有關(guān)西游記的讀書(shū)筆記
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，由吳承恩編寫(xiě)而成。此書(shū)描寫(xiě)的是以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線(xiàn)索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作
超凡入圣是天賦人權(quán)
孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問(wèn)誰(shuí)去捉拿，太白金星出來(lái)說(shuō)了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙�！睂O悟空雖然是一個(gè)石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現(xiàn)在既然已經(jīng)修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區(qū)別呢?就是說(shuō)，不能因?yàn)槌錾淼唾v、來(lái)路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認(rèn)他，給予平等的身份和尊重。
說(shuō)得多好，我們誰(shuí)都不興瞧不起自己呀，在這個(gè)世界上，每一個(gè)人(遑論人，連鳥(niǎo)獸都包含在內(nèi))，數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼兒，只要能數(shù)夠九個(gè)的，都天賦有成仙的權(quán)利!
太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當(dāng)屬道教的道，可他這個(gè)道，每一個(gè)稍稍讀過(guò)舊書(shū)的人都是如此熟悉。人人都可以經(jīng)過(guò)努力修行，實(shí)現(xiàn)超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統(tǒng)文化的三大源流里是家家都講的，它體現(xiàn)著中國(guó)文化奮發(fā)有為的真精神(張岱年曾將“奮發(fā)有為”歸為中國(guó)文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。
在道教，如太白金星說(shuō)的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙�！�
在佛門(mén)，禪宗強(qiáng)調(diào)的是人人都有慧根，人人皆有佛性。
在儒家，孟子說(shuō)，人人皆可以為堯舜。
我們當(dāng)以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說(shuō)成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領(lǐng)域，都可有所建樹(shù)。
丑人的優(yōu)勢(shì)
悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋嚇了人，而猴子不愧“熟嘴兒”，說(shuō)出話(huà)來(lái)，為丑人爭(zhēng)氣：
“似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。像我老孫雖小，頗結(jié)實(shí)，皮裹一團(tuán)筋哩�！薄拔覀兂笞猿螅瑓s都有用�！�
一個(gè)人，因?yàn)槌螅粫?huì)沒(méi)來(lái)由地得到許多垂青，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他只有靠自己腳踏實(shí)地的努力，一點(diǎn)點(diǎn)去拼搏，一點(diǎn)點(diǎn)證明自己。在現(xiàn)實(shí)的磨練中，甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后，丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的，在內(nèi)在的修養(yǎng)和處世的技能技巧方面補(bǔ)償了他。
那些“俊刮些兒的”為什么往往“中看不中吃”呢?
明代理學(xué)家姚舜牧《藥言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的，好看不中用。”答案是“嬌養(yǎng)太過(guò)”。他們因?yàn)楹每炊艿健皨绅B(yǎng)”，有更多的人罩著，因此有一些歷練他們便沒(méi)有嘗過(guò)，在本領(lǐng)上就比嘗過(guò)的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分，在別的方面又悄悄給他減了分。
所以，有過(guò)皆珍貴，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的.一面，誰(shuí)也別妄自菲薄，誰(shuí)也甭瞧不起誰(shuí)。
好漢不哭
黃風(fēng)嶺三藏遭虎先鋒擄去，八戒眼中滴淚，悟空不愧齊天大圣，氣魄就是大，一語(yǔ)道破哭的無(wú)益——
行者抬著頭跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山，我們尋尋去來(lái)�！泵鎸�(duì)困厄正確態(tài)度當(dāng)是如此，可為一鑒!人活一口氣，越是困難當(dāng)前，越不可挫了銳氣。
認(rèn)真做的事要做到極致
“舉世無(wú)人肯立志，立志修玄玄自明�！薄耙桓[通，百竅通�！贝私晕蚩盏玫篮笳f(shuō)的話(huà)，帶幾分春風(fēng)得意的狂氣，真叫人羨慕呀。學(xué)本事就應(yīng)修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞變，而非三十六般天罡變，出神入化、得心應(yīng)手而非半生不熟、時(shí)靈時(shí)不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別，可知二人在學(xué)道時(shí)必有知難而進(jìn)與拈輕怕重之分，所從之師父也必有高下愚鈍之別。
妖怪有理
黃風(fēng)嶺老妖知道猴王厲害，虎先鋒拿了唐僧反遭到訓(xùn)斥：“我教你去巡山，只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來(lái)，卻惹他那徒弟來(lái)此吵鬧，怎生區(qū)處?”等到虎精被殺，老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無(wú)知!我倒不曾吃他師父，他轉(zhuǎn)殺我家先鋒，可恨!可恨!”遂凜然應(yīng)戰(zhàn)。這樣一來(lái)，倒叫我想起了賈平凹的散文里寫(xiě)父親的教誨“沒(méi)有事時(shí)莫惹事，有了事就不要怕了�！眲e的妖怪是精心準(zhǔn)備要吃唐僧肉，而這個(gè)老妖是本來(lái)無(wú)心，只因行者的莽撞才徹底翻臉的，因此有了幾分可愛(ài)相。這便是《西游記》的高人之處了，一路魑魅魍魎萬(wàn)萬(wàn)千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，惡中也有可愛(ài)處，不拘一格，決不雷同，這正是名著魅力的保障。
成功沒(méi)有捷徑
“若將容易得，便作等閑看。”流沙河畔，悟空、八戒的一席對(duì)話(huà)解了多少疑云!
