法理學(xué)怎么寫讀書筆記

　　法理學(xué)怎么寫讀書筆記呢？下面為大家?guī)�來了法理學(xué)讀書筆記范文，僅供參考~

　　用了幾天的功夫，讀完了蘇力的《送法下鄉(xiāng)——中國基層司法制度研究》這本書(盡管這本書并不算是新書了，早在2000年年底已經(jīng)出版，但是居然一直沒有興趣翻開來過，也是很慚愧的事，或許人和書的結(jié)緣也需要過程吧!)。感覺除在中國基層司法制度相關(guān)問題方面有所啟發(fā)以外，還有一個意外的收獲，那就是可以作為我閱讀波斯納的《法理學(xué)問題》最好的導(dǎo)讀。

　　波斯納的這本《法理學(xué)問題》，也是由蘇力翻譯的，早在1994年——也就是十年前——就已經(jīng)出版。而我得到這本書的時(shí)候是1996年的春天(那是大學(xué)時(shí)代兩個朋友合送給我二十歲的生日禮物，至今翻開書來，里面當(dāng)年那張小小的生日賀卡還在，使我能時(shí)時(shí)重溫青春歲月以及溫馨友誼)，至今也有八年之久的時(shí)間。在這么長的時(shí)間里，我都沒有讀完過這本書，甚至是它的十分之一都沒讀完過，遭到相同命運(yùn)的，還有書架上的波斯納的一套《法律的經(jīng)濟(jì)分析》(不過，這套書稍微好一點(diǎn)，因?yàn)樗�要被我時(shí)時(shí)翻閱當(dāng)字典，當(dāng)注解的出處)。當(dāng)然，顯然地有我不勤奮以及在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)缺乏學(xué)術(shù)興趣和熱情的原因。不過，我認(rèn)為還是有另一個很重要的原因：我讀不懂它。也記得曾很期盼地打開它，但是，我先前一直認(rèn)為它太零碎，和我以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)進(jìn)路相比是迥異的。因此，在好幾次打開又困惑的情況下，我放棄了想通讀它的打算。

　　但是，這次真地不一樣了。在蘇力的《送法下鄉(xiāng)》中，他所使用的經(jīng)驗(yàn)材料倒絲毫不使我感到驚奇。其實(shí)，我想，不止是我，任何一個稍微有些中國農(nóng)村或者小城市生活經(jīng)驗(yàn)的人；或者任何一個還比較關(guān)注這些問題，以前曾多多少少有過類似問題閱讀經(jīng)驗(yàn)的人都不會感到太驚奇。這些材料如果說是蘇力調(diào)查得來的，還不如說是天天都生長在我們身邊的，甚至，它就是我們的生活世界本身。真正啟發(fā)我閱讀興趣的，而且，也如同蘇力寫作時(shí)所希望的，真正讓我感覺受到“智識的挑戰(zhàn)”的，是他的分析，他對這些我們先前就已經(jīng)很熟悉的材料的獨(dú)特解讀。我不能不承認(rèn)，這種解讀的視角吸引了我，也打破了我的通常的解讀習(xí)慣和分析習(xí)慣。我們通常的分析習(xí)慣是什么呢？帶著觀點(diǎn)看問題，在看一個實(shí)際問題時(shí)，我們是用早已形成的觀點(diǎn)去不斷地型塑它，用蘇力的批判來說，就是“先驗(yàn)的”而非“經(jīng)驗(yàn)的”。其實(shí)，我們看實(shí)際問題，是要發(fā)現(xiàn)里面的問題所在，用一個早已形成的觀點(diǎn)去看問題，恐怕實(shí)現(xiàn)不了我們的初衷，而只能是一遍又一遍地強(qiáng)化我們對頭腦中已有觀點(diǎn)的肯定，這必然造成一種認(rèn)知上的停滯。甚至，更有甚者，剪裁事實(shí)，讓接受剪裁和挑選的事實(shí)來強(qiáng)化自己的認(rèn)知。所以，這種“先驗(yàn)”的做法其實(shí)說得通俗一些，就是戴著有色眼睛看問題。蘇力的強(qiáng)調(diào)，借用維特根斯坦的話，是“不要想，只是看”，我的理解是，先看后想，而不是相反�；蛟S只有這樣，才會有新的發(fā)現(xiàn)和新的喜悅。反思自己，以前的好多思路太過’“先驗(yàn)”，也太過“概念化”，拿著概念去檢驗(yàn)生活，而不是讓生活去檢驗(yàn)概念，是否有點(diǎn)類似“削足適履”的做法呢？

