朝花夕拾二十四孝圖讀后感范文（通用17篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 1
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的`，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 2
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的'父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。
試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 3
最近，我讀了《二十四孝圖》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的'事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？
這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑�，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好�！蔽议_心地說：“還是有用的。”
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 4
文章講作憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。
所謂二十四孝圖本講國古代二十四個(gè)孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇�。興好挖出壇金子，才免兒子死。
郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念�？此菩ⅲ鋵�(shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝�！�
隨便翻二十四孝圖，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 5
《二十四孝圖》記述了古代二十四個(gè)孝子的故事，如“子路負(fù)米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母�！靶ⅰ辈皇强陬^上說，而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。
父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記在心中么？父母為家庭做出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，我們應(yīng)該孝敬父母。
我以前從不聽父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無理的要求。上學(xué)時(shí)，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學(xué)去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說他小不懂事。我卻說：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見面都知道叫姐，他呢？直呼我的名字，我非要治治他。再說，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護(hù)他”。
讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個(gè)故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個(gè)熱水袋。每次我睡覺的'時(shí)候，躺在被窩里，都會(huì)覺得暖暖的。晚上，媽媽還會(huì)來給我蓋被子，而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負(fù)米”這個(gè)故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時(shí)間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽，每次媽媽上街，幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。
媽媽對不起，我不應(yīng)該這樣對您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對我的付出與關(guān)懷。
父母為我們付出了他們的青春，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無微不至的關(guān)懷與愛護(hù)……難道我們不應(yīng)該回報(bào)父母嗎？
我要孝敬父母，好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績孝敬父母！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 6
古往今來，“百善孝為先”、“孝子之至，莫大乎尊親”等孝的名言俗語都流傳了下來，影響了一代又一代的兒女們，可什么才是真正的“孝”？
在魯迅的朝花夕拾中，《二十四孝圖》這篇散文講的就是孝。
在封建社會(huì)中，孝極為重要，可那些孝基本都是建立在孩子沒什么意識或無條件地服從下的，這些都不能叫孝。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
