《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記4000字

　　《敬告》一文，是詹天佑先生歸國從事鐵路建設(shè)已達三十年后，結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境和時代背景，針對正在成長的我國青年學(xué)生和青年科學(xué)技術(shù)隊伍的實際，向青年工程技術(shù)人員提出的忠告。下面小編為大家精心整理的《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記4000字，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!

　　今年9月24日是歷史上第一條完全由我國工程技術(shù)人員自主設(shè)計施工的鐵路干線——京張鐵路建成通車100周年紀念日。京張鐵路是第一位中國鐵路工程師詹天佑親自勘測、設(shè)計、指揮施工修建的。京張鐵路的設(shè)計和建造者們，用鐵的事實粉碎了當(dāng)年帝國主義所謂“中國人修不出鐵路”的謬論，以此為中國筑起了鐵路事業(yè)發(fā)展的第一個里程碑。因此說京張鐵路的建成通車，標(biāo)志著愚昧、屈辱的近代中國鐵路史的結(jié)束以及中國自主設(shè)計施工的鐵路建設(shè)和發(fā)展史的開端。而詹天佑也因此被譽為“中國鐵路之父”和“中國近代工程之父”。

　　詹天佑的一生，是為祖國鐵路建設(shè)事業(yè)和民族自強進步嘔心瀝血、孜孜以求的光輝一生，他為中華民族留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富。我們不僅驚嘆他在鐵路建設(shè)方面所取得的巨大成就，而且更應(yīng)深入學(xué)習(xí)他那些集中體現(xiàn)中國知識分子高尚品質(zhì)和崇高風(fēng)范的學(xué)術(shù)著作和文獻資料。這其中最具代表性的當(dāng)屬他于1918年2月撰寫發(fā)表的《敬告青年工學(xué)家》(以下簡稱《敬告》)一文。詹先生的思想、信念、品格、修養(yǎng)充分地體現(xiàn)在這篇歷史文獻之中。全文僅1700余字，但字里行間卻飽含了以振興中華為己任的強烈社會責(zé)任感和愛國主義情懷，寄予了對青年工程技術(shù)人員健康成長成才的無限期望。事實證明，詹天佑這篇語重心長、字字珠璣的文章，不僅在當(dāng)時，而且在今天，乃至將來，都將對廣大青年學(xué)子具有深刻的教育意義。它將與中國古代荀子的《勸學(xué)篇》、近代梁啟超的《少年中國說》和現(xiàn)代陳獨秀的《敬告青年》以及俄國巴甫洛夫的《致青年的一封信》一樣，堪稱永垂青史的道德教育名篇和啟示后人成長成才的金玉良言。

　　一、《敬告》全文飽含著詹先生對祖國的無限熱愛及對祖國富強的熱切企盼，堪稱愛國主義和理想信念教育的生動教材

　　《敬告》一文，是詹天佑先生歸國從事鐵路建設(shè)已達三十年后，結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境和時代背景，針對正在成長的我國青年學(xué)生和青年科學(xué)技術(shù)隊伍的實際，向青年工程技術(shù)人員提出的忠告。在文章開頭他就寫道：“莽莽神州，豈長貧弱?曰富、曰強，首賴工學(xué)”。他說的“工學(xué)”，完全可以理解為現(xiàn)在我們所說的“科學(xué)技術(shù)”。當(dāng)然在他所處的時代，完全靠科學(xué)技術(shù)而使國家富強起來是不現(xiàn)實的，因為當(dāng)時資本主義列強和中國的封建勢力不允許你自由地發(fā)展和建設(shè)。但是在今天，要使中國富強起來，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這已成為全體國人的共識。他還說：“縱觀世界之潮流，物質(zhì)進步，一瀉千里”，我們現(xiàn)在不是經(jīng)常說：“科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展”嗎?而詹先生在91年前就已看到了這一潮流，認識到了這個真理，實為進步思想的先軀。接著他指出“交通不便，何以利運輸?機械不良，何以精制作?若夫礦產(chǎn)之辟興，市場之建筑，孰非工學(xué)之范圍，皆系經(jīng)營之要著。嗚呼，我工學(xué)家之責(zé)任，不亦綦重耶!……工學(xué)之前途，發(fā)達可期，實業(yè)之振興，翹足以俟，將不讓歐美以前驅(qū)，豈僅偕扶桑而并騎�！� 在那個飽受帝國主義列強欺凌蹂躪的年代，詹先生就已認識到要使中華民族變貧弱為富強，最重要的是發(fā)展自己的科學(xué)技術(shù)。要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，必須重視人才，而最重要的是培養(yǎng)中國自己的人才隊伍。同時他對祖國未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展充滿了信心，他堅定地預(yù)言，我中華民族一定會趕上歐美，超過日本。這充分體現(xiàn)了中國人民愛國強國的民族氣節(jié)和屹立于世界民族之林的理想信念。

