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資本論讀書筆記

時(shí)間:2024-10-25 13:17:07 美云 讀書筆記 我要投稿

資本論讀書筆記3000字(通用6篇)

  當(dāng)閱讀了一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?下面是小編幫大家整理的資本論讀書筆記3000字,僅供參考,歡迎大家閱讀。

資本論讀書筆記3000字(通用6篇)

  資本論讀書筆記 1

  《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展!顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

  馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說,不僅對(duì)剝削問題作了科學(xué)分析,也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該看到,目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此,針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式:C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,C作為投入資本,只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,并沒有增加新的價(jià)值量,只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V,才是創(chuàng)造出新價(jià)值 M的唯一因素。馬克思由此說明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤,是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,雖然剩余價(jià)值理論未能確立,但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),原因在于:

  第一,剝削現(xiàn)象是客觀存在的,是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成,一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,非常直觀而且簡單明了,很容易使工人接受。第二,馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例,描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人,對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說,馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來,資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤,資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對(duì)貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅能夠說明以資本為手段的剝削,還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn),在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的'成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系,是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。

  如果消滅了利潤,市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn),肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看,這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

  傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣,本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說,解決勞動(dòng)不該成為商品的問題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場一定程度的壟斷具有合理性,把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上,我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無古人的偉大事業(yè),而且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程,不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

  總的來說,盡管每次爭論的主題不完全相同,但爭論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了大量豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

  資本論讀書筆記 2

  在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí),就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解,知道了有《資本論》這本書,知到書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天,經(jīng)過一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí),才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過十幾天的仔細(xì)閱讀,讓我收獲匪淺!

  只可惜,由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系,使我無法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書,并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn),即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn),即具體的歷史唯物主義論著!顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣,相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為,所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界,但他同時(shí)認(rèn)為,問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上,顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”,建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系,一個(gè)影響巨大的體系。

  《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展!顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。在此,我將所得所感,陳述如下。

  《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說,馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密,論證了無產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。

  剩余價(jià)值理論中馬克思指出,看起來并沒有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”,工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如,一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢,而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元,可能是16元,也可能是24元,還可能更高。

  那么,究竟什么是剩余價(jià)值呢?馬克思的《資本論》里面的`一段話“其中的g′=g+△g,即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間,工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間,雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng),耗費(fèi)勞動(dòng)力,但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值,剩余價(jià)值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述,“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié),只是對(duì)象化的勞動(dòng),這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義,同樣,把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié),只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng),這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的,只是從直接生產(chǎn)者身上,勞動(dòng)者身上,榨取這種剩余勞動(dòng)的形式!痹谶@話里,很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來,從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。

  這種深入透切的分析,使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值,即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證,一個(gè)個(gè)血淋淋的例子,講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人,如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng),如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者,你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

  其實(shí),我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如:整個(gè)工作日a=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的,所以剩余價(jià)值率的提高必然通過a的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的,所以在a不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義--b在續(xù)漸地增加。后面的情況所造成的后果是,由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低,然而它被剝削的程度更大了;蛟S,大家跟我一樣,一開始也知道剩余價(jià)值理論,看了《資本論》以后才發(fā)現(xiàn),還有個(gè)勞動(dòng)價(jià)值理論。讓我再一次發(fā)出對(duì)馬克思的贊嘆!然我不得為馬克思折服!勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論,馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi),具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。

  其巨大可行性,讓我們不得不讓其發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺。馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出,從方法論的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而,人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來,而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

  馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的,勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的,這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

  隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來,社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的資本論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,馬克思的資本論遇到了一系列挑戰(zhàn)。經(jīng)管管理勞動(dòng),生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動(dòng),科學(xué)研究勞動(dòng),服務(wù)性勞動(dòng)等曾被馬克思定義為不能創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng),在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。

  馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路,也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說,每一種論述都有其特定的歷史條件,我們既不能以偏概全,也不能全盤否定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此,分析馬克思資本論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析。我們要批判性的學(xué)習(xí),取其精華,去其糟粕。以上,是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!