而在封建社會(huì)中，仍然有人奉承這種孝，這種復(fù)古的思想，這種永遠(yuǎn)也跟不上思想潮流的習(xí)慣。他們認(rèn)為前人流傳下來的.就一定是好的，值得學(xué)習(xí)的，值得傳承的。他們的思想已經(jīng)被格式化，他們始終在一個(gè)地方轉(zhuǎn)圈——復(fù)古。
拋開封建的光環(huán)，真正的孝應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的愛，而不是去刻意地作秀或者是一昧地驅(qū)使。就像在現(xiàn)代的生活中，孝不是等你犯了錯(cuò)誤或后悔了然后裝成很委屈的樣子，噙著淚花對父母說一聲“對不起”；也不是等你一夜暴富了之后就買這買那的送給父母；也不是在父母要求你做事時(shí)，你裝模做樣地瞞混過關(guān)，口中說著好了好了，其實(shí)心里想著該怎么樣升級打過別人……真正的孝是在平常的生活中，在力所能及的小事中，盡到自己的微薄之力，盡量去分擔(dān)父母的壓力，去承擔(dān)家庭的責(zé)任，去盡作為一個(gè)兒女應(yīng)盡的義務(wù)，這才是孝。
此時(shí)又想到書上的一句話，魯迅說：“我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿孝順的……以為孝無非是‘聽話’，‘從命’……”這樣的孝連魯迅先生都看不下去了，可是有為什么會(huì)有這么多人還秉承著這樣的思想呢？
正是因?yàn)椤胺饨ㄋ枷搿�，它禁錮了人們思考的能力，將人們像畫地為牢一樣禁在一個(gè)圈子里，跳不出來，也接收不到潮流的思想，所以才會(huì)落后，才會(huì)更加聽信于封建。而做為現(xiàn)代人，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)魯迅先生的思想——對反對白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 7
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈擔(dān)久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順�，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的.好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 8
《二十四孝圖》是魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇深刻剖析封建孝道思想的文章。初讀此文，我深感震撼，魯迅先生以其犀利的筆觸，揭示了封建孝道中的虛偽與殘酷。
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。然而，魯迅先生通過回憶自己兒時(shí)閱讀這本書的經(jīng)歷，重點(diǎn)批判了其中一些愚孝的故事，如“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。這些故事不僅違背了人性，甚至到了殘忍的地步，讓人不禁對封建孝道產(chǎn)生深深的質(zhì)疑。
“老萊娛親”中，七十多歲的老萊子為了取悅父母，竟然假裝跌倒，這種行為在魯迅看來是一種“詐”，是對孝道的虛偽表現(xiàn)。而“郭巨埋兒”更是令人發(fā)指，郭巨為了供養(yǎng)母親，竟然要活埋自己的親生兒子，這種極端的做法完全違背了人倫道德。
魯迅先生在文中不僅批判了這些愚孝的故事，還深刻揭示了封建復(fù)古主義的反動(dòng)本質(zhì)。他憤怒地指出，這些封建衛(wèi)道士們打著“讀經(jīng)救國”的旗號，實(shí)際上是在扼殺兒童的天性，摧殘他們的成長。他們宣揚(yáng)的孝道，不過是“以不情為倫紀(jì)”，將“肉麻當(dāng)作有趣”，是對古人和后人的極大誣蔑。
讀完這篇文章，我深刻認(rèn)識到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，但絕不能盲目地全盤接受封建孝道中的.糟粕。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)真正的孝道精神，即尊敬父母、關(guān)愛長輩，同時(shí)保持人性的尊嚴(yán)和理智。
此外，魯迅先生對白話文的推廣也給我留下了深刻的印象。他通過這篇文章，表達(dá)了對新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持和對封建復(fù)古主義的強(qiáng)烈反對。這種勇于革新、敢于批判的精神，正是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 9
《二十四孝圖》是魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇充滿批判精神的文章，它讓我對封建孝道有了更深刻的認(rèn)識。
初讀《二十四孝圖》，我被其中一些感人至深的孝道故事所打動(dòng)，如“孝感動(dòng)天”中的舜帝，他用自己的孝心感動(dòng)了上天，最終成為一代帝王。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)，這些故事背后隱藏著封建孝道的`虛偽和殘酷。
魯迅先生通過回憶自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的經(jīng)歷，重點(diǎn)批判了其中一些愚孝的故事。他指出，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等故事，不僅違背了人性，甚至到了殘忍的地步。這些故事中的主人公，為了所謂的“孝”，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)和親情，這種行為在魯迅看來是不可取的。