　　從以上我們不難看出，在近一個世紀以前，詹先生的《敬告》一文是那些用封建文化所腌制出來的八股先生們以及留學(xué)美國多年之后而變成唯洋人是瞻的奴才們絕對寫不出來的好文章。詹先生的可貴可敬之處就在于，他善于吸收和借鑒人類的優(yōu)秀文明成果，能把中西文化中美好的東西有機地結(jié)合起來，既保留了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德，又吸收了西方文化中科學(xué)的、先進的成分。當(dāng)時五四運動尚未爆發(fā)，而詹先生的思想中就已十分明顯地包含了科學(xué)與民主的精神，并將其統(tǒng)一于愛國主義的立場。這不能不說詹先生在當(dāng)時就具有了高瞻遠矚的目光和不同凡響的遠見卓識。時至今日，詹先生的上述思想仍將對青年學(xué)子加強愛國主義和理想信念教育以及科教興國教育具有深遠的現(xiàn)實意義。

　　二、《敬告》一文提出的“修業(yè)、進德、守規(guī)、處事”四大立身要則，堪稱加強青年學(xué)子思想道德教育和綜合素質(zhì)教育的至理名言

　　詹先生在《敬告》一文中，針對當(dāng)時中國教育與青年科技人才的狀況，為使青年學(xué)子能擔(dān)當(dāng)起社會歷史重任，特向他們提出了“修業(yè)、進德、守規(guī)、處事”四大立身要則的教誨。深入淺出、引古喻今、推心置腹、循循善誘地闡述了做人處世的道理。詹先生畢生倡導(dǎo)的愛國敬業(yè)、崇尚道德、尊重科學(xué)、開拓進取的精神，在文中抒發(fā)無遺。在今天看來，這四大立身要則為青年學(xué)子加強思想道德教育和綜合素質(zhì)教育，拓展綜合素質(zhì)和能力提供了重要啟示。我們所說的“綜合素質(zhì)”，主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新能力素質(zhì)和健康身心素質(zhì)四個方面。而詹先生文中所提出的四大立身要則基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

　　在修業(yè)上，詹先生寫道：“精研學(xué)術(shù)以資發(fā)明。鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅。凡諸學(xué)術(shù)，進境無窮，駕輕就熟，乃有發(fā)明�！边@是“修業(yè)”的總要求。接著，先生指出當(dāng)時青年學(xué)子修業(yè)上的缺陷在于“怠于深求，研究不足所致耳。青年學(xué)子，一出校門，輒輟學(xué)業(yè)，得一位置，已自滿足。及至實地工作，亦惟求稱職而已。至于退食之暇，尚發(fā)奮求學(xué)者實為少數(shù)。于是囿于舊聞，不求精益，甚至自矜一得，跡近恃盈，而彼邦日有發(fā)明，我則瞠乎其后。如是而望工學(xué)之進步，不亦難乎?”針對這些缺陷，先生提出了糾正之道：“故必從事業(yè)以求精理，溫故業(yè)而啟新知。凡外國有新理新器之發(fā)生，務(wù)研究其原因，而從事仿效，加以種種之試驗，作出種種之模型，雖失敗于前，必改良于后”，只要殫精積慮，終能融匯貫通，又何愁沒有新的發(fā)明?這一節(jié)基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中科學(xué)文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。這是綜合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。