自小看西游故事，常有人問(wèn)，三位高徒，都這么有本事，為什么不駕云作法把唐僧運(yùn)到雷音，或悟空打個(gè)筋斗，徑直尋見(jiàn)如來(lái)，討來(lái)經(jīng)書(shū)，何必費(fèi)那么多麻煩呢?
這時(shí)必有人一旁呵斥幾句，說(shuō)：“胡說(shuō)八道!要那么容易，還說(shuō)什么書(shū)呀?”
不錯(cuò)，若那么容易吳承恩就沒(méi)書(shū)可寫(xiě)了，但在《西游記》二十二回，作者借孫悟空之口，對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出正面解答，實(shí)在的原因可歸結(jié)為兩條：
一是“遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵”。
泰山因神圣有靈性，神仙搬運(yùn)起來(lái)雖重若輕，而當(dāng)唐僧還是肉眼凡胎的時(shí)候，身體是重濁的，所以神仙難渡——在仙家看來(lái)，萬(wàn)物有沒(méi)有靈性，以及人達(dá)到某種境界前后，是有著某種本質(zhì)的區(qū)別。
二是不受足劫數(shù)，見(jiàn)了佛祖，人家也斷不會(huì)予你真經(jīng)。
“取經(jīng)之道，不離乎一身務(wù)本之道也�！闭缫磺惺篱g事一樣，想有所成就，必須腳踏實(shí)地用功。唐僧從一個(gè)普通的和尚，成長(zhǎng)為一尊佛，中間必然要“窮歷異邦”、在苦海里跋涉，受盡萬(wàn)般煩惱，過(guò)程不可省略�？v然神通廣大的徒弟們像今天的家長(zhǎng)心疼孩子一樣心疼師父，修行的功夫必須自己完成，誰(shuí)也替代不了。清人李綠園說(shuō)：“天下無(wú)巧事，無(wú)便宜事�！蔽魈烊〗�(jīng)，這樣一樁寄托著宏大志愿的事業(yè)，原本不是一件可以投機(jī)取巧、討便宜的事。
失眠
唐僧師徒在寶林寺受了烏雞國(guó)王捉妖之托后，徹夜難眠，“恨不得點(diǎn)頭喚出扶桑日，噴氣吹散滿(mǎn)天星�！边@是夜間失眠人心理，甚為貼切。相映成趣的是元曲《西廂記》里張生得了“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”的簡(jiǎn)帖兒后急盼天黑的心情：“天，你有萬(wàn)物于人，何故爭(zhēng)此一日。疾下去波!”
悟空的好口才
悟空到龍宮探寶，敖廣再三搪塞，悟空總是有話(huà)對(duì)付，時(shí)出妙語(yǔ)，簡(jiǎn)練而意達(dá)，好一個(gè)巧嘴的猢猻：
——悟空笑道：“古人云，愁海龍王沒(méi)寶哩!你再去尋尋看�！�
——“一客不犯二主，若沒(méi)有，我也定不出此門(mén)�！�
——“走三家不如坐一家，千萬(wàn)告求一副�！�
——“俗語(yǔ)謂賒三不敵送二，只望你隨高就低的送一副便了。”
這最后一句，與周作人《閉門(mén)讀書(shū)論》所引西諺“二鳥(niǎo)在林不如一鳥(niǎo)在手，追兩兔者并失之”同趣。
燕雀安知鴻鵠之志
凡人和大人物之間，有時(shí)候看似混同在一起，其實(shí)內(nèi)心考慮的問(wèn)題和說(shuō)話(huà)的語(yǔ)境完全不同。悟空初得道，會(huì)了筋斗云后，其師兄弟兒諸同儕的感嘆，可見(jiàn)凡人注定只是凡人：
“一個(gè)個(gè)嘻嘻道：悟空造化!若會(huì)這個(gè)法兒，與人家當(dāng)鋪兵，送文書(shū)，遞報(bào)單，不管那里都尋了飯吃!”