　　從蘇力的論證進(jìn)路和分析工具中，我似乎感受到了波斯納的影子。因?yàn)樵谌珪�中，絕大部分論證過程的緊要之處所注明的出處幾乎無一例外地是波斯納。(這也難怪，波斯納至今不過65歲，卻已經(jīng)出版了40多部書了，同時(shí)還擔(dān)任美國聯(lián)邦上訴法院的法官)。于是，讀完《送法下鄉(xiāng)》后，波斯納重又引起了我的興趣。我再一次地準(zhǔn)備(當(dāng)然，和前一次已經(jīng)時(shí)隔好幾年)通讀波斯納的《法理學(xué)問題》。昨天晚上臨睡前翻了十幾頁，果然，我的推斷得到了印證。僅僅是開篇的十幾頁，我已經(jīng)看到了蘇力的理論淵源。而且，我現(xiàn)在讀波斯納的這本書一點(diǎn)也不是興趣索然了，相反，興致盎然。當(dāng)和一種以前你不太熟悉，因而倍覺新鮮的理論接觸時(shí)，其實(shí)，每一步閱讀都是驚心動魄的。我這種說法一點(diǎn)都不是夸張。至少，在讀蘇力和現(xiàn)在剛開始讀波斯納時(shí)，我就是這種感受。正因?yàn)楹湍阋酝�的分析進(jìn)路不一樣，對自己而言既是獲取新知的一個機(jī)會，同時(shí)也是在不停地判斷的一個過程。你會檢驗(yàn)，你會甄別，甚至，你會質(zhì)疑，而絕不是輕易地就接受。所以，真可稱得上是對“智識的挑戰(zhàn)”。這令我興奮，因?yàn)橐呀?jīng)是好久未有的事了。

　　認(rèn)真讀讀波斯納，完成我的法理學(xué)之路。

　　為了紀(jì)念這段心路歷程，特將波斯納在《法理學(xué)問題》一書中引用的羅素對哲學(xué)的辯解抄錄如下：

　　一個沒有一點(diǎn)哲學(xué)味的人的一生只是一個受制于各種偏見的囚徒，這些偏見來自常識，來自他的年齡和民族的習(xí)慣信仰，來自在他大腦中生長起來的卻沒有得到他的思維理性合作或同意的內(nèi)心確信。對這樣一個人來說，他的世界傾向于變得確定、有限和明顯；普通的物體不能引起他發(fā)問，而他不熟悉的可能性又被輕易地否定了。而一旦我們開始哲學(xué)思考，與前面的描述相反，我們就會發(fā)現(xiàn)……即使是最常見的事物也會引出一些無法給予非常完整答案的問題。盡管哲學(xué)不能確定地告訴我們什么是對哲學(xué)所引出的懷疑的正確答案，卻可以提出很多可能性，使我們的思想增長，并擺脫習(xí)慣這一暴虐的約束。因此，盡管它削弱了我們關(guān)于事物是什么的確定感，它卻大大增加了我們關(guān)于這些事物也許是什么的知識；它將排除對未經(jīng)自由懷疑的事物的某些自大教條，并且從不熟悉的方面展現(xiàn)出熟悉的事物，從而使我們的驚奇感保持生動。

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