除了批判愚孝故事外，魯迅先生還深刻揭示了封建復(fù)古主義的反動(dòng)本質(zhì)。他憤怒地指出，這些封建衛(wèi)道士們打著“讀經(jīng)救國”的旗號，實(shí)際上是在維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，扼殺兒童的天性。他們宣揚(yáng)的孝道，不過是封建禮教的工具，是對古人和后人的極大誣蔑。
讀完這篇文章，我深感震撼。我意識到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，但絕不能盲目地全盤接受封建孝道中的糟粕。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度看待孝道，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)真正的孝道精神。同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕封建復(fù)古主義的危害，堅(jiān)決反對任何形式的復(fù)古倒退行為。
此外，我還從魯迅先生的文章中感受到了他對新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持和對白話文的熱愛。他通過這篇文章，表達(dá)了對封建復(fù)古主義的強(qiáng)烈反對和對新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定信念。這種勇于革新、敢于批判的精神，正是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 10
在魯迅先生的《二十四孝圖》中，我深刻感受到了封建孝道的虛偽與殘酷。這本書原本是一本講述中國古代二十四個(gè)孝子故事的通俗讀物，但魯迅先生卻以其敏銳的洞察力和犀利的筆觸，揭示了其中蘊(yùn)含的封建禮教的荒謬與殘酷。
文章中，魯迅先生對“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等故事進(jìn)行了深刻的剖析。老萊子為了取悅父母，不惜裝瘋賣傻，這種行為非但沒有體現(xiàn)真正的孝心，反而顯得滑稽可笑，甚至是對人性的'扭曲。而郭巨為了贍養(yǎng)母親，竟然要活埋自己的親生兒子，這種行為更是令人發(fā)指，完全違背了人性的底線。
魯迅先生通過這些故事，揭露了封建孝道的虛偽與殘酷。他指出，這些孝道故事往往不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)”，不僅誣蔑了古人，更教壞了后人。他強(qiáng)烈反對這種愚孝，認(rèn)為真正的孝應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是尊重人性的，而不是盲目的、殘忍的。
讀完這篇文章，我深感震撼。封建孝道的虛偽與殘酷讓我深感憤怒，而魯迅先生的批判精神則讓我深感敬佩。他敢于直面社會(huì)的黑暗面，勇于揭露封建禮教的丑陋本質(zhì)，這種精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)和傳承。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 11
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》不僅讓我對封建孝道有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對孝道的傳承與批判有了更深的思考。
首先，我認(rèn)識到孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。然而，在封建社會(huì)中，孝道往往被扭曲和異化，成為了一種殘忍和虛偽的禮教。這種禮教不僅剝奪了兒童的幸福和生命，更破壞了家庭的和諧與穩(wěn)定。
魯迅先生通過對《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的虛偽與殘酷，同時(shí)也表達(dá)了他對真正孝道的`向往和追求。他認(rèn)為，真正的孝應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是尊重人性的，是能夠讓家庭和諧幸福的。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┓饨ㄐ⒌赖臍堄嗨枷朐谟绊懼藗�。有些人為了追求所謂的“孝”，不惜犧牲自己的幸福和尊嚴(yán)，甚至做出一些違背人性的行為。這種行為不僅不能體現(xiàn)真正的孝心，反而會(huì)讓家庭關(guān)系更加緊張和矛盾。
因此，我們需要對封建孝道進(jìn)行批判和反思，同時(shí)也要積極傳承和弘揚(yáng)真正的孝道。我們應(yīng)該尊重人性的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注兒童的成長和幸福，讓家庭成為充滿愛和溫暖的港灣。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)孝道的傳承與弘揚(yáng)，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在新的時(shí)代中煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 12
在閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》后，我深刻感受到了封建孝道的虛偽與殘酷。魯迅先生以犀利的筆觸，揭示了那些被奉為孝道的經(jīng)典故事背后的荒謬與殘忍。
《二十四孝圖》中，“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等故事尤為令人震驚。老萊子為了娛樂年邁的父母，不惜裝瘋賣傻，甚至故意跌倒來博取一笑，這種看似孝順的'行為實(shí)則是對人性的扭曲和壓抑。而郭巨為了供養(yǎng)母親，竟忍心活埋親生兒子，更是讓人瞠目結(jié)舌。這種違背人性的孝道，不僅不能讓人感受到溫暖和感動(dòng)，反而讓人心生寒意。