  資本論讀書筆記 3

  剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí),就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說,還能接受,但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí),感受到的是自己完全的無知。一句話,一段話讀再多遍,頭腦中還是一片空白,在此情況下,不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí),下定決心看一看《資本論》第一卷,花了一個(gè)半月,除了書中描述資本家對(duì)工人,特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,應(yīng)該說再?zèng)]有其他任何感受,因而,在邊看的過程中,我一直在思考這樣一個(gè)問題,每個(gè)字都認(rèn)識(shí),為什么它被馬克思組合在一起,對(duì)我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背,就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程,并且是一種比理科更加自由,更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生,抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而,我選擇了哲學(xué),由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,其中的困難也是可想而知的,它有一個(gè)很長的磨合過程,對(duì)我來說,初始階段維持了兩個(gè)月,在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書,但沒有看懂任何東西,每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上,當(dāng)有幾天看書時(shí),竟然沒有睡覺,我知道,我能夠看下去了,這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,當(dāng)時(shí),是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。

  由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題,從什么是物化勞動(dòng),一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,通過對(duì)這個(gè)問題的思考,并不在于把這個(gè)問題想清楚了,而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力,這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰,只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了,只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,適應(yīng)某一特定的時(shí)代,世界上沒有永恒的理論,也不可能有永恒的理論,但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,馬克思的某些理論也許是過時(shí)了,但因此而拒斥馬克思,除了可以表現(xiàn)自己的無知,再?zèng)]有別的了。其實(shí),高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好,后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今,又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想,就等于是慢性自殺。

  現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,就完全超出了《資本論》呢?我想并不是,正如牛頓所說,站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說,一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

  馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí),提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值),超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,但由于資本家之間存在著激烈的競爭,隨著新技術(shù)的普遍化,超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額,直到這個(gè)差額為零,即超額剩余價(jià)值為零,馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在,由于時(shí)代的限制,問題論述到此,但若在此問一下,為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。為此,舉個(gè)例子來說明,如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨,根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元,而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨,而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,而廠商為了贏得客戶,壓跨競爭對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨,基于這兩方面的原因,超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況,對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元,這是廠商與客戶都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,而個(gè)別價(jià)值,廠商是完全了解的,但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,廠商為了盡可能接近差額,在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢,會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握,因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,——9元一件。因此,給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,對(duì)廠商而言,清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件,廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的`不完全信息,猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),假設(shè)廠商的判斷為9.1元,這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”,對(duì)客戶的估計(jì),廠商取得了優(yōu)勢,同時(shí),客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢,在交易中,兩種優(yōu)勢趨于抵消,以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn),以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1:1,取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢,因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元,廠商猜想客戶猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元,誰也沒有吃虧,也沒有占便宜,說不上愉快,但公平,這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況,看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況,通過以上分析可以看到,每一次交易是那一種組合情況,取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況,而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況,而不完全信息的判斷情況,又取決于對(duì)信息的掌握情況,一句話誰了解的信息多,誰就能在交易中取勝,顯然,就一般情況而言,生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。

  如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話,那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來,后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處,或者說是對(duì)馬克思思想的抄襲,當(dāng)然,這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。

  “從內(nèi)容來看,G—W是表現(xiàn)為G—W,……貨幣額分成兩部分,其中一部分購買勞動(dòng)力,另一部分購買生產(chǎn)資料,……一個(gè)屬于真正的商品市場,另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“G—W際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指:“生產(chǎn)資料的數(shù)量,必須是以吸收勞動(dòng)量,是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。”

  托賓的資產(chǎn)選擇理論,即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體,將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。

  前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程,后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程,前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,后者論述人是資產(chǎn),不僅包括貨幣,而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化?傊,托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展,解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新,而思想上,完全沒有何獨(dú)到之處。

  此處需要說明一點(diǎn)即是,馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的,這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的,并不是對(duì)托賓的偏見,主要在于說明《資本論》的思想性。

  對(duì)此兩個(gè)問題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,不但可以看下去也知道自己在看什么,但是還是由于思維的缺陷,還有許多看上去不流暢之處,思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過第三遍、第四遍……的閱讀,問題一定會(huì)慢慢的解決。

  以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,不僅獲得了知識(shí),更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,僅僅為了讀一本《資本論》,擴(kuò)大了自己的知識(shí)面,也增加了自己思考問題的能力。

  馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ),去讀《資本論》,或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀,相信不會(huì)有大的收獲。

  資本論讀書筆記 4

  《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生宏大的變化,但它的根本理論仍然是今天的人們珍貴的精神財(cái)富。接下來為大家了5篇資本論讀后感,歡送大家閱讀!

