《論語》讀書筆記2500字
《論語》是儒學(xué)說中論述道德的一本書，不只在中國，甚至世界在上《論語》都是一部給人以深刻思考的書籍。下面小編為大家精心整理的《論語》讀書筆記2500字，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!
孔子對做人的總結(jié)更是涉及方方面面。我覺得，如今《論語》對中國人思想觀念和生活方式的影響，已經(jīng)涉及了人生的各個(gè)方面。東籬子對《論語》的評(píng)價(jià)是：它以修身治國為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學(xué)為方法，為人們構(gòu)建了一座完美的道德之都�！墩撜Z》中許多篇章都談到了做人的道理，讀《論語》，而這里的讀不是簡單的瀏覽，而是讀懂。宋代大儒程頤說過“讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！凶x了全然無事者;有讀了后其中得一兩名喜者;有讀了后好之者;有讀了后直有不知手之舞足之蹈之者�！笨梢娭挥凶x懂《論語》才能從其中獲得我們想要的。讀懂《論語》，走進(jìn)這座道德之都，看孔子教我們?nèi)绾巫觥叭恕�，我們又如何�?huì)做“人”。
第一：求知好學(xué)
《論語》中有很多關(guān)于求知的警句。求知是做人很基礎(chǔ)的階段，但也是很重要的階段。求知的過程就是不斷提升的過程。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”、“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！比松谑溃绻軌蛲ㄟ^學(xué)習(xí)，每天都能對世界有新的認(rèn)識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)，并且有所體悟，有所感動(dòng)，才能真正算得上是一種高層次的人生。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)，不只是學(xué)問，還有其他的很多東西，也就是孔子要求的全面發(fā)展。孔子本人就是多才多藝的，包括禮樂射御書在內(nèi)的“六藝”都能拿手得起。因此孔子也要求他的學(xué)生全面發(fā)展。我們又怎么能落后?光學(xué)會(huì)了還不行，“時(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過實(shí)踐得來的知識(shí)才是真知。另外，還要不斷進(jìn)取，不斷積累，才能達(dá)到求知的高境界。所以說，這個(gè)求知里有著很大的道理，我們只有不斷求知才能更好的完善自己。因此，不斷的求知是做人的基礎(chǔ)。
第二：知己知人
知己是一件非常不易的事。人要做到就要不斷反省自己�！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們要探討的不是曾子自省的內(nèi)容，而是一種能夠做到知己的精神。知己能夠使人自我省察和約束，也能更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢和改進(jìn)自己的劣勢，這才是最主要的。做到知己不易，而知道了自己優(yōu)劣勢之后我們應(yīng)該怎么做就更不易了，這就要聯(lián)系上一條求知好學(xué)了。而知人則是“不患人之不知己，患不知人也�！敝艘簿褪悄芸吹猛竸e人。知人不是要自己在看透了他人的同時(shí)想方設(shè)法的陷害或者與他人作對為自己牟利。了解其他人，也就必須從他人身上學(xué)到些什么。對于他人的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí)，他人的缺點(diǎn)自己要避免，人不可能沒有缺點(diǎn)，但是要將自己的缺點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)改掉，將優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不斷完善自己才是知人最根本的目的。
第三：寬宏容眾
“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能�！睂捄甑淖钭罨A(chǔ)就是“包容”。實(shí)際上每一個(gè)生命體，都是一個(gè)依賴“包容”創(chuàng)建起來的和諧的、有機(jī)的組織。包容是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，為人處世我們最需要的不就是包容么?現(xiàn)在的生活中不乏這樣的人：別人不小心踩了他一下，他不依不饒;別人說了一句他不喜歡聽的話，他便記在心里，時(shí)刻找時(shí)機(jī)說回去;別人有地方比他好，他便嫉妒不已，看到人家有什么困難了，便幸災(zāi)樂禍;還有很多事情，錙銖必較，看起來他好像什么都不吃虧，什么都占上風(fēng)�？墒寝D(zhuǎn)念想想，他這樣活著不累么?化干戈為玉帛需要包容，互相理解需要包容，合作需要包容，生活無處不需要包容啊，包容不只是為了更好的對待他人，也可以讓自己的心情更加舒暢，讓自己生活的更舒心，使自己得到更多人的尊重，得到意想不到的更多東西。因此，學(xué)會(huì)包容吧，包容的人包納萬物，因而也擁有萬物。
