盧梭愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記
《愛(ài)彌兒》這本書(shū)講了盧梭作為一名導(dǎo)師對(duì)書(shū)中假定的一個(gè)正常孩子“愛(ài)彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的盧梭愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記 ,歡迎閱讀本文!
【盧梭愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記一】
學(xué)校開(kāi)展教師讀書(shū)活動(dòng)，《愛(ài)彌兒》是讀的第二本書(shū)，利用晚上和周末，我把這本眾人稱之為不朽之作——《愛(ài)彌兒》讀了一遍，這本書(shū)的內(nèi)容淺顯簡(jiǎn)潔，使我輕松地閱讀、快樂(lè)地品嘗。總結(jié)出以下內(nèi)容：
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，全書(shū)共分五大章，盧梭根據(jù)愛(ài)彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛(ài)情教育。雖然這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的，但是，在當(dāng)時(shí)，這樣的教育思想無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子快樂(lè)地成為他自己。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè)地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個(gè)方向努力!
書(shū)中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理。這時(shí)再進(jìn)行教育即可。孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對(duì)于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒(méi)有觀念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說(shuō)無(wú)。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書(shū)中所說(shuō)，可能會(huì)取得反效果呢?這我不得而知，不過(guò)，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過(guò)程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
雖然盧梭的自然教育與我們?nèi)缃竦慕逃诳陀^角度上有很大差異：比如孩子的數(shù)量比，教育對(duì)象的選擇性，教育環(huán)境等。但在教育方法上還是有很大共性的，書(shū)中，作者這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實(shí)施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法，如果你不善于教導(dǎo)兒童活潑起來(lái)，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來(lái)。不要對(duì)孩子的看法表示反對(duì)，你應(yīng)該知道，你越是嚴(yán)厲地管教孩子，他們?cè)绞钦{(diào)皮，他們?cè)谀忝媲霸绞蔷惺敲幢持愕臅r(shí)候，他們會(huì)鬧得更兇�？吹竭@些話，給了我不小的啟發(fā)。
讀了這本書(shū)，受益匪淺。在教學(xué)工作中，起到了好的指導(dǎo)作用，我要多讀一些這方面的書(shū)，提高自己。
【盧梭愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記二】
盧梭寫的《愛(ài)彌爾》一書(shū)，在我所看的教育專著書(shū)籍中，屬于非常清新的、非常有自己獨(dú)特見(jiàn)解的著作。盧梭寫于1762年的《愛(ài)彌爾》，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的風(fēng)雨考驗(yàn)，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對(duì)于一位教育工作者來(lái)說(shuō)，我們需要從教育的原點(diǎn)出發(fā)，在實(shí)踐中探索，在且思且行的過(guò)程中，再次回到教育的原點(diǎn)思索思索，這是十分有益的。
盧梭的《愛(ài)彌爾》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。
我對(duì)這本書(shū)上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如文中的：“要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi)，心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”
《愛(ài)彌爾》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。書(shū)中有這么一段話，十分值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。”這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
作為一位教師，讀完《愛(ài)彌爾》后，我深受這本書(shū)的影響。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè)地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個(gè)方向努力!
【盧梭愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記三】
《愛(ài)彌兒》這本書(shū)講了盧梭作為一名導(dǎo)師對(duì)書(shū)中假定的一個(gè)正常孩子“愛(ài)彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。
首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當(dāng)三者趨向于共同的目標(biāo)，生活就會(huì)變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。我比較感興趣的是愛(ài)彌兒的兒童期，當(dāng)看到這獨(dú)特的教育方式帶來(lái)了我期待已久的成果時(shí)，我很興奮。12歲的愛(ài)彌兒開(kāi)朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義，更沒(méi)有命令和服從，在他看來(lái)所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛(ài)彌兒游戲時(shí)如同工作般的認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫(huà)面啊!這樣的成果很是令人欣慰，因?yàn)樗麤](méi)有像其他孩子那樣到了讀書(shū)的年齡多么的厭惡書(shū)本，把它們當(dāng)作束縛，他更沒(méi)有因此失去美好的童年�，F(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過(guò)程，也并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強(qiáng)加任何不必要的束縛。
但是，教育的確是一門深?yuàn)W藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)好的教育并不簡(jiǎn)單，我們往往會(huì)在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書(shū)中有一例子說(shuō)到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的人，可是當(dāng)你不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)法卻使他撒謊。當(dāng)我們不在時(shí)，孩子干了一件壞事我們不應(yīng)該向孩子問(wèn)出“是不是你干的?”這種草率的問(wèn)題。如果是他干的，如果他認(rèn)為你已經(jīng)知道是他干的，還在設(shè)置陷進(jìn)問(wèn)他，那么，他就會(huì)與你對(duì)抗。如果他認(rèn)為你還不知道是他干的，那么，他就會(huì)自問(wèn)：“我為什么要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤呢”?這樣一來(lái)，你的不謹(jǐn)慎的提問(wèn)就促使他撒謊。正如書(shū)中所說(shuō)“如果你是一個(gè)聰明人，你必須首先仔細(xì)的'觀察你的學(xué)生之后，才能對(duì)他說(shuō)第一句話。”因此，我們要學(xué)習(xí)的還很多，不過(guò)我們應(yīng)該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。
【盧梭愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記四】
《愛(ài)彌兒》是法國(guó)教育家盧梭的名作，出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐國(guó)家，影響巨大。這本書(shū)能夠深深地觸動(dòng)人的心靈，我把感觸深刻的幾方面寫下來(lái)。
教育目的：“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能的器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育;我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。所以，我們每個(gè)人都是這三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是受到良好的教育的。”
培養(yǎng)什么樣的人：“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶;他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分;命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。”“在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。我們一開(kāi)始生活，我們就開(kāi)始教育我們自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的，我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆。”
怎樣教學(xué)生：“應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問(wèn)題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺(jué)，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。”現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的壓力都不小，特別是中國(guó)的孩子，從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，前不久還有大學(xué)生自殺，去年也有研究生自殺的報(bào)道。盧梭的教育觀點(diǎn)是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學(xué)生如何生活，如何面對(duì)挫折。
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