同一件事果真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智啊，這一引得后文翻天地覆的大本事，此時(shí)在這般人眼中只不過(guò)是混口飯吃的憑借，大家都是同學(xué)，誰(shuí)想得到這個(gè)枯瘦貌丑的小個(gè)子命中竟是個(gè)仙種，異日將做出一番轟轟烈烈的大事業(yè)呢?大家說(shuō)的倒也不算錯(cuò)，來(lái)學(xué)點(diǎn)法術(shù)大都為謀口飯吃，跟現(xiàn)在上個(gè)技校學(xué)門(mén)手藝相似(不過(guò)是專(zhuān)業(yè)選的稍微偏門(mén)兒了一點(diǎn))，悟空的這幫同學(xué)也就相當(dāng)于比爾·蓋茨當(dāng)年的同學(xué)，蓋茨少年時(shí)的同學(xué)恐怕大約也只是覺(jué)得這小子聰明，將來(lái)就業(yè)能找份好工作呢。凡人的理想不過(guò)如此，大圣的使命豈是凡夫俗子所能想到?
再如《史記·陳涉世家》：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”庸者笑而應(yīng)曰：“若為庸耕，何富貴也?”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”
所以不可輕侮那些想法、行為看似蹊蹺，有時(shí)顯得有些“神經(jīng)”的身邊人，沒(méi)準(zhǔn)兒人家的境界我們還沒(méi)達(dá)到，十年之后才能領(lǐng)略人家的高明呢;所以胸有大志的人不能太顧及周遭的評(píng)論甚至白眼——燕雀安知鴻鵠之志哉!
不要賣(mài)弄
悟空剛學(xué)會(huì)一點(diǎn)變化本領(lǐng)，在師兄弟中間顯擺，大家鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴兒，好猴兒!”喧鬧聲驚動(dòng)了菩提祖師。祖師訓(xùn)斥的一番話(huà)有深意：
“這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄?假如你見(jiàn)別人有，不要求他?別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他;若不傳他，必然加害，你之性命又不可保�！�
此語(yǔ)透出中國(guó)人傳統(tǒng)的保守脾氣，也體現(xiàn)著千百年來(lái)的處世智慧，說(shuō)白了，就是叫人要低調(diào)，不要賣(mài)弄�！渡袝�(shū)》說(shuō)：“謙受益，滿(mǎn)招損”，老子講韜光養(yǎng)晦，和光同塵，知白守黑，知雄守雌，可見(jiàn)，中國(guó)文化自古不鼓勵(lì)張揚(yáng)賣(mài)弄。近讀紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》卷七《如是我聞》有一則小故事，也是說(shuō)這個(gè)道理：
滄州青縣一個(gè)農(nóng)家?guī)锏捏灾闾扉L(zhǎng)日久成了精。有一天門(mén)前來(lái)了個(gè)賣(mài)花人，笤帚想戴花，可又沒(méi)錢(qián)，遂變作個(gè)小女孩跑去賒了幾枝，轉(zhuǎn)身進(jìn)門(mén)，讓賣(mài)花人在門(mén)外等。賣(mài)花人左等右等不見(jiàn)人出來(lái)付錢(qián)，只好叫喊起來(lái)，驚動(dòng)了家里人。一問(wèn)，家里誰(shuí)都沒(méi)買(mǎi)花，賣(mài)花人又言之鑿鑿，找來(lái)找去，發(fā)現(xiàn)廁所里的笤帚上插著數(shù)朵鮮花，方知是笤帚成了精，趕緊拆了燒掉，可憐笤帚精道行還不夠，不具備反抗能力，只是呻吟了幾聲，流了幾滴血，掛了。作者評(píng)論說(shuō)，這妖魅學(xué)會(huì)了一點(diǎn)變化，應(yīng)該潛養(yǎng)靈氣，像這樣早早耐不住寂寞，不幸暴露了身份，自取其敗。最后總結(jié)說(shuō)：“天下未有所成，先自炫耀，甫有所得，不自韜晦者，類(lèi)此帚也夫!”
“直木先伐，甘井先竭�！弊龃笫碌娜耸遣荒芗庇诒憩F(xiàn)的。孫大圣早年作為一只野猴，不免賣(mài)弄的毛病，幸好有名師及早糾正——菩提老祖在這件事上沒(méi)有什么神仙的傲骨仙風(fēng)，只是一個(gè)民間的師傅，是普通人家語(yǔ)重心長(zhǎng)的父兄。如果青縣那個(gè)笤帚精也有一位飽經(jīng)風(fēng)霜的師傅點(diǎn)化，結(jié)局何至那么悲慘呢。
【有關(guān)西游記的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
西游記的讀書(shū)筆記精選12-18
西游記初中讀書(shū)筆記01-02
大學(xué)西游記讀書(shū)筆記10-27
西游記片段讀書(shū)筆記07-29
西游記的讀書(shū)筆記1000字01-21
名著《西游記》的讀書(shū)筆記范文12-21
《西游記》讀書(shū)筆記(15篇)12-25
西游記86回讀書(shū)筆記11-02
西游記讀書(shū)筆記(15篇)09-24
西游記900字讀書(shū)筆記范文02-19