  許多年前,我們?cè)诟咧袝r(shí)代聽老師講過剩余價(jià)值學(xué)說,但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀,也不會(huì)理解的,因?yàn)槲覀儧]見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來,一直都是西方資本主義不歡送的人物。在中國,近三十年也倍受冷落,《資本論》很少有人去讀了。

  我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,光那么厚,就讓人望而卻步。不久前,從新聞得知,在此次金融危機(jī)的影響下,在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中,掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇,為什么那么多長期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》,隨便翻開一頁翻看,第一眼,就深深吸引了我!顿Y本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論,是平常易懂的 ,更是無比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,書中引用的事件,無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是,我立馬沏茶,在新居的書房里匆匆讀了起來。

  《資本論》在我心中掀起宏大波瀾,他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是:毛澤東是對(duì)的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路,把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律,而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件詳細(xì)的事件,我在想,這是一百多年前的英國嗎?這清楚就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的,就是希望以后的國家防止那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里,希望能對(duì)大家有所啟示:

  “資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律,引起社會(huì)的對(duì)抗。這種對(duì)抗已經(jīng)開展到什么程度,更高或更低,就它本身來說,并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身,是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比擬開展的國家,不過為那些更不開展的國家,顯示出它們自己未來的形象!

  “本書的最終目的,是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,它還是既不能跳過,也不能用一個(gè)法令來廢除自然的開展階段,但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。”

  類似的章句還有許多,一下子不能如數(shù)摘抄,我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。

  如今,資本家們?cè)诨袒滩豢山K日,瘋狗般反對(duì)國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!

  于是,政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》,迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華美出場!

  馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)展交換的比例的根底,它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),即無差異的人類腦力體力的消耗,詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),即正在進(jìn)展的生產(chǎn)過程中消耗的抽象勞動(dòng),物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是徹底的一元價(jià)值論。

  社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著宏大的差異。因此,分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,概括地講,馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

  第一,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小,勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(效勞貿(mào)易行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到效勞貿(mào)易時(shí)說:“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微缺乏道的。因此,可以完全置之不理”。

  第二,勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠興旺,勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高,簡單的`、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此,馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。 第三,指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力開展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對(duì)的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的鋒利斗爭,勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是提醒資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大局部勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。

  隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來,社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,效勞性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng),由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著宏大的矛盾,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

  沒有讀過資本論之前,只知資本主義終將走向消亡,共產(chǎn)主義必將取得勝利,而不知為何如此。沒讀過資本論之前,對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖冢恢y(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)展剝削的。

  馬克思的《資本論》給我翻開了一扇窗,透過這扇窗,可以看到資本的過去,現(xiàn)在和未來,看到資本運(yùn)作的齷齪,卑劣,骯臟與可悲,看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣,純潔與科學(xué)。

  在《資本論》(第一卷)中,從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始,講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化,講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級(jí),講到協(xié)作,大工業(yè),工資,生產(chǎn)力的提升,最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo),說明資本主義由于自身的矛盾性,否認(rèn)的否認(rèn),終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代,共產(chǎn)主義終將勝利。 資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭,資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值,工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后,聯(lián)合起來對(duì)抗資本家,限制工作時(shí)長,資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價(jià)值,在限制工作時(shí)長,以勞動(dòng)成果來評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí),工人又不得不高強(qiáng)度工作,以不斷獲得更多的生活資料,在工人進(jìn)展高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí),資本家又能從中分得一份,無論工人如何工作,剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中,資本家資本日益擴(kuò)大,從而主導(dǎo)了工人的生活,在將工人畸形化后,在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人,在正常時(shí)期,雇傭少量工人或雇傭工兒等廉價(jià)勞動(dòng)力,而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化),沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上,從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。

  資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì),隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高,在興旺資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重,雖然工人的生活水平在顯式的提高,但是對(duì)于不平等的程度來說,這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大,而資本家的資本積累是私有的,所以勢必造成社會(huì)的崩潰,無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來,對(duì)抗少數(shù)的幾個(gè)資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級(jí),又在對(duì)抗無產(chǎn)階級(jí),資產(chǎn)階級(jí)在渡過青少年時(shí)期,步入成年,即將進(jìn)入中年,最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義興旺國家做的,無非是減弱這種“年齡”上的增長,大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)歷一再告訴我們,歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn),任何對(duì)抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價(jià)。

