讀書(shū)筆記：漫談《口技》
文集流傳下來(lái)，這篇《口技》見(jiàn)張潮編的筆記小說(shuō)《虞初新志》，據(jù)張潮自序，《虞初新志》成于康熙二十二年癸亥，可以推知《口技》至晚是清朝初年寫(xiě)的。文章的原題是《秋聲詩(shī)自序》，這是說(shuō)，林嗣環(huán)有個(gè)詩(shī)集名《秋聲詩(shī)》，《口技》（題目當(dāng)然是后人所加）這篇文章就是《秋聲詩(shī)自序》的一部分。它的前面有這樣一些話：
徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門(mén)簡(jiǎn)出，氈有針，壁有衷甲，苦無(wú)可排解者。然每聽(tīng)謠諑之來(lái)，則濡墨吮筆而為詩(shī)，詩(shī)成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問(wèn)何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：機(jī)聲，兒子讀書(shū)聲佳耳。予曰：何言之莊也？又一客曰：堂下呵駒聲，堂后笙歌聲何如？予曰：何言之華也？又一客曰：姑婦楸枰聲最佳。曰：何言玄也？一客獨(dú)嘿嘿，乃取大杯滿(mǎn)酌而前曰：先生喜聞人所未聞，仆請(qǐng)數(shù)言為先生撫掌可乎？
后面有這樣一些話：
嘻！若而人者，可謂善畫(huà)聲矣。遂錄其語(yǔ)，以為秋聲序。
文后還有編者張潮的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。
編者的評(píng)語(yǔ)說(shuō)得不夠清楚，就強(qiáng)調(diào)絕世奇技說(shuō)，似乎奇文是指口技一部分，若然，以浮大白表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面分明說(shuō)的是此奇文，指名道姓應(yīng)該是《秋聲詩(shī)自序》，這就有商榷的余地了。
看文章開(kāi)頭那部分，可以知道作者處境不佳，牢騷滿(mǎn)腹，或者竟至有難言之隱而不得不出不由戶(hù)，不過(guò)不得不出不由戶(hù)是一回事；既然是出，就要有個(gè)出之之道，這是另一回事。
文，有常道，有常法，可以奇，或者說(shuō)，最好能奇，但無(wú)論如何奇，要不出常道常法之外。《秋聲詩(shī)自序》則不然，奇則奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問(wèn)題。問(wèn)題的癥結(jié)在于，就為詩(shī)集作序而言，這樣大寫(xiě)口技之妙是離了題，喧賓奪主。
當(dāng)然文章可以撇開(kāi)一筆寫(xiě)，甚至貌似離題寫(xiě)。舉《莊子·徐無(wú)鬼》為例，其中有一段記莊子悼念惠施的話：
莊子送葬過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊慢，其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！
這是撇開(kāi)一筆寫(xiě)，貌似離題，而實(shí)際是扣題更緊，因?yàn)檫@樣表現(xiàn)志同道合，比王子猷的`人琴俱亡（《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）更為形象生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)�！肚锫曉�(shī)自序》則不能，撇開(kāi)秋聲詩(shī)而繪影繪聲地寫(xiě)口技，究竟秋聲之詩(shī)與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩(shī)可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩(shī)比口技之妙更值得欣賞呢？文章沒(méi)有明確地告訴讀者。與《莊子·徐無(wú)鬼》一段相比，莊文是貌似離而神合，林文是貌離而神更不合，因此，我們無(wú)妨說(shuō)，張潮的贊嘆未免有點(diǎn)阿其所好。以上是關(guān)于文章出處的一些想法。
不過(guò)課本是節(jié)選，就課本說(shuō)，對(duì)學(xué)生講，當(dāng)然要就文論文，也就是限于研討《口技》這一部分，這一部分之外（前文、后文），之內(nèi)（中間刪去的少量語(yǔ)句），都可以不管。以下談?wù)n文本身。
《口技》是一篇好課文，因?yàn)橐粍t淺易，二則有故事性，都適于中學(xué)低年級(jí)學(xué)生讀。此外，文章在寫(xiě)法方面也有不少優(yōu)點(diǎn)，可供教師發(fā)揮。以下分兩個(gè)方面談?wù)勎覀�(gè)人對(duì)于優(yōu)點(diǎn)的看法。