魯迅先生通過這些故事，深刻批判了封建孝道的虛偽和殘酷。他指出，這些所謂的孝道故事，實(shí)際上是封建衛(wèi)道士們?yōu)榱司S護(hù)自己的統(tǒng)治地位而編造出來的謊言。他們不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。
在閱讀過程中，我也深刻反思了現(xiàn)代社會(huì)的孝道觀念。雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)摒棄了封建孝道的許多糟粕，但我們也應(yīng)該警惕那些打著孝道旗號卻違背人性的行為。真正的孝道應(yīng)該是建立在尊重和理解的基礎(chǔ)上的，它應(yīng)該是溫暖人心的，而不是讓人心生恐懼和厭惡的。
總之，《二十四孝圖》讓我對封建孝道有了更深刻的認(rèn)識和反思。我相信，在未來的日子里，我們應(yīng)該以更加理性和科學(xué)的態(tài)度來看待孝道，讓孝道真正成為我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 13
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》不僅是一篇回憶性的散文，更是一篇深刻批判封建禮教的文章。通過閱讀這篇文章，我深刻感受到了封建禮教對兒童成長的束縛和摧殘。
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，它本應(yīng)是宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。然而，在魯迅先生的筆下，這些故事卻變成了揭露封建禮教虛偽和殘酷的證據(jù)。魯迅先生通過回憶自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的經(jīng)歷，揭示了封建禮教對兒童心靈的毒害。
在封建禮教的束縛下，兒童只能被迫接受那些荒謬而殘忍的孝道故事。他們被要求無條件地服從父母的'意愿，甚至不惜犧牲自己的幸福和生命。這種扭曲的孝道觀念不僅讓兒童失去了自我和個(gè)性，更讓他們在未來的生活中難以適應(yīng)社會(huì)的變遷和發(fā)展。
魯迅先生通過這篇文章，呼吁人們要擺脫封建禮教的束縛，追求自由和平等。他強(qiáng)調(diào)，兒童是祖國的未來和希望，他們應(yīng)該被賦予更多的自由和權(quán)利，讓他們能夠自由地成長和發(fā)展。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更加健康、更加有創(chuàng)造力的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《二十四孝圖》讓我深刻認(rèn)識到了封建禮教對兒童成長的束縛和摧殘。我相信，在未來的日子里，我們應(yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)來面對兒童教育問題，讓兒童能夠在自由和平等的環(huán)境中健康地成長和發(fā)展。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 14
在閱讀了魯迅先生的《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》一文后，我深受啟發(fā)，同時(shí)也感受到一種難以言喻的復(fù)雜情感。這篇散文不僅僅是對一本古籍的讀后感，更是對封建孝道及其影響的深刻剖析。
《二十四孝圖》原本是一本宣揚(yáng)封建孝道的通俗讀物，通過圖文并茂的方式講述了二十四個(gè)古代孝子的故事。然而，魯迅先生以其獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，揭示了這些故事背后的虛偽和殘酷。尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事，更是讓人觸目驚心。老萊子為了討父母歡心，不惜裝成嬰兒模樣跌倒打滾，這種行為看似孝順，實(shí)則荒誕不經(jīng)，是對人性的扭曲。而郭巨為了供養(yǎng)母親，竟然忍心活埋親子，這種違背人性的行為更是讓人難以接受。
魯迅先生通過這篇文章，不僅批判了封建孝道的虛偽和殘酷，還深刻揭示了舊中國兒童的可憐境遇。在封建禮教的束縛下，兒童的天性被扼殺，他們被迫接受這些荒誕不經(jīng)的孝道故事，并在其影響下成長。這種教育方式不僅無法培養(yǎng)出真正的孝子，反而會(huì)導(dǎo)致人性的扭曲和道德的'淪喪。
在閱讀過程中，我也深刻反思了自己對孝道的理解。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，但真正的孝并不應(yīng)該建立在犧牲和扭曲人性的基礎(chǔ)上。我們應(yīng)該尊重父母、關(guān)愛父母，但這并不意味著我們要盲目地遵從封建禮教和孝道故事。相反，我們應(yīng)該在理解孝道精神的基礎(chǔ)上，以理性和人性的態(tài)度去踐行孝道。
總的來說，《二十四孝圖》雖然是一本宣揚(yáng)封建孝道的書籍，但魯迅先生的這篇文章卻讓我們看到了其背后的虛偽和殘酷。通過閱讀這篇文章，我不僅加深了對封建孝道的認(rèn)識，還更加堅(jiān)定了自己踐行真正孝道的決心。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 15
魯迅先生的《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》一文，給我留下了深刻的印象。這篇散文不僅讓我重新審視了封建孝道，還讓我對魯迅先生批判封建思想的勇氣和決心深感敬佩。
