想。而我要說，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時(shí)又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
《自由在高處》讀書筆記 篇11
看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個(gè)人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非�？释�，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种�，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛。”找到自己的愛好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個(gè)腳印的走下去。
《自由在高處》讀書筆記 篇12
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識到枷鎖所在；
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。
但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們在平凡的崗位從細(xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡，獲得了社會的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�。他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
《自由在高處》讀書筆記 篇13
自由，是每一個(gè)人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所講的財(cái)富自由，學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。
當(dāng)我看到“自由在高處”的時(shí)候，我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行，無論是時(shí)間還是金錢都可以無所擔(dān)憂。這是現(xiàn)在社會大多數(shù)人的理想，任性中夾雜著對生活現(xiàn)狀的些許不滿。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計(jì)而發(fā)愁�，F(xiàn)在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因?yàn)槲覀冇X得自己越來越不自由了。
年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個(gè)充滿物質(zhì)的世界中。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財(cái)富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由自己的生活就變得無憂無慮了�？墒�，然后呢？思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個(gè)時(shí)代顯得那么單薄。
生活品質(zhì)固然重要，但我們的時(shí)代再不是那個(gè)唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情，我們需要的是向社會證明我們的價(jià)值。但這價(jià)值，絕不僅僅是衡量財(cái)富這么簡單。
如果要說何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發(fā)自內(nèi)心的追求，思想的天空就會任你遨游。
古人說，學(xué)而優(yōu)則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的斗爭中實(shí)現(xiàn)對權(quán)利的終極追求。兩者都體現(xiàn)了一個(gè)相同的價(jià)值觀，就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺越高，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能就越大，同時(shí)也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權(quán)傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變，也是為官之道的終極追求。
回頭來看“自由在高處”這句話，它真正表達(dá)出來的觀點(diǎn)是，只要人思想境界達(dá)到一個(gè)高度，再艱難的生活你也會坦然面對，再繁瑣的工作你也會心平氣和，再豐富的物質(zhì)也會心靜如水，再強(qiáng)大的權(quán)利也會泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。
《自由在高處》讀書筆記 篇14
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�，盤活自由，拓展生存，積極生活。看了這本書之后，覺得一個(gè)人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會覺得熊培云不錯，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對，就像那句話，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國家，允許多種觀點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么�！庇袝r(shí)感覺到了自己知識的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了�，F(xiàn)在，越來越覺得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧！
《自由在高處》讀書筆記 篇15
《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書，這本書是熊培云對之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補(bǔ)充，兩本書其實(shí)都對“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國家的角度進(jìn)行解讀，而本書則是通過個(gè)體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢�，盤活自由。
帕特里克說，“不自由，勿寧死”，在閱讀過程中，我感覺作者還是頗為喜歡這句話的，不過作者卻似乎更加樂觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來中國充滿信心，以及對個(gè)體力量的肯定，改變自己就是改變整個(gè)世界，這種感覺我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者�！薄耙闯蔀樽约�，要么一無所成�！彼奈淖挚偸悄敲赐笍�、激勵人心。
透徹，也是我喜歡這本書的原因之一，縱然人們對同一事物的觀點(diǎn)各有千秋，但是作者的觀點(diǎn)不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個(gè)故事栩栩如生，讀完之后便覺得豁然開朗，真有一點(diǎn)小小的興奮。
其實(shí)，熊培云的文字還不止如此，無論是《重新發(fā)現(xiàn)社會》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴(yán)肅敏感的甚至有一點(diǎn)黑暗的政治問題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂觀，不要總是抱怨，多思考，多行動，對未來應(yīng)該充滿信心。
學(xué)會獨(dú)立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。
《自由在高處》讀書筆記 篇16
初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)幦�，而不是措手可得。但通過對全書的閱讀，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會先于國家，自由先于平等，人生先于自由＂，這些論斷都能引發(fā)我的深思，到底自由是什么？怎么樣才算是自由？人為什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書總共分為三個(gè)部分，而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了，其中第一個(gè)部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個(gè)人都在一直追尋的東西，但是由于法律，道德以及國家體制的約束，使人們無法真正的去享受到自己的自由。作者的見解便為＂You the Freedom＂，即＂你即你自由＂。于是，腦海中一直有一個(gè)詞語在閃動著，這個(gè)詞語就是＂隨心＂。
我們生活在祖國這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都覺得自己是自由的，覺得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅游，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細(xì)細(xì)回想一下：當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評論時(shí)，是不是每個(gè)人都要考慮一下發(fā)表評論所造成的影響；當(dāng)情侶們在大街上擁吻的時(shí)候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當(dāng)高考考生們在填報(bào)志愿的時(shí)候，是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話，那么我們還算是自由的嗎？網(wǎng)絡(luò)評論自己的觀點(diǎn)，就會受到別人的抨擊；情侶們在大街上打情罵俏會被看成是沒有教養(yǎng)；而大學(xué)所學(xué)的專業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實(shí)，生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們在基本生活保障基礎(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若沒有，我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無能為力的地方，如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣�，那么每個(gè)人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對著生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國家真正的實(shí)現(xiàn)，就要看國家是否能以開放戰(zhàn)勝封閉了。