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”意思是：君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽。比賽時(shí)，先互相作揖謙讓，然后上場。射完后，又互相作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。像是比賽的`爭斗是很正常的，但是比賽第二，友誼第一。比賽時(shí)用盡全力，但下了比賽場地，就不再爭斗。但是人是不知足的，不知足便會(huì)有欲，有欲就有爭。有些人為了謀得一官半職或是為了利益，爭得不亦樂乎，甚至為了爭得一點(diǎn)薄利喪盡天良，害人不淺。可是利欲熏心又給爭斗的人們帶來了多少快樂呢?物質(zhì)上得到了，但精神上卻失去了。同時(shí)也就是因?yàn)橛袪幎罚Y義被棄之不見。不管什么時(shí)候，有禮的人是始終被人所喜愛的。但是這里的禮不是外表的虛偽樣式，而是人們內(nèi)心的美好德行。對別人有禮，別人也自然而然的會(huì)尊敬你，愛戴你。保持淡泊人生、樂趣知足的心態(tài)，心中始終有美好的禮義，才能體會(huì)出人生無盡的快樂。
第五：懷仁知仁
“茍志于仁矣，無惡也�！薄拔ㄈ收吣芎萌耍軔喝�。”……《論語》中關(guān)于“仁”的言論不計(jì)其數(shù)，孔子對于仁也是最看重的。仁是一種生活態(tài)度，也是做人的根本。仁是什么呢?用一個(gè)字概括就是愛。愛親人、朋友、同學(xué)、老師、同事、小動(dòng)物、大自然等等，我們不只能得到快樂，也能得到他人對我們的愛。沒有付出過愛心的人是可悲的，滿懷愛心的人是幸福的。但是“仁”字說的容易，做起來卻是很難的�？鬃邮侨绾巫龅饺实哪�?“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！币簿褪钦f，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。另外孔子還提出里仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁”即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出了實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即“恭、寬信、敏、惠”。恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)成功，給人慈惠就能夠很好的使喚民眾�？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可以算仁了。
第六：樂之
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！边@就話是《論語》中我最喜歡的一句話，也覺得是做人最重要的一點(diǎn)。對于一件事，懂它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人。如今有些人做事，只是當(dāng)做任務(wù)來做，縱然做得再好也是沒有樂趣的�？鞓肥侨伺c世界合二為一，做事情只有以它為樂才會(huì)成功。結(jié)合我們的實(shí)際想一想：一件事，我們?nèi)绻娴乃?dāng)成愛好，真正留心、細(xì)心的做，還能有做不好的事么?如今有許多人說自己學(xué)習(xí)難，可是究竟難在哪里?還不是因?yàn)樽约旱呐d趣沒有在學(xué)習(xí)上么。今天想著上網(wǎng)，明天想著去KTV，學(xué)習(xí)怎么能不難呢?如是真正把心思放在了上面，那么難也是暫時(shí)的。由此我認(rèn)為這里的“樂之”不只是對事也是對人。如果一個(gè)人樂于做一個(gè)好人，那么他就會(huì)不斷地完善自己，以仁待人;相反，如一個(gè)人不樂于做好人，那么他就會(huì)自暴自棄，危害社會(huì)。因此我們必須樂于做一個(gè)完善的人，做一個(gè)有仁德的人，只有樂于做了，才能真正做好。所以樂之才是做人最不易的境界，正因?yàn)檫@樣“樂之”者就是做人的最高境界，只有樂于做人的人才會(huì)成功。
做人無非就是這樣的過程：學(xué)習(xí)——知己——知人——寬容——知禮——淡薄——仁愛——樂之，一步步的變得更加困難，但也一步步變得更加完善。其實(shí)做人說簡單也簡單，說難也難。在《論語》中，孔子的每一處言論，都蘊(yùn)含了他個(gè)人對于人生、社會(huì)的認(rèn)知和理解。每個(gè)人都有不完美的地方，孔子也有，但是孔子能不斷地完善自己，能做到做“人”的最高境界才是《論語》留給我們現(xiàn)代人的最寶貴財(cái)富。從學(xué)習(xí)開始，讓我們不斷地努力并樂于去完善自己的人生吧，我相信我們也可以成為一個(gè)大寫的“人”，我們也能為自己，為他人，為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。
學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)讓自己更好，讓自己更加完善，對他人對社會(huì)更加有價(jià)值，《論語》便沒有白讀。
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