宗祠十字對(duì)聯(lián)賞析

時(shí)間：2020-10-23 19:18:39 對(duì)聯(lián) 我要投稿

宗祠十字對(duì)聯(lián)賞析

　　修身齊家，不外綱常大節(jié);繼志述事，毋忘孝友先聲。

宗祠十字對(duì)聯(lián)賞析

　　修身齊家：修身齊家儒家的倫理政治。指加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，治理好家政�！抖Y記·大學(xué)》：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。”

　　綱常：三綱五常。三綱五常“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”;“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。《論語(yǔ)·為政》“殷因于夏禮，所損益可知也”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”

　　大節(jié)：高尚的節(jié)操用忠言以充所學(xué)。”。

　　繼志述事：繼：繼承;志：志向;述：敘述。繼承先哲的志向來(lái)言事理政。明·許仲琳《封神演義》第二十九回“君臣協(xié)心，繼志述事，盡遵先王之政。四方附庸之國(guó)，皆行朝貢西土。二百鎮(zhèn)諸侯，皆率王化。”清˙黃宗羲˙周子佩先生墓志銘：守禮不違，繼志述事。

　　先聲：昔日的聲望。宋蘇軾《送穆越州》詩(shī)：“舊政猶傳蜀父老，先聲已振越溪山。” 宋蘇轍《送李誠(chéng)之知瀛州》詩(shī)：“春風(fēng)吹旌旆，先聲遍城堡。”

　　廚稱東道，飲食烹調(diào)有賴;德葉南離，善惡昭彰無(wú)私。

　　稱：符合，相當(dāng)。

　　東道：請(qǐng)客的主人或接待別人的人(當(dāng)東道)。也叫“東道主”。

　　賴：倚仗，依托。引申為“保障”。

　　葉：同“協(xié)”。和洽，相合。

　　南離：指代火神。南方“丙丁火”，《易》“離為火。”�！痘茨献�·天文訓(xùn)》“南方，火也，其帝炎帝，其神祝融。”《管子·五行》“黃帝得祝融而辨南方。”

　　善惡昭彰：昭彰：明顯。好壞或是非分明。

　　陟降遙通，魂魄常依華屋;春秋展祭，馨香宜徹幽泉。

　　陟降：<陟念zhì潮州話竹或禿>升降，上下�！对�(shī)·大雅·文王》：“ 文王陟降，在帝左右。” 朱熹集傳：“蓋以文王之神在天，一升一降，無(wú)時(shí)不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。” 馬瑞辰通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降�！毒粗吩�(shī)曰：‘無(wú)曰高高在上，陟降厥土，日監(jiān)在茲。’此言天之陟降也�！堕h予小子》詩(shī)曰：‘念茲皇祖，陟降庭止。’《訪落》詩(shī)曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降，文王之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王陟降，在帝左右’。”后因以為祖宗神靈暗中保佑之義。

　　華屋：華美的屋宇,指朝會(huì)、議事的地方�！妒酚�·平原君虞卿列傳》

　　“歃血于華屋之下。”

　　幽泉：幽泉在中州的傳說(shuō)中是一切生命的終點(diǎn)，死亡的開(kāi)始。沒(méi)有人知道幽泉在哪里，但是人們都知道它的唯一含義，就是死亡。幽冥之下是為黃泉。泛指陰間地府或死者。南朝梁江淹《傷愛(ài)子賦》：“傷弱子之冥冥，獨(dú)幽泉兮而永閟。”《舊唐書(shū)·忠義傳上·王義方》：“請(qǐng)重鞫正義死由，雪冤氣於幽泉，誅姦臣於白日。”

　　保障一方，功昭禾麻菽麥;興隆四序，德遍動(dòng)植飛潛。

　　禾麻菽麥: 指禾稻，麻，豆和麥�！夺亠L(fēng)·七月》：“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥”。

　　四序：指春、夏、秋、冬四季。《魏書(shū)·律歷志上》：“然四序遷流，五行變易。” 唐王勃《守歲序》：“春、秋、冬、夏，錯(cuò)四序之涼炎。” 清顧炎武《華山》詩(shī)：“四序乘金氣，三峯壓大河。”

　　動(dòng)植飛潛：天上飛的、水里游的，陸地上的.動(dòng)物與植物。。”(王夫之，《張子正蒙注》)“飛潛、動(dòng)植、靈蠢、善惡、皆氣所必有”。

　　燮理陰陽(yáng)，不過(guò)替天行道;參贊化育，無(wú)非代地施恩。

　　參贊化育：即參與以及佐助天地之變化和孕育。天的作用是“化”，化生萬(wàn)物;地的作用是“育”，養(yǎng)育萬(wàn)物;人的作用是“贊”，助成天地之功。三者各盡其能而融為一體，是為“參”。《中庸》“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性;則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

　　人至上，圣賢書(shū)可耕可讀;德為繩，祖宗恩當(dāng)報(bào)當(dāng)酬。

　　繩：繩尺(指墨線和量尺。皆為匠人所用的工具)。引申為“準(zhǔn)則;法度”

　　祖宗忠厚遺留，由來(lái)遠(yuǎn)矣;歲時(shí)蒸嘗祭享，可不敬乎。

　　祭享：也作“祭饗”供奉祭品祭神。《晉書(shū)·慕容儁載記》：“祭饗朝慶，宜正服袞衣九文，冠冕九旒。”《清史稿·禮志二》：“舊制，祭饗用生牢，頒百官胙肉。”

　　萃子孫于一堂，序昭序穆;祀祖宗于百代，報(bào)德報(bào)恩。

　　靈通本乎聰明，山川并壽;顯應(yīng)由于正直，人物增輝。

　　靈通：神通，靈性。《西游記》“感之既久，遂有靈通之意”。

　　聰明：聽(tīng)曰聰，視曰明。因此，聰明的本意是會(huì)聽(tīng)會(huì)看。史記五帝本紀(jì)第一就講過(guò)，“聰明者，聞見(jiàn)明辨”。大意講的就是聰明人總是會(huì)聽(tīng)會(huì)看。

　　顯應(yīng)：能夠明顯反應(yīng)。反之叫冥感，冥應(yīng)。

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