在一個(gè)國家當(dāng)中，如果國家是自由的，那么未必其中的每個(gè)個(gè)體都是自由的。但是相反，如果國家中的每個(gè)個(gè)體自由了，那么整個(gè)國家也就自由了。《守住良心的＂一厘米主權(quán)＂》提出廢除死刑未嘗不是一件好事，能用語言，能用情感教化，為什么一定要開槍呢？當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時(shí)，良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情，從根本上解決問題，或許，效果會更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時(shí)間的單位，時(shí)間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個(gè)體本身的問題了。有些人一生不斷奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而有些人卻在虛度光陰，反反復(fù)復(fù)過著同樣的生活，時(shí)間是我們自己的，我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活�！稐l件即逆境》中說明了美好事物不見得會讓我們幸福，金魚想要一個(gè)不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚缸中，人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車而需要給汽車加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時(shí)候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來與如今社會的自由作以比較，那么目前的社會可能就是處于一種胡亂，盲目，無秩序的狀態(tài)下了，這個(gè)時(shí)候就需要自救。如果每個(gè)人都能學(xué)會自救，那么這個(gè)社會也就實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書在很多地方那個(gè)都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對自由的看法與本書中對自由的看法顯得實(shí)在是渺小，同時(shí)也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書教會了我很多看待問題和解決問題的方法，同時(shí)也激發(fā)了我自己對于自由的理解，那就是本文開頭提到的＂隨心＂�；蛟S，這本書只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認(rèn)識到了什么才是真正的自由。同時(shí)我們也不應(yīng)該受本書中所提到的自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創(chuàng)造。
《自由在高處》讀書筆記 篇17
什么是國家？什么是社會？什么是自己？這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已，我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎？中國人有過洋節(jié)的自由嗎？兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論文章。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡
我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
《自由在高處》讀書筆記 篇18
關(guān)于這本書，讀了前序之后的感覺是，有點(diǎn)深奧，需要邊讀邊停頓思考，是否如此。因?yàn)槲恼卤旧砭褪菍ι鐣聦?shí)的評論，所以我可能更多的是摘錄覺得寫的比較有意味深長的句子。
1、“當(dāng)有年輕人向我感慨不知道將來做點(diǎn)什么的時(shí)候，我會建議他們，如果不想浪費(fèi)光陰的話，要么靜下心來讀點(diǎn)書，要么去賺點(diǎn)錢。因?yàn)檫@兩點(diǎn)對你的將來都很有用”。是不是很多人會選擇后者啊，現(xiàn)在的我選了前者，怎么有點(diǎn)不安，嘆氣會不會虛度了，畢竟金錢看得見、摸得著、短期還能用得上。哎，既然已拒絕掙錢的機(jī)會，就安心清閑散讀一個(gè)月，這不是以前夢想的樣子嗎，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)反而不是那么滿足，或許我還是有點(diǎn)兒過于看重物質(zhì)，或者金錢當(dāng)前對這一階段的我來說誘惑力還是蠻大的，畢竟現(xiàn)在所用的都不是自己親自掙得的吧！
2、“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想和良心去擔(dān)當(dāng)”。烏合之眾，有好也有弊，希望自己能認(rèn)清事實(shí)，不為所綁架。
3、sometime，我們關(guān)于“奢侈”的指責(zé)是有悖于事實(shí)，因?yàn)樯莩薇旧硎峭瓿缮鐣?cái)富的流動和資源再分配的重要途徑，孟德斯鳩言“富人不奢侈，窮人將餓死”。這句話警醒了我，的確，別人奢侈是在其私人資源的利用與安排，我們無權(quán)干涉，當(dāng)然你可以肆無忌憚的忌妒，這樣只會自己變得可悲，只是不同的生活style而已，尋求快樂、開心、幸福以及滿足的本質(zhì)是一樣，走的路不同，實(shí)現(xiàn)的方法手段不同，滿足的程度也不同，而已，罷了。
《自由在高處》讀書筆記 篇19
這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。
最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口。或許，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來到德國旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺階上下來，經(jīng)過他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋�(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個(gè)國度，給予其中的國民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。
當(dāng)越來越多的人都在為如今社會上的“扶不扶”爭論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國度，下一站，即是溫情。
《自由在高處》讀書筆記 篇20
邂逅這本書，緣于分享"讀書沙龍活動。"一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命"——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用他的文字，在筆端讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感；他說的每一句話，成為推動社會變革過程中最后的一根稻草。自由，一個(gè)極具思想高度的詞語，熊培云用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強(qiáng)加于人".讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動。
自由是什么？如何達(dá)到自由？多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過："不自由，毋寧死！"裴多菲也有名言："生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培云卻堅(jiān)持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"真正偉大的革命，不在于解開枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。
曾經(jīng)有人做過這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下?lián)醢澹瑢?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠(yuǎn)在1米高處跳動了。說明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為"習(xí)得性無助".望文生義，"習(xí)得性無助"即是人在一個(gè)長期生活的環(huán)境中感受到的一種面對現(xiàn)實(shí)的無助感。而這個(gè)概念也恰恰可以用來解釋人是如何變得不自由的。人是社會人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀念和行為。我們必須承認(rèn)，發(fā)展到現(xiàn)階段的中國，先賢確實(shí)走過很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。但也會發(fā)現(xiàn)，我們的國度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個(gè)例子，"洋節(jié)"和"土節(jié)"，都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借"愛國"與"愛傳統(tǒng)"之名"驅(qū)逐異端"，時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認(rèn)真讀書才能出人頭地"，"考上大學(xué)就能找到一份體面的工作"，我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。這樣的觀念會讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何；這樣的觀念會讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī)；這樣的觀念會讓我們在張揚(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。
莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道："人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！"我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。我想，這大概也就是作者寫作這本書的目的了。
而作者解決這個(gè)問題的辦法，可以概括為打破思維定勢，換個(gè)角度看問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵"；比如人質(zhì)不一定會對綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的；比如獎勵可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制；比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來順受"；比如人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境……很多事情，并不是你所想的那樣。國家之間的確存在利益競爭關(guān)系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些"文明國家"也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。喬布斯說："你須尋得你所愛。"找到最適合自己的，生命才會有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國家，可以在時(shí)間上找回自己。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話："有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。
我相信，每一個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
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