初二《西游記》讀后感

時間：2022-11-14 15:19:46 西游記讀后感我要投稿

初二《西游記》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的初二《西游記》讀后感，希望能夠幫助到大家。

初二《西游記》讀后感

初二《西游記》讀后感1

　　每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

　　在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，新世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王�？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。

　　這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的.自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

　　然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了�？傊�，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神。我更明白為什么它能夠傳承至今了。

初二《西游記》讀后感2

　　《西游記》是大家耳熟能詳?shù)墓适铝�，從幼時的連續(xù)劇，兒時的動畫片，再到現(xiàn)在的書籍。西游記陪我們一步一個腳印的踏了過來。它的情節(jié)曲折生動，語言簡練精辟，讓人們回味無窮。

　　作者吳承恩字汝忠。號射陽山人，淮安府山陽縣人(今江蘇省淮安市淮安區(qū)，漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，他自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認(rèn)識，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿。撰寫了《西游記》

　　《西游記》講述了唐僧依次收服齊天大圣——孫悟空、天蓬元帥——豬八戒、卷席大將——沙悟凈、西海龍王三太子——白龍馬，并保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。

　　《西游記》中刻畫了多個形象，進(jìn)行對比。孫悟空：勇敢、聰慧、敏捷、敢愛敢恨。唐僧：善良、誠心向佛、固執(zhí)，舉止文雅、和善。豬八戒：貪吃好色、貪生怕死、但又性格溫和。沙和尚：任勞任怨，忠心，心地善良、默默無聞。又用多種天神突出了那些封建社會人的貪婪。唐僧師徒四人的優(yōu)秀品質(zhì)，促使了他們最終的收獲。

　　剛開始看《西游記》是抱著一種“為了讀書而讀書”的心態(tài)而讀的'，可適當(dāng)讀久了之后，就越來越期待后面的內(nèi)容，仿佛這本書有著一種魔力，引領(lǐng)著我向后讀。

　　在學(xué)習(xí)的途中，大家可都想過放棄?都想過半途而廢?都想過前功盡棄?當(dāng)這時，就想想唐僧師徒吧，想他們歷經(jīng)千辛萬苦，卻毫無怨言，孫悟空雖然曾中途回去過，但為了師父還是一如既往的沖在前面保護(hù)大家，在學(xué)習(xí)中何嘗不是?

　　我們應(yīng)該認(rèn)真品讀西游記中的每個情節(jié)，人物，這樣可以得到更多收獲更多思想和堅持的理由!

初二《西游記》讀后感3

　　神魔小說《西游記》源于社會現(xiàn)實，基于浪漫主義的根石，它融入斑斕的想象，形成了奇幻詼諧的藝術(shù)特色，是我國文學(xué)不可多得的藝術(shù)瑰寶。本次研究性學(xué)習(xí)，我主要談一下《西游記》得藝術(shù)特色與思想。

　　在歷史的長廊里，文學(xué)是一個國家，一個民族發(fā)展的象征，也是其在發(fā)展中最真實的社會寫照，更是承載一個國家，一個民族最綺麗的文化藝術(shù)寶石。誠然，科學(xué)無國界，文學(xué)亦美焉!但由于各民族，各國家的文化差異，人們對于文學(xué)的欣賞有著不同的見解。但是文學(xué)精華，無論在中西方都是一顆永不凋零的文學(xué)星，一直在人們的心中閃光。就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨(dú)》，作者用全新的創(chuàng)作手法，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，融入神話傳說，民間故事等元素，展現(xiàn)出一個多彩的想象空間。同樣追溯中國古代文學(xué)—《西游記》，開辟了中國神魔長篇小說的新篇章。作者吳承恩成功地運(yùn)用了積極浪漫主義創(chuàng)作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴(yán)肅的批判相結(jié)合，把神魔小說《西游記》表達(dá)得淋漓盡致，出神入化，從側(cè)面抨擊當(dāng)時社會的黑暗，統(tǒng)治者的昏靡來表達(dá)自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。

　　《西游記》的問世，在民間廣為流傳，版本層出不窮。據(jù)載明清就有十三個版本。鴉片戰(zhàn)爭以后被譯成多種外國文字，廣傳世界各地，且發(fā)表了許多研究論文，并作出極高的評價。小說以唐僧師徒西天取經(jīng)的歷史事實為題材，以神怪為引線，運(yùn)用生動貼切、明快流暢的對話描寫，設(shè)計曲折離奇的`情景，刻畫鮮明詭異的人物個性。小說具有詼諧性，隱喻性的藝術(shù)風(fēng)格，揭露了真實的社會生活，可謂是中國文學(xué)的巨著，它閃耀不朽的靈光，恩澤萬代，福及千古。

　　神幻小說《西游記》是以虛幻境象的表達(dá)形式，客觀地反映真實的社會生活，寄托人們在精神生活方面對自由公平的一種渴望。相比歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說，它是隱喻的，是它們無法比及的。它既是歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說后的文學(xué)新門類，也是對社會現(xiàn)象，文化傳承及它自身發(fā)展的獨(dú)特見解。

初二《西游記》讀后感4

　　在我三歲時便與它成了伴友——每次拿一板凳端端正正地坐在電視前便津津有味的看了起來。那時也只覺得神奇孫悟空的神通廣大他的七十二變總能化險為夷隨著唐僧一路西游。

　　九歲不只是單單在電視上看懂得大部分字的我也開始在書上再次回憶起那四人。那時看的《西游記》很薄彩色注音版的。看了之后又有感想妖怪的邪惡唐僧的善良。

　　十三歲也就是現(xiàn)在我又重新拿起這本熟悉的不能再熟悉的書。當(dāng)然現(xiàn)在看的可比小時看的厚的多自然悟出的道理也便多了。師徒四人的優(yōu)點、缺點哪些該學(xué)哪些該謹(jǐn)慎更要在書中細(xì)細(xì)品味。

　　孫悟空在沒認(rèn)唐僧為師父前大鬧天宮偷吃蟠桃哪一件不讓人搖頭不體現(xiàn)出它調(diào)皮的本性。但是五指山下的五百年時光和善良的唐僧改變了孫悟空。孫悟空隨著唐僧西天取經(jīng)去了。孫悟空是勇敢也很聰明但最重要的是忠誠。幾次有妖怪扮成百姓想要謀害唐僧時孫悟空的火眼金睛從能一眼辨出。但善良的唐僧怎么知道不分青紅皂白的誤會了孫悟空。面對師父的責(zé)罵雖然是冤枉但事情一過仍是對師父十分忠誠。

　　其實這樣的事不止發(fā)生了一次唐僧明明都已經(jīng)吃過了虧為什么還是相信那些妖怪呢還是因為善良。也許這個的優(yōu)點也是他致命的'缺點吧。有善良這個品質(zhì)固然好但也要看情況能在合適的時候發(fā)揮自己的善良才是的。

　　接下來的豬八戒可算得上是個好吃懶惰的家伙愛占便宜貪圖美色一與困難就打退堂鼓。但在與妖怪打斗時可是說一不二誓死也要救出師父。

　　這沙僧可是與豬八戒一個鮮明的對比吃苦耐勞也許他很不起眼總是默默的挑起沉重的擔(dān)跟在最后面。沙僧是個真正的老實人。取經(jīng)路上，他對自己的工作盡職盡責(zé)，踏踏實實，不計個人得失，沒有非分之想，不象悟空那樣好名，也不象八戒那樣貪心。

　　唐僧西天取經(jīng)若沒有他們師徒四人的勇敢、善良、憨實、忠誠我看這能取到經(jīng)都難了。

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