　　在修德方面，詹先生指出：“崇尚道德而高人格。道德者,人之基礎(chǔ)也。學(xué)術(shù)雖精，道德不足，猶諸筑高屋于流沙之上，稍有震搖，無不傾倒�！� 這其中體現(xiàn)了“德才兼?zhèn)�、以德為先”的思�?在先生看來，道德修養(yǎng)是人的立身之本。他語重心長地告誡青年“凡做一事，無論人言之是非，先求己心之安泰。必須以事業(yè)為前題。訴良心而無怍，方可坦然行之。勿屈己以徇人，勿沽名而釣譽。以誠接物，毋挾褊私，圭璧束身，以為范則。不因權(quán)利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念。視公事如家事，以己心諒人心，皆我青年工學(xué)家所必守之道德也。” 這一節(jié)不僅闡明了道德修養(yǎng)的極端重要性，同時更提出了道德修養(yǎng)的要求與方法。以上基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。這是綜合素質(zhì)教育的靈魂所在。

　　在守規(guī)方面，詹先生首先提出了“循序以進，毋越范圍”的總要求。接著他指出“行遠自邇，登高自卑，一蹴而幾，非可永久。工程事業(yè)，必學(xué)術(shù)經(jīng)驗相輔而行，徒恃空談，斷難行事�！彼�所說的“學(xué)術(shù)”，就是書本上的知識，他所說的“經(jīng)驗”，就是指“實踐”，光有書本知識是無濟于事的，必須把理論與實際結(jié)合起來才能有所建樹。詹先生在這里雖沒有使用哲學(xué)術(shù)語，但他所闡述的道理，無不體現(xiàn)了唯物主義的認識論，這在當(dāng)時同樣是難能可貴的，而現(xiàn)在也是同樣必須遵循的`。他還指出“是以東西各國，凡初卒業(yè)于學(xué)校者，無論成績?nèi)绾�，必先居以下位，待其閱歷漸近，逐次提升。故一旦位高權(quán)大，下級情形，既已深悉，統(tǒng)率駕馭，自必有方。事雖纖微，莫不了于胸中，而人亦不敢為偽相試�！狈彩露家獜幕鶎�、基礎(chǔ)做起，要腳踏實地、遵循規(guī)律。接著他指出“以服從為要義，力祛驕矜，以勤慎為方針，務(wù)求深造。舉凡細微之事，亦必躬自親之�！�…故曰物有本末，事有先后，拾級而登，終達峰極。若夫浮躁狂妄者流，未有不敗者�！彼�奉告青年學(xué)子要力戒驕矜、浮躁和狂妄，要謙遜、勤慎和守規(guī)，學(xué)人之長、躬身實踐，在生活上要低調(diào)，工作上求高端，只有這樣才能成就一番事業(yè)。這既是道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，又是遵紀守法教育的題中之義。同時這一點對于剛剛走出校門的大學(xué)畢業(yè)生來說，既是發(fā)自肺腑的做人忠告，更是崗前職業(yè)能力培訓(xùn)的基本要義。