一是結(jié)構(gòu)方面，想分作四項(xiàng)說(shuō)。１、記事有條理。全文以時(shí)間先后為順序，由施屏障始，到撤屏障止，順著眾賓的所聞寫(xiě)來(lái)，使讀者能有親歷的感覺(jué)。記敘文以時(shí)間先后為序，不是什么特點(diǎn)，但對(duì)初學(xué)來(lái)說(shuō)卻是值得重視，因?yàn)�，如果處理得好，比如說(shuō)，妥善安排，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，就容易條理清楚，有水到渠成之妙。
�。�、行文有波瀾。記事，以時(shí)間先后為序，也不能像鐘擺那樣，均勻而無(wú)變化。無(wú)變化，就會(huì)死氣沉沉，引人入睡。解救之一法是內(nèi)容有輕重，有緩急，也就是有波瀾。以音樂(lè)比方，《口技》所記之事，是旋律一步比一步緊，聲音一步比一步高，火起之后，記事的波瀾到了最高蜂，真是千態(tài)萬(wàn)狀，盡來(lái)眼底，大有行山險(xiǎn)道上，應(yīng)該不暇之勢(shì)。于是賓客無(wú)不變色離席以下是波瀾漸低的寫(xiě)法，卻也有作用，比喻的說(shuō)法是用綠葉來(lái)襯托紅花，為的是使花顯得紅艷。
�。场⑦�有所謂擒縱之法，或說(shuō)是勒放之法。我們大概還記得，《紅樓夢(mèng)》第二十八回薛蟠在馮紫英家里謅女兒悲愁喜樂(lè)四句曲詞，第三句洞房花燭朝慵起，大家都驚嘆為何其太雅，這就是一勒。勒乎手段，或說(shuō)非重點(diǎn)，重點(diǎn)是下一句村話，一放，才能換來(lái)全場(chǎng)的該死，該死。《口技》多多少少也用了這種筆法。第三段夫婦入睡，微聞鼠聲，幾乎歸于靜寂，賓客意少舒，真是懶洋洋，有些不耐煩了，這是勒。緊接著火起，形勢(shì)大變，是一放。前面有了一勒，這一放才更顯得如山洪暴至，一泄而下，痛快淋漓，故感人也益深。
�。础⑶昂笳諔�(yīng)。記敘文，尤其篇幅比較長(zhǎng)的，容易顧此失彼，不同部分失去照應(yīng)。《口技》在這一點(diǎn)上也頗有可學(xué)之處。例如第二段末尾是滿(mǎn)坐賓客以為絕妙，到此，像是沒(méi)有什么戲好唱了，然而不然，后面還有第四段末尾的賓客幾欲先走，這是前后對(duì)比，才顯得口技真是妙絕。又例如文章開(kāi)頭提一下演技之前的簡(jiǎn)單設(shè)施，結(jié)尾重復(fù)一次，這是前后呼應(yīng)，也有作用，就是加重地提醒讀者，文中所寫(xiě)的千態(tài)萬(wàn)狀只是技，并沒(méi)有什么弄虛作假。
二是文字方面，也分作四項(xiàng)說(shuō)。
�。薄⒑�(jiǎn)練。文言，尤其是古代文字，簡(jiǎn)練是共同的特點(diǎn)。這個(gè)傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼承，發(fā)揚(yáng)光大，魯迅先生早已諄諄言之�！犊诩肌匪浿潞苄缕�，也相當(dāng)繁雜，可是僅僅用了三百多字，這一點(diǎn)確是值得著重學(xué)習(xí)。
�。�、生動(dòng)。一般說(shuō)，生動(dòng)由于文字所表達(dá)的意義能夠形象化。這樣的語(yǔ)句，本文中可以找到不少，如說(shuō)賓客的伸頸，側(cè)目，變色離席，奮袖出臂，婦人的驚覺(jué)欠伸，老鼠的作作索索，等等，都能予讀者以鮮明的印象。
�。�、貼切。選詞恰當(dāng)，寫(xiě)什么像什么，不管是記事，還是寫(xiě)人物，寫(xiě)風(fēng)景，都很重要。在這方面，《口技》也有不少語(yǔ)句值得借鑒，如寫(xiě)小兒是含乳啼，大兒是絮絮不止，深巷中犬吠是遙聞，老鼠作作索索是微聞，等等，都能夠斤兩適合，恰如其分。
�。�、繁榮得當(dāng)。一事有一事的發(fā)展變化，其中有大小，有輕重，有順逆，有松緊，所以不能平均主義地寫(xiě)。就是大小、輕重等沒(méi)有什么分別，也未必宜于平均主義地寫(xiě)。何處應(yīng)繁，何處應(yīng)簡(jiǎn)，很難具體規(guī)定，總的原則是，非詳寫(xiě)不足以盡其情則詳寫(xiě)，否則可簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，可概括則概括�！犊诩肌芬黄�，中間形容口技之妙詳寫(xiě)，開(kāi)頭結(jié)尾簡(jiǎn)寫(xiě)；同是寫(xiě)火起，由忽一人大呼到搶奪聲，潑水聲具體寫(xiě)，由凡所應(yīng)有到不能名其一處也概括寫(xiě)，在繁簡(jiǎn)方面都處理得很恰當(dāng)。
同是清初的蒲松齡，也寫(xiě)一篇《口技》（見(jiàn)通行十六卷本《聊齋志異》卷十三），記一個(gè)女子用口技之術(shù)請(qǐng)?jiān)S多女神來(lái)開(kāi)藥方，不過(guò)與林作有別：蒲是用細(xì)線刻畫(huà)，林是用粗線條刻畫(huà)，因而蒲文不像林文那樣夸張。但是就感人效果說(shuō)，我個(gè)人以為，林文似乎更上一層（只是就《口技》一篇說(shuō)，不可理解為林高于蒲）。
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