  資本論讀書筆記 5

  最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業(yè)就是《資本論》的讀后感,而且聽別人說每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該讀過《資本論》,而且資本論最好是看德文版的,因?yàn)閺牡挛牡接⑽脑俚街形模谶@個(gè)過程中有大量精髓流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是我能力與精力有限,所以就選擇了一本中文縮譯版。 《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。其作者是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作,同時(shí)也是馬克思主義的重要的百科全書,更是對(duì)抗資本主義社會(huì)的有力思想武器和理論根據(jù)。 1867年9月14日,《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世,不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。

  但是說實(shí)話讀了一遍《資本論》的第一卷,感覺內(nèi)容很多也挺難懂的,不是一時(shí)半會(huì)就可以深刻理解的。所以對(duì)第一卷總體內(nèi)容的概括也只能停留在表面而且內(nèi)容有點(diǎn)多我只是對(duì)自己感覺深刻的內(nèi)容進(jìn)行了一下概括可能也不是特別全面。

  以下是《資本論》第一卷的概論:

  《資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過程,也就是資本的直接生產(chǎn)過程,是在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。馬克思在文中提出:“資本積累以剩余價(jià)值為前提,剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提,并且在資本主義積累之前有一種原始的積累,它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,而是它的起點(diǎn)!币苍跁刑岢觯骸霸诘谝痪碇,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響!辟Y本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)就是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值,所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產(chǎn)過程是以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)將分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

  對(duì)于第一卷中的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)原理有以下四點(diǎn)出發(fā):

  第一:資本的原始積累

  資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中,通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離,由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立,即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本,必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件:一是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者,他們要購買別人的勞動(dòng)力來增殖自己所占有的價(jià)值總額;二是自由勞動(dòng)者,即勞動(dòng)的出賣者。

  商品市場的兩極分化,造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件,即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累,為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

  第二:勞動(dòng)價(jià)值理論

  “資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富,表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’,單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此,我們的研究就從分析商品開始”。這句話可以理解為資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達(dá)的,普遍的商品生產(chǎn),商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式,所以研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。

  1、商品具有使用價(jià)值和價(jià)值,它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容,又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者,而價(jià)值則是其社會(huì)屬性。

  2、商品中也包含著勞動(dòng)二重性:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。作為相同的,無差異的或抽象的人類勞動(dòng),形成了商品的價(jià)值,作為具體的有用的勞動(dòng),生產(chǎn)出了商品的使用價(jià)值。

  3、特殊商品:貨幣。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,它是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果,是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,它體現(xiàn)的是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

  可見,隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品,商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。并且在商品的流通過程中,商品交換是在兩個(gè)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的:從商品轉(zhuǎn)化為貨幣,又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品,即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的:商品—貨幣—商品。

  第三:剩余價(jià)值理論

  剩余價(jià)值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)!拔覀冄芯康氖琴Y本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值,所以資本的生產(chǎn)過程的'核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。

  資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對(duì)剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。

  勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資,但只要資本主義生產(chǎn)方式存在,工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格,它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì),讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。

  第四:資本積累理論

  資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額,并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi),一部分轉(zhuǎn)化為資本,用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。所以剩余價(jià)值是資本積累的源泉,資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中,資本家利用無償占有的剩余價(jià)值,不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削,繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。

  影響資本積累的因素有:

  1、對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度,

  2、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平,

  3、所用資本與所費(fèi)資本之間的差額,

  4、預(yù)付資本的數(shù)額。

  資本主義積累的一般規(guī)律是:社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大,它的增長的規(guī)模和能力越大,從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大,產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長。

  結(jié)合對(duì)《資本論》第一卷所學(xué)的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)原理我有了一定的感悟。老師在課上講過唯物主義和唯心主義。根據(jù)唯物主義原理,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系,也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力,所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中,常?梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解,但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來研究的,這讓我感到不太理解。

  而且我對(duì)文中一段話感觸很深:“工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要;第二是道德界限,既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。”感覺作為勞動(dòng)者在被無極限的剝奪,導(dǎo)致貧富差距加大,使貧富兩極分化更為嚴(yán)重。與資本者相比深感作為勞動(dòng)者的無助和悲哀。