　　對于處事方面，詹先生首先提出了“籌畫須詳，臨事以慎”的總要求。接著他指出“凡工學(xué)青年，一旦身親實事，無論其職位高下，恒負一部分之責(zé)任，指揮多數(shù)之工人。茍籌謀稍涉疏忽，則群下因之誤事矣。惟事必豫謀，通盤籌算，臨時方免張皇失措之弊。”說明凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，要未雨綢繆，做到心中有數(shù)。接著他著重在選擇包工人員方面向青年工程技術(shù)人員提出了忠告。據(jù)載，詹先生對挑選修筑鐵路的包工人員極為慎重，認為“開得價廉者，未必即是穩(wěn)練老手”。有的包工頭得知詹天佑喜愛花木，便登門送上數(shù)盆珍貴的桂花。詹天佑看出花盆內(nèi)埋有金錢，識破來人用意后告誡對方，休想以xx手段來取得包工權(quán)。因此他在《敬告》一文中，才強調(diào)選擇包工人員要格外謹慎，“其人多狡猾善辯，對于經(jīng)驗較淺之工程管理者，恒存嘗試之心，復(fù)能鼓其如簧之舌，逞一方面之理由。若不深察其性質(zhì)，慎己之行為，鮮不受其愚弄也�！鄙鲜鏊枷雽τ诮裉祛A(yù)防建筑領(lǐng)域xx現(xiàn)象的發(fā)生也具有重要的警示教育意義。接著他筆鋒一轉(zhuǎn)“然而詳慎云者，非猶豫之謂也。若把握不定，遇事躊躇，或因人言而輕更辦法，則己之短處，適為人所窺破，其下更得施其蒙混之狡謀。及至僨事，人不我諒，必自損其名譽焉。就御下而言，過放任則自失尊嚴，遇苛刻則人懷怨望，必也兼用恩威，善于操縱，不假事權(quán)于人，不輕信左右，小心翼翼以為之，則鮮有僨事者也�！边@既是加強健康身心素質(zhì)教育、培養(yǎng)良好心態(tài)的至理名言，更是成就事業(yè)的處世之道。 詹天佑先生論述的以上四大立身要則，雖已時隔近百年，但其精髓仍不失為今天青年工程技術(shù)人員的職業(yè)道德規(guī)范、思想道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則和加強青年學(xué)子綜合素質(zhì)教育的生動教材。

　　詹天佑已成為中國近代鐵路史上一個無法忽略的關(guān)鍵詞和帶有標(biāo)志性的歷史符號。他不僅為今人留下了見證中國人尊嚴、榮譽、勇氣和智慧的鐵路，而且他本人走過的人生之路同樣引人深思。用時髦的話來說，詹天佑算得上是一位“海歸派”技術(shù)官員，在世界頂級學(xué)府耶魯大學(xué)接受了“我為服務(wù)社會公眾而學(xué)”的職業(yè)道德教育，卻在回國創(chuàng)業(yè)過程中屢遭排擠、歧視，用非所學(xué)。然而無論是被派到福州船政局學(xué)輪船駕駛，還是在廣東博學(xué)館任教，他都能認認真真地學(xué)、踏踏實實地做，干一行、愛一行、鉆一行、勝一行。即使后來身居高位，也堅持“視公事如家事，以己心諒人心”的原則，“不因權(quán)利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念”。在風(fēng)云變幻的20世紀初，他謹遵“修業(yè)、進德、守規(guī)、處事”的立身要則，事必預(yù)謀，通盤籌算，處事靈活穩(wěn)健，對待下屬“兼用恩威”，善處各種矛盾，耐人尋味。他的經(jīng)歷和思想，對于今天受金融危機沖擊而日趨嚴峻的就業(yè)形勢之下的青年學(xué)子如何規(guī)劃職業(yè)生涯、樹立靈活就業(yè)觀念和良好的職業(yè)道德以及如何擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)都具有重要的教育啟迪作用和借鑒意義。

　　總之，詹天佑先生留下的忠誠的愛國思想、嚴謹?shù)目茖W(xué)精神、清廉的工作作風(fēng)、勇于創(chuàng)新的實干勁頭、務(wù)實進取的人生態(tài)度，與今天核心價值體系中的民族精神和時代精神是一脈相承的。若我輩后人能恒久效仿，繼續(xù)弘揚和不斷發(fā)展，則中華民族之偉大復(fù)興，翹足可待。到那時離先生“將不讓歐美以前驅(qū)，豈僅偕扶桑而并騎”的夢想就真的不遠了。

【《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記4000字】相關(guān)文章：

中學(xué)家長評語12-20

小學(xué)家長評語【推薦】02-24

【熱】小學(xué)家長評語02-24

【薦】小學(xué)家長評語02-24

小學(xué)家長意見評語12-31

蒲松齡還是清代茶學(xué)家11-11

世界哲學(xué)家名言11-08

哲學(xué)家名言大全11-08

哲學(xué)家愛情名言11-05

哲學(xué)家康德名言11-03