董氏宗祠對聯(lián)

時間：2020-11-04 14:59:51 對聯(lián) 我要投稿

關(guān)于董氏宗祠對聯(lián)大全

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關(guān)于董氏宗祠對聯(lián)大全

　　董氏宗祠 (福建省石獅市)

　　董氏宗祠位于福建省石獅市永寧鎮(zhèn)沙堤村。此地臨海、風(fēng)光秀麗，人稱“迷茫回顧青千頃，翡翠盈時碧一灣”。是一處始建于明代的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先和先賢的場所。清嘉慶十年(1805年)擴(kuò)建，民國十九年(1930年)重修，較完整地保留閩南宗祠的古建筑風(fēng)格。董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左側(cè)聳立一天然“石筍”，露出地面約3.5米，最大直徑約1.5米，形同春筍。無斧鑿之痕跡，乃天然而生成。鄉(xiāng)人傳聞，此石筍攝日月之精華，沐雨露之膏澤。汲地泉以沾濡，稟士氣以熏蒸。不與草木同枯，而與時序共榮，有“活筍”之稱。故沙堤董氏素以“玉筍傳芳”為榮。

　　在宗祠正廳前橫梁高懸一塊“玉筍宗祠”匾額，字跡猷勁，有顏魯公之神韻，下款清晰可辨，題為“金門董氏諸裔孫立”。據(jù)族人介紹，金門古坑鄉(xiāng)(古時稱“許坑鄉(xiāng)”)董氏與石獅沙堤鄉(xiāng)董氏一脈相承，骨肉同胞。抗戰(zhàn)勝利后，金門光復(fù)，兩地宗親繼續(xù)親密往來。1947年，沙堤董氏宗祠修譜晉主，金門宗親特地組團(tuán)回沙堤謁祖歸宗，故敬獻(xiàn)此匾以示紀(jì)念。

　　綜合《溫陵董氏沙堤分派宗譜》和《董氏大成宗譜》等資料，亦考證出金門、石獅兩地流傳的“董氏一家親”的說法是有事實(shí)根據(jù)的。據(jù)悉，沙堤董氏的入閩始祖董思安乃王審知部將。天福七年(942年)朱文進(jìn)弒王延曦自立，董思安、留從效、王忠順合力除逆鏟叛，復(fù)立王氏。開運(yùn)二年(945年)，南唐兵圍建州，王氏部屬大多叛降。董思安忠于舊主，退隱泉州。清代《泉州府志》卷五十七《忠義》為其立傳褒揚(yáng)。

　　宋代，董思安之子董興以軍功，封太尉，上柱國，賜“開國伯”爵位，其子孫八世相襲，且科第蟬聯(lián)。故沙堤董氏宗祠現(xiàn)仍保存一副對聯(lián)：“八世襲封光祖德，五庚科甲振宗風(fēng)。”元代至元十一年(1274年)農(nóng)歷七月十四，董思安第十四世孫善順因避元兵騷擾，從晉江青陽遷居永寧沙堤鄉(xiāng)，善順之弟善應(yīng)則避居于金門古坑鄉(xiāng)，證實(shí)沙堤董氏與金門董氏的先祖系同胞骨肉，血脈相連。也因為有這段經(jīng)歷，沙堤董氏保留下一種特殊的習(xí)俗。那就是在泉州民間，每逢七月十五，家家戶戶均舉行祭祖及各種祭祀、娛神活動。惟獨(dú)沙堤董氏為緬懷先人搬遷之難、創(chuàng)業(yè)之艱，提前一天，于七月十四舉行祭祀儀式，至今尚為永寧百姓傳為奇聞軼事。