  結(jié)合實(shí)際,讓我想到,以后我們進(jìn)入工作,是作為被剝奪者呢?還是作為剝奪者呢?一般我們將來會(huì)作為勞動(dòng)者,而現(xiàn)在一般勞動(dòng)者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢?中國不是資本主義國家,但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的,那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?我會(huì)帶著這些疑問走進(jìn)社會(huì),用自己所學(xué)的知識(shí)找到屬于自己的答案。

  沒有讀過《資本論》就不會(huì)不懂得社會(huì)主義?磥韺(duì)于《資本論》后兩卷還是要看一看,讀一讀!雖然不知道自己能不能讀懂,但是我會(huì)盡力去理解的。因?yàn)樽x完《資本論》的第一卷對(duì)社會(huì)主義和資本主義有了不同的認(rèn)識(shí),真的感覺自己原本對(duì)社會(huì)主義和資本主義的理解太膚淺太表面了?磥砦乙獙W(xué)的還有好多呢!

  資本論讀書筆記 6

  馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程。第一卷主要包括資本的原始積累,資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生,價(jià)值理論,剩余價(jià)值理論,資本積累等內(nèi)容。通過對(duì)直接生產(chǎn)過程論述來分析資本主義生產(chǎn)方式的,其重點(diǎn)是資本主義生產(chǎn)的社會(huì)形式,即資本主義社會(huì)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的特殊方式和方法的本質(zhì)規(guī)定。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式而言不僅是其產(chǎn)生的前提,更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

  《資本論》第一卷首先通過分析作為資本主義生產(chǎn)方式重要內(nèi)容的資本主義生產(chǎn)形式即商品經(jīng)濟(jì),并闡明了它作為一般商品經(jīng)濟(jì)所必然具有的基本特征。接下來側(cè)重于研究資本主義生產(chǎn)的社會(huì)形式,起初是在生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)組織不變的情況下,單靠延長工時(shí)這種形式進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為提高勞動(dòng)生產(chǎn)力縮短再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值所必要的工作日的方式,來生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。最后通過研究資本的積累過程,揭示其內(nèi)在矛盾和客觀規(guī)律——資本主義積累的絕對(duì)的一般的規(guī)律。在《資本論》第一卷中,主要包括了三個(gè)理論:勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論和資本積累理論。

  一、勞動(dòng)價(jià)值理論

  馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論分析資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論,該理論科學(xué)地說明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng),從而為剖析資本主義社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)、分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思說,由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富,表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’,單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式,因此,我們的研究就從分析商品開始”。

  首先,商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體,價(jià)值是其社會(huì)屬性;商品中包含著勞動(dòng)二重性,作為相同的、無差異的或抽象的人類勞動(dòng),形成商品價(jià)值;作為具體的有用的勞動(dòng),形成使用價(jià)值;私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)構(gòu)成商品內(nèi)在矛盾的根源,因而是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,且與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比,與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

  一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此,就形成商品交換。商品本性的規(guī)律通過商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來,但是,只有社會(huì)的活動(dòng)才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。因此,其他一切商品的社會(huì)的行動(dòng)使一種特定的商品分離出來,這一商品的自然形式就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式。也就是充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來的商品的特殊社會(huì)職能。這種商品就成為貨幣。價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式,價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式,貨幣是是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

  二、剩余價(jià)值理論

  商品流通的直接形式是W—G—W,商品轉(zhuǎn)化為貨幣,貨幣再轉(zhuǎn)化為商品,為買而賣。但除這一形式外,我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G,貨幣轉(zhuǎn)化為商品,商品再轉(zhuǎn)化為貨幣,為賣而買。商品流通是資本的起點(diǎn)。如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容,撇開各種使用價(jià)值的交換,就會(huì)發(fā)現(xiàn),貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。價(jià)值在這個(gè)過程中,實(shí)現(xiàn)了增殖。按照價(jià)值規(guī)律的要求,商品交換必須按照等價(jià)原則進(jìn)行,流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值增殖,但資本總公式呈現(xiàn)出來的卻是資本經(jīng)過流通過程發(fā)生了價(jià)值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動(dòng)力成為商品,是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提,并使資本總公式的矛盾得到解決。