《二十四孝圖》通過講述二十四個(gè)古代孝子的故事，旨在宣揚(yáng)封建孝道。然而，魯迅先生卻以犀利的筆觸，揭示了這些故事背后的殘酷和虛偽。他通過描寫自己閱讀《二十四孝圖》時(shí)的感受，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建孝道對兒童天性的摧殘和對人性的扭曲。
在閱讀過程中，我感受到了魯迅先生對封建禮教的深刻批判和對兒童命運(yùn)的深切關(guān)懷。他通過對比自己童年的讀書經(jīng)歷和封建禮教對兒童的束縛，揭示了封建教育制度的落后和殘酷。同時(shí)，他也通過對“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等故事的深入剖析，批判了封建孝道中的愚孝行為。
這篇散文讓我認(rèn)識到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，但封建孝道卻是對這一美德的扭曲和玷污。真正的孝應(yīng)該建立在尊重人性、關(guān)愛父母的基礎(chǔ)上，而不是盲目地遵從封建禮教和孝道故事。我們應(yīng)該在理解孝道精神的同時(shí)，摒棄封建孝道中的'糟粕，以理性和人性的態(tài)度去踐行孝道。
此外，這篇散文也讓我感受到了魯迅先生的文學(xué)才華和批判精神。他以平實(shí)的語言、鮮活的人物形象和豐富的故事情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建禮教的殘酷和虛偽。同時(shí)，他也通過犀利的筆觸和深刻的剖析，表達(dá)了自己對封建思想的強(qiáng)烈批判和對新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持。
總的來說，《二十四孝圖》這篇散文讓我對封建孝道有了更深刻的認(rèn)識和更全面的理解。我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加珍惜和踐行真正的孝道精神，同時(shí)也會(huì)積極關(guān)注和支持新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 16
在閱讀魯迅先生的《朝花夕拾》時(shí)，《二十四孝圖》這一篇章給我留下了深刻的印象。這篇文章不僅是魯迅先生對古代孝道故事的回顧與反思，更是他對封建禮教下“愚孝”現(xiàn)象的深刻批判。
《二十四孝圖》原本是一本講述中國古代二十四個(gè)孝子故事的書籍，意在宣揚(yáng)封建孝道。然而，魯迅先生通過細(xì)膩的筆觸，揭示了這些故事背后隱藏的殘酷與虛偽。特別是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事，更是讓人觸目驚心。老萊子為了討母親歡心，不惜裝瘋賣傻，這種行為看似孝順，實(shí)則是對人性的扭曲；而郭巨為了供養(yǎng)母親，竟然想要埋掉自己的兒子，這種極端的做法更是違背了人倫常理。
讀完這篇文章，我深刻感受到魯迅先生對封建禮教的厭惡與批判。他通過《二十四孝圖》這一載體，揭露了封建孝道對人性的壓抑與摧殘，同時(shí)也表達(dá)了對新時(shí)代下真正孝道的渴望與呼喚。在魯迅先生看來，真正的孝順應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，是對長輩的關(guān)愛與尊重，而不是盲目地遵從封建禮教的教條。
此外，我也意識到自己在閱讀古代典籍時(shí)應(yīng)該保持一種批判性的'思維。我們不能盲目地接受書中的觀點(diǎn)，而應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考與判斷。只有這樣，我們才能真正地汲取古代文化的精髓，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 17
再次翻開魯迅先生的《朝花夕拾》，我重新閱讀了《二十四孝圖》這一篇章，心中又涌起了不同的感受。
這次閱讀，我更加關(guān)注于魯迅先生對封建孝道批判的深刻性。他不僅僅是指出了《二十四孝圖》中個(gè)別故事的荒謬與殘酷，更是對整個(gè)封建禮教體系下“愚孝”現(xiàn)象的全面揭露。魯迅先生認(rèn)為，封建孝道往往忽視了人的.獨(dú)立意志和人性自由，將孝順簡單地等同于盲從和犧牲，這種觀念不僅束縛了人們的思想和行為，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
然而，在批判的同時(shí)，魯迅先生也表達(dá)了對真正孝道的向往與追求。他認(rèn)為，真正的孝順應(yīng)該是建立在平等和尊重的基礎(chǔ)上的，是對長輩的關(guān)愛與照顧，而不是一種無原則的服從和犧牲。這種觀念在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，它提醒我們要以理性的態(tài)度看待孝順這一傳統(tǒng)美德，避免陷入封建禮教的誤區(qū)。
此外，我也從魯迅先生的文章中感受到了他對新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持。他通過批判封建孝道等舊觀念，為新文化的傳播和普及掃清了障礙。這種勇于破舊立新的精神值得我們學(xué)習(xí)和傳承。
總的來說，《朝花夕拾·二十四孝圖》不僅是一篇關(guān)于古代孝道故事的讀后感，更是一篇關(guān)于文化批判與思想解放的深刻論述。它讓我們在反思?xì)v史的同時(shí)，也看到了未來的希望與方向。
【朝花夕拾二十四孝圖讀后感】相關(guān)文章：
《朝花夕拾》二十四孝圖讀后感11-13
朝花夕拾二十四孝圖讀后感01-27
朝花夕拾二十四孝圖讀后感09-19
魯迅朝花夕拾二十四孝圖讀后感11-05
【精品】朝花夕拾二十四孝圖讀后感05-18
朝花夕拾二十四孝圖讀后感（精選22篇）09-19
朝花夕拾二十四孝圖讀后感悟（精選17篇）08-07
朝花夕拾二十四孝圖讀后感300字07-15
朝花夕拾二十四孝圖讀后感（精選15篇）09-20