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內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對聯(lián)
在發(fā)展不斷提速的社會中，大家對對聯(lián)都再熟悉不過了吧，對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體。那么你知道對聯(lián)如何寫嗎？下面是小編為大家整理的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對聯(lián)，僅供參考，大家一起來看看吧。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年，距今已有700多年的歷史，幾經(jīng)兵火，屢毀屢建，現(xiàn)存大多為清代建筑，由章炳燾于光緒二十年主持營建，占地4萬多平方米，現(xiàn)有房舍260余間，保存完整程度極為罕見，因此吸引了海內(nèi)外大批游人。在縣衙大門有這樣一副對聯(lián)：治菊潭一柱擎天頭勢重，愛酈民十年踏地腳跟牢。這副對聯(lián)是縣衙的營造者五品知縣章炳燾所撰，意思是作為治理內(nèi)鄉(xiāng)的地方官，上受皇命重托，下系百姓安樂，壓力之大就如同一柱頂天一樣;要想做一個愛民如子的地方官，首先要有立足本職不求升遷的思想，還要有在本職位干上十年八年的決心，只有這樣才能在內(nèi)鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟。這樣樸素的為官從政思想，在今天也有其現(xiàn)實意義和借鑒價值。
在縣衙里，各種各樣的對聯(lián)隨處可見，如作為衙門食堂的膳館對聯(lián)：以食為天，一日三餐誰能少?因客而酒，七碟八碗我不多。衙神廟對聯(lián)：不求當官稱能吏，愿共斯民做好人。獄神廟對聯(lián)：爾違條犯律罪有應(yīng)得，吾發(fā)奸擿伏歧途指返。吏房對聯(lián)：選官擢吏賢而舉，考政核績廉以衡。吏房對聯(lián)的意思是在舉薦和選拔官員時，要重用德才兼?zhèn)渲�，考核政績時要以是否勤政廉潔作為衡量的標準，這是多么美好的愿望!其他還有如刑房對聯(lián)：按律量刑昭天理，依法治罪摒私情;典史衙對聯(lián)：法規(guī)有度天心順，官吏無私民意安;大堂對聯(lián)：欺人如欺天毋自欺也，負民即負國何忍負之等，皆對仗工整，語言精練，正氣凜然。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中最著名的是三堂前的對聯(lián)，上聯(lián)是“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官”;下聯(lián)是“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。我站在對聯(lián)前久久咂摸品味，不禁深為欽佩古人的為官哲學。此聯(lián)詞藻并不華麗，因其語言質(zhì)樸寓意深刻，闡述了官與民、榮與辱、得與失的辨證關(guān)系，受到各級黨政領(lǐng)導、專家學者和廣大游客的高度評價。這副對聯(lián)語言樸實，充滿哲理，感人肺腑，上聯(lián)的核心是要正確對待自己，淡化“官本位”以勤政為己任，造福一方;下聯(lián)的核心是正確對待百姓，尊崇“民為貴”，以百姓為天，愛民如身。這種自覺與百姓一等，時時想為百姓謀利益的民本思想，不僅在封建社會，就是在今天也是非常難能可貴的。
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙中“愛民”的對聯(lián)不少，在今天極有現(xiàn)實意義。這類對聯(lián)有以下六副。
之一：治菊潭，一柱擎天頭勢重;愛酈民，十年踏地腳跟牢。(大門對聯(lián))
菊潭，酈，古指內(nèi)鄉(xiāng);天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上聯(lián)是說，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安樂，重任在肩就如同一柱擎天一樣;下聯(lián)是說，地方官要愛民如身，腳踏實地勤政為民。
之二：欺人如欺天，毋自欺也;負民即負國，何忍負之。(大堂對聯(lián))
之三：寬一分，民多受一分賜;取一文，官不值一文錢。(縣丞衙大門對聯(lián))
之四：與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民。(主簿衙大門對聯(lián))
之五：法規(guī)有度天心順;官吏無私民意安。(典吏衙大廳對聯(lián))
之六：報國當存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳對聯(lián))
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對聯(lián)的另一內(nèi)容是講執(zhí)政和執(zhí)法之道，“愛民”是總的思想和基礎(chǔ)，而執(zhí)政和執(zhí)法則是當官的主要職責。先看執(zhí)政的一副對聯(lián)。
為政不在言多，須息息從省身克己而出;
當官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。
1995年4月，著名歷史學家胡繩來內(nèi)鄉(xiāng)視察就摘錄這聯(lián)中的兩句組成一聯(lián)，即“為政不在言多，當官務(wù)持大體”。
執(zhí)法的對聯(lián)有以下四副：
之一：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。(刑房)
之二：法行無親，令行無故;賞疑唯重，罰疑唯輕。(二堂)
之三：法規(guī)有度天心順;官吏無私民意安。(典吏衙大門)
之四：報國當存清政志;為民可效廉明臣。(典吏衙正廳)
春節(jié)貼對聯(lián)的由來
在我國古代有一種帶有迷信色彩的風俗習慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學者應(yīng)劭在其著作《風俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ，進而發(fā)展成為對偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對聯(lián)了。同時，也說明至少在東漢時期就已盛行春節(jié)掛桃符的風俗。也有人認為，對聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國時期，理由是保存此時資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號長春�！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認為五代時期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當是中國第一副春聯(lián)。但我認為這個說法未免太絕對了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈對方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨特對聯(lián)。但當時的對聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過年時還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈高官陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
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