  在雇傭勞動(dòng)與資本的制度中,雇傭勞動(dòng)只能在市場上出賣勞動(dòng)力,資本給勞動(dòng)者支付的工資由勞動(dòng)力價(jià)值決定。勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于勞動(dòng)力價(jià)值所包含的勞動(dòng)時(shí)間,勞動(dòng)者勞動(dòng)所形成的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值,兩者之差就是剩余價(jià)值(m),這個(gè)剩余價(jià)值為資本家所占有。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一,價(jià)值增殖過程是目的,勞動(dòng)過程是價(jià)值增殖過程的手段。在價(jià)值增殖過程中,以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本(c)只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值,而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本(v)才創(chuàng)造出新的價(jià)值,才是剩余價(jià)值(m)的真正源泉。剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系,增加剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法是通過提高剩余價(jià)值率實(shí)現(xiàn)的`。在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下,提高剩余價(jià)值率的一種方法是延長工作日從而延長剩余勞動(dòng)時(shí)間,即增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn);提高剩余價(jià)值率的另一種方法是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn),它通過提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率,

  從而使在工作日不變的情況下縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,延長剩余勞動(dòng)時(shí)間增加剩余價(jià)值。工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式,在資本主義生產(chǎn)方式下,工資表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格,即表現(xiàn)為資本家支付給雇傭工人的全部勞動(dòng)的報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資,計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動(dòng)力價(jià)值量變化的一切因素。

  三、資本積累理論

  資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn),同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家不斷無償占有剩余價(jià)值,進(jìn)行資本積累,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,來進(jìn)一步無償占有更多剩余價(jià)值。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。在資本主義簡單再生產(chǎn)中,資本家付給工人的工資是工人自己創(chuàng)造的,全部資本歸根到底是工人創(chuàng)造的,工人的個(gè)人消費(fèi)是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。而在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中,用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本全部是資本化了的剩余價(jià)值,用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加資本不僅是剝削工人的結(jié)果而且是進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)工人剝削的手段,勞動(dòng)力買賣的真實(shí)內(nèi)容是資本家用不等價(jià)交換來占有工人的勞動(dòng)的一部分以獲取更大量的工人的活勞動(dòng)。

  在資本積累過程中,個(gè)別資本通過資本的積累、積聚和集中從而使社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)資本家手中。同時(shí),隨著資本積累的發(fā)展,資本家不斷改進(jìn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,從而使資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高,擴(kuò)大了個(gè)別資本的規(guī)模,更加劇了社會(huì)財(cái)富的集中?梢,資本積累過程從資產(chǎn)階級(jí)方面來說,就是資本規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)財(cái)富集中的過程,就是資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過程。從工人階級(jí)方面來說,資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的過程,就是他們淪為失業(yè)者和陷于貧困的過程。因?yàn),隨著資本積累的增長和資本總額的增加,資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高,資本對(duì)勞動(dòng)力的需求絕對(duì)減少,這必然會(huì)出現(xiàn)相對(duì)過剩人口,造成大批工人失業(yè),使無產(chǎn)階級(jí)陷于貧困。所以,資本積累的過程,資本有機(jī)構(gòu)成提高的過程,就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過程,就是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)的貧困過程。

  在資本主義發(fā)展中,一方面規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過程的協(xié)作形式日益發(fā)展,科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面,勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料,各國人民被卷入世界市場網(wǎng),從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì),同時(shí),隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深,工人階級(jí)的反抗也不斷增長。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化,達(dá)到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨著資本主義的發(fā)展,資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的滅亡和新社會(huì)的產(chǎn)生,這是資本主義積累的歷史趨勢。

  《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書,"工人階級(jí)的圣經(jīng)"。問世后,對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書。 “資本主義生產(chǎn)方式,它的基礎(chǔ)是雇傭勞動(dòng),工人的報(bào)酬使用貨幣支付的,只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方,才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提!蓖ㄟ^閱讀《資本論》,我們可以了解到:解放初的中國恰恰缺乏上述前提,資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地,但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是煙草戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然取向。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下,生產(chǎn)資料的所有者與勞動(dòng)者形成了歷史的統(tǒng)一,這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源,較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動(dòng)者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動(dòng)成果創(chuàng)造了條件。于是,走社會(huì)主義道路成了中國的必然取向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和鞏固為走社會(huì)主義道路提供了歷史條件,而當(dāng)時(shí)全國人民高昂的建設(shè)新中國的熱情及大批先進(jìn)分子為共產(chǎn)主義理想而無私奉獻(xiàn)的豪情又為此提供了主觀條件?茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,沒有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、管理知識(shí)的積累,在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下,實(shí)現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

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