　　也正是基于石獅、金門兩地董氏一家親，因此鄭成功的岳父董飏先在明末世亂之時，寓居于金門，為明木本水源之意，特地于崇禎十六年(1643年)寫下《沙筑公私志手書世系》記載家族的相關(guān)信息，為后人破解一系列謎團(tuán)，提供了翔實(shí)的依據(jù)。董?先堅決支持鄭成功抗清事業(yè)，在他的激勵下，沙堤董惟哲以武舉人的.身份，率軍在仙霞關(guān)與清軍作戰(zhàn)，壯烈捐軀。董?先的兒子董騰也加入抗清隊伍，后追隨鄭成功收復(fù)臺灣，曾長期率水師駐扎澎湖。董?先還多方搜羅人才，舉薦給鄭成功。清代《廣陽雜志》就記載他向鄭成功推薦楊于兩的經(jīng)過，鄭成功也非常信任楊于兩，表奏封其為兵部郎中，多次受鄭成功委托，秘密赴京會見鄭芝龍。順治十三年(1656年)，董?先去世，墓葬于金門古坑鄉(xiāng)湖南。清代《金門志》視之為“寓賢”，為之立傳。

　　沙堤村民認(rèn)為董氏宗祠有“玉筍”奇觀，地靈人杰，故沙堤董氏群英薈萃，文武雙全。為了激勵后人，多種《董氏族譜》中均專門增設(shè)記錄歷代名人的篇章。文博人員認(rèn)為，經(jīng)過與有關(guān)的史籍相印證，《董氏族譜》的記載基本可信，這些資料對泉州文化史的研究有重要的參考價值。如明代，董灌，弘治十五年(1502年)進(jìn)士，任戶部員外郎，史稱其“詩文清古，字逼晉唐”。董?先，崇禎十年(1637年)進(jìn)士，任廣東按察副使，明魯王贈以“風(fēng)高五柳”之匾。武科則有董惟哲，崇禎九年(1636年)武舉人，勤王死難于仙霞關(guān)。董惟卿，隆武丙戌科(1646年)武舉人，追隨鄭成功馳騁沙場。清代，董晉轟，康熙庚辰科(1700年)武進(jìn)士，任御前侍衛(wèi)。董衡，雍正庚戌科(1730年)文進(jìn)士，任定陶知縣。令人稱奇的是，這種文武兼?zhèn)涞默F(xiàn)象也出現(xiàn)于金門古坑董氏家族中。據(jù)《董氏大成宗譜》記載，善應(yīng)公開基金門古坑，傳開六房：希賢、希圣、希文、希武、希元、希萬。派下子孫分居于金門、同安、廈門、漳州等地。明代，董文需，萬歷丁酉科(1597年)武舉人。董文衡，萬歷戊午科(1618年)第八名文舉人。“浯島稱無地不開花，董姓任居之地尤為特奇”。

　　董氏宗祠四言通用聯(lián)

　　千秋良史;

　　百代儒臣。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指春秋時晉國史官董狐，亦稱史狐，周人辛有的后裔，世襲太史。公元前607年，晉靈公欲謀殺趙盾，趙盾被迫出走，未越晉境，其族弟趙穿攻殺靈公于桃園。當(dāng)時他任職太史，認(rèn)為趙盾身為正卿，“亡不出境，返不誅國亂”，罪責(zé)難逃，乃直書“趙盾弒其君”，以正視聽，孔子以其“書法不隱”，贊為“古之良史”。下聯(lián)典指西漢思想家、哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師董仲舒(公元前197-公元前104)，廣川(今河北省棗強(qiáng)東北)人。專門研究《春秋公羊傳》。景帝時為博士，潛心鉆研孔子學(xué)說，被將為賢良。

　　武帝時以賢良對天人三策，為江都相和膠西王相。他提出“天人相與”，“君權(quán)神授”學(xué)說，宣揚(yáng)“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的封建神學(xué)體系。又創(chuàng)立“三綱”、“五常”體系，教育上主張以教化為“堤防”，立太學(xué)，設(shè)庠序。要求漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，為武帝采納，開拓了此后二千余年以儒學(xué)為正統(tǒng)的局面。著有《春秋繁露》、《舉賢良對策》、《董子文集》等。

　　千秋良史;

　　一代儒宗。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　同上。

　　讀書行路;

