讀論語(yǔ)讀書筆記1500字

　　《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。下面由yjbys就由小編為大家整理的論語(yǔ)讀書筆記1500字，歡迎查看~

　　【論語(yǔ)讀書筆記1500字一】

　　孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，《論語(yǔ)》一書對(duì)此有較多的概括。

　　其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想�？鬃又鲝�“有教無(wú)類”(《衛(wèi)靈公》)，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。

　　其二，關(guān)于教育的基本方法�？鬃又鲝�“因材施教”，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼�為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”(《雍也》)，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他;子路膽大過(guò)人，自以為是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”(《先進(jìn)》)孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：“告諸往而知來(lái)者”(《學(xué)而》)。子夏談詩(shī)“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”，從而體會(huì)到“禮”應(yīng)該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道：“起予者商也!始可與信《詩(shī)》已矣。”(《八佾》)能啟發(fā)我的人是子夏啊!現(xiàn)在我可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。顏淵聽老師講學(xué)后“亦足以發(fā)”(《為政》)，子貢也說(shuō)他“聞一以知十”(《公冶長(zhǎng)》)，所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學(xué)。這正是啟發(fā)誘導(dǎo)式教育的必然結(jié)果�？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《述而》)即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。例舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了�？鬃舆�強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!”(《子罕》)這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

　　其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容�？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋。“子所雅言，《詩(shī)》《書》執(zhí)禮。”(《述而》)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”(《泰伯》)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”(《季氏》)由此可見，孔子是以詩(shī)、書、禮、樂(lè)為普通教材教育學(xué)生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進(jìn)行研究并付諸教學(xué)的內(nèi)容，所以孔子說(shuō)：“五十以學(xué)《易》”(《述而》)。也可能因?yàn)椤兑住�、《春秋》是比較精深的.學(xué)科，只有少數(shù)高材生才能學(xué)習(xí)，所以說(shuō)“身通六藝者七十有二”(《孔子世家》)。那么，在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢?從《論語(yǔ)》的許多思想中可以看出，《詩(shī)》《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。子曰：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”(《季氏》)“誦《詩(shī)》三百，授之以政。”(《子路》)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”(《為政》)又曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”(《八佾》)“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。”(《為政》)這些思想說(shuō)明，孔子不僅重視《詩(shī)》《禮》的教育，而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究，它對(duì)中國(guó)古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。

　　其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想(《子張》)。正因如此，當(dāng)季康子問(wèn)他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”(《雍也》)。事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說(shuō)明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性，但作為社會(huì)的人，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想，本身具有符合人類共性的成分，是中華民族傳統(tǒng)美德，不可或缺的組成部分，應(yīng)予以辯證地分析和揚(yáng)棄。

　　【論語(yǔ)讀書筆記1500字二】

　　有一種力量，叫做仁者無(wú)敵，在“禮崩樂(lè)壞的年代，無(wú)用武之地;穿越千年傳遞到今天，至今仍使我們的心靈感覺(jué)到很暖很暖……

　　兩千五百多年前，正是中國(guó)歷史上的春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐朽需要一位曠世奇才來(lái)力挽狂瀾。于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)，主張恢復(fù)周禮，實(shí)行仁政，它堅(jiān)信唯有推廣仁義、泛愛(ài)世人才可以結(jié)束這時(shí)代的悲劇，達(dá)到真正意義上的大同社會(huì)。然而，這樣的思想在當(dāng)時(shí)絲毫沒(méi)有被重視，在私欲與暴力橫行的時(shí)候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學(xué)思想不得不因這個(gè)時(shí)代而落寞沉寂。

　　但是，孔子的`偉大并不僅僅在于生前對(duì)治國(guó)理想的追求，當(dāng)他留傳于各個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的意義之后，事實(shí)證明了我們常說(shuō)的一句話，“是金子總會(huì)發(fā)光”。從春秋時(shí)期的報(bào)國(guó)無(wú)門，到秦始皇下令“焚書坑儒”，再到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在光陰與孔子開了一個(gè)玩笑之后，從此，儒家正統(tǒng)的仁政思想登上了歷史舞臺(tái)，“仁、義、禮、知、信”正式成為時(shí)代的主流。如果說(shuō)孔子是當(dāng)之無(wú)愧的圣人，那么他的偉大在于用思想影響了中國(guó)的歷史，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，千年已逝，直到現(xiàn)在我們依然在他的言論和思想中受益。

　　我想，如果我們?cè)诒г股�活困苦、郁郁寡歡的時(shí)候，可以想到“貧而樂(lè)，富而好禮”;如果我們?cè)谌狈ψ孕�、不敢向前的時(shí)候，可以想到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”;如果我們?cè)诶速M(fèi)光陰、荒于勞作的時(shí)候，可以想到“逝者如斯夫，不舍晝夜”;如果我們?cè)谠S人諾言而背信棄義的時(shí)候，可以想到“人而無(wú)信，不知其可”……那么，我們的行為一定會(huì)因受到《論語(yǔ)》的洗禮而煥發(fā)光彩。孔子及其弟子的言論中富含著的道理，永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單樸素的，就像是太陽(yáng)東升西落，就像是作物春種秋收，亙古不變。于丹曾說(shuō)過(guò)，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)。

　　是啊，在社會(huì)大家庭中，每個(gè)人都有適合自己的位置，找到了，便會(huì)和諧與共。然而，“文明社會(huì)”中卻“沖突”不斷，小到人與人之間的爭(zhēng)名逐利，爾虞我詐;大到國(guó)與國(guó)之間的霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治。我想，如果我們接受《論語(yǔ)》的洗禮之后，其中蘊(yùn)藏著的力量定會(huì)使人人互助共處，社會(huì)和諧共存。

　　《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)的心靈的溫度，不燙手，亦不冰冷。這些道理不像是那些石頭一樣的典籍，需要我們拿著放大鏡翻著《辭�！啡プx，然后非常吃力的參悟一輩子。就像是于丹教授告訴我們的，真正的圣賢不會(huì)端起架子，板著面孔說(shuō)話，他們把活潑的人生經(jīng)驗(yàn)穿過(guò)滄桑、越過(guò)千年，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖;而他們?cè)谇Ч胖�前，緘默的笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑�已�?/p>

　　這穿越千年的力量，借我以風(fēng)帆，讓我在人生的航程中不斷奮斗前行;假我以羽翼，使我在思想的天空下自由常飛不落……

【讀論語(yǔ)讀書筆記】相關(guān)文章：

論語(yǔ)讀書筆記09-18

論語(yǔ)的讀書筆記02-27

論語(yǔ)讀書筆記08-12

《論語(yǔ)》讀書筆記09-02

孔子的《論語(yǔ)》讀書筆記11-12

關(guān)于論語(yǔ)的讀書筆記02-22

學(xué)生論語(yǔ)讀書筆記05-12

孔子《論語(yǔ)》讀書筆記09-03

《論語(yǔ)》的讀書筆記范文03-30

論語(yǔ)初中讀書筆記03-30