　　種杏成林。

　　——佚名撰董性宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指明代書畫家董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，華亭人，官南京禮部尚書。書法從顏真卿入手，又先后學(xué)虞世南、王羲之、李邕，自稱在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，對明末清初書壇影響極大。擅長山水畫，講究筆致墨韻，以清潤明秀為特色，主張作畫必須“讀萬卷書，行萬里路”，對后來畫論產(chǎn)生了積極影響。

　　著有《容臺集》、《容臺別集》、《畫禪室隨筆》、《畫旨》等。下聯(lián)典指三國時吳國侯官人董奉，字君異，住在廬山，為人治病不收錢，讓治愈者種杏樹，數(shù)年間得十余萬株，蔚然成林。故后世常用“杏林春滿”等詞來稱頌醫(yī)家。

　　織縑償債;

　　種杏成林。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指歷史神話故事，相傳東漢董永賣身葬父，后與天上織女結(jié)為夫婦，織錦償債贖身。下聯(lián)典指三國·董奉，居廬山為人治病，不取錢，愈者種杏，數(shù)年得十萬株。

　　天人三策;

　　兄弟五奇。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指西漢思想家董仲舒。下聯(lián)典指三國魏樂平侯、司徙董昭及其弟董訪等兄弟的事跡。董昭，字公仁，定陶人。

　　雙成笙韻;

　　小宛香奩。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典出歷史神話故事，相傳王母命其侍女董雙成吹玉笙，駕鶴成仙。下聯(lián)典指明末秦淮名姬董小宛，集古今閨幃韻事為《奩艷》一書。

　　隴西世澤;

　　良史家聲。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　全聯(lián)典指春秋晉史官董狐，孔子稱其為“良史”。

　　光前裕后;

　　燕翼貽謀。

　　——佚名撰臺灣省金門縣董氏家廟聯(lián)

　　金門縣現(xiàn)有五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，37個行政村，157個自然村。但當(dāng)?shù)厝嗣袢粤?xí)慣以“鄉(xiāng)”做為村莊住民的認(rèn)同體，這可能是受到明清時期的“都→保→鄉(xiāng)”地方層級舊制觀念的影響，因為當(dāng)時的“鄉(xiāng)”，就是一個最基層的地方聚落單元。例如，舊屬19都古賢保古坑鄉(xiāng)，就是指今日的古崗這一個自然村。金門與廈門過去同屬福建泉州府同安縣管轄，當(dāng)?shù)胤窖远歼€能保留閩南方言古音，例如一般人都把“鄉(xiāng)”讀成“香”它閩南話讀音與拜拜所用的“香”相同。金門家廟多且密度高，更有幾個鄉(xiāng)是“一鄉(xiāng)數(shù)廟”的情況，例如瓊林就有蔡氏家廟七處，西園有黃氏家廟四處，北山也有李氏家廟四處，盤山有翁氏家廟三處。這些家廟除代表大宗、小宗之區(qū)分外，也代表當(dāng)?shù)匦帐霞易宓呐d盛繁衍景況于一斑。金門家廟大門之左右兩扇門板題字(板門聯(lián))，在后埔(金城鎮(zhèn))是以題“祖德”、“宗功”者較為普遍，但在金沙鎮(zhèn)則以門神裝飾繪畫者較為多見。何培夫認(rèn)為門神聳立寺廟大門，首當(dāng)其沖而地位顯要，其設(shè)置目的不外乎辟邪逐厲、迎祥納福與安宅鎮(zhèn)殿。在民風(fēng)古樸的金門瀏覽眾多家廟建筑，能夠讓人同時欣賞到生命禮俗中的善與美，它涵括了各種傳統(tǒng)的、莊嚴(yán)的、親情的、藝術(shù)的、宗教的事與物。

　　董氏宗祠五言通用聯(lián)

　　春風(fēng)先入戶;

　　暇日偶窺園。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　全聯(lián)典指西漢·董仲舒事典。

　　竹送清溪月;

　　松搖古谷風(fēng)。

　　——董其昌撰董姓宗祠通用聯(lián)

　　此聯(lián)為明代擢本寺卿并侍讀學(xué)士董其昌自題聯(lián)。

　　賢者亦樂此;

　　卓爾未由從。

　　——佚名撰董姓宗祠通用聯(lián)