《童年的消逝》讀后感

時間：2022-10-21 12:47:56 澤森童年讀后感我要投稿

《童年的消逝》讀后感（通用10篇）

　　當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《童年的消逝》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《童年的消逝》讀后感（通用10篇）

　　《童年的消逝》讀后感篇1

　　本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導致童年的消逝。

　　一、教育

　　作者指出，希臘人為我們預示了“童年”這個概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。

　　而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導致了中世紀童年不存在。

　　二、閱讀能力

　　在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。

　　三、羞恥心

　　早在羅馬時代，古羅馬的修辭學家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

　　在中世紀，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念�！霸谥惺兰o人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢�！�

　　在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學校仍可以通過控制兒童所讀的內容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現在，兒童與成年之間的一個重要的區(qū)別，還是成人擁有據信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結束。

　　但是，電子媒介的出現，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲取信息。因為電視是不區(qū)分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

　　四、家庭

　　隨著童年的'形態(tài)變得具體起來以后，現代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監(jiān)護人、看管者、保護者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

　　成人之所以會被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經對成人權威和兒童的好奇構成了嚴重的挑戰(zhàn)。

　　五、媒介

　　印刷術的出現，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當然語言也可以。這一媒介的出現，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。

　　后來，電報出現了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學校的信息控制權。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質量和數量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。

　　再后來，電視出現了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學校在課程設置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。

　　另外書中提到了一個現象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的10年里，童裝業(yè)經歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現在已經基本上杳無蹤影。12歲的男孩現在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋�！藗冊诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱�！币驗槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復存在，技術打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進步發(fā)生了改變，由此童話的性質也已經發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產生就是很好的例證。

　　《童年的消逝》讀后感篇2

　　童年是個充滿夢幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會情不自禁地揚起。如果說人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生。可是，讀了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學生正值童年，我應該如何讓他們的童年更加璀璨呢？

　　一、讓孩子多幾分童真

　　尼爾說：在電視時代，人生有三個階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱為“成人化的兒童”。他認為電視是一種除了“畫面和故事”之外就沒有什么內容的媒介，它所展現的內容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經歷現在的網絡時代，我想他一定會更加嚴肅地批判：網絡時代讓兒童的成人化更加徹底啦！

　　“閨女，別宅在家里，我到樓下運動一下。”“媽媽你去運動吧，把手機留給我作伴�！�

　　作文課上我問：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......

　　網絡上內容魚龍混雜，大部分是針對成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運動，孩子們的思想和成人一起受到同樣內容的熏陶；慢慢地，孩子們早早地架上了“望遠鏡”，孩子們儼然成了一個個“小大人”。人總是要長大的，可是當人的心理年齡大大超越實足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？

　　讓時間的年輪轉回三十年，當我還是兒童時：課間十分鐘教室門前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節(jié)時，能夠代表班級參加轉呼啦圈比賽那是無上的榮耀，我不但能用腰部來轉，還能能用脖子轉、手腕轉、腿彎轉和腳踝轉。周末時，我們在家門后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過家家、打玻璃球，那一大盒贏來的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長罵的，可是快樂總是占了優(yōu)勢；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現在也保持著小麥色，可是我從來也沒有后悔過，因為暢游嬉戲的痛快實在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂呀，天真快樂充溢著我的童年，雖然在大人們看來傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現在也回味無窮的。

　　看看我們的孩子和學生們，他們離開了手機電腦，會玩嗎？當他們真正到了成年時，還能記得自己曾經玩過的游戲嗎？就現狀而言，讓孩子們學會玩是需要我們去引領的，教孩子學會玩和教孩子學會學習是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結伴玩耍；讓孩子們跑起來，在校園中揮灑汗水強身健體；讓孩子們真正玩起來，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動起來吧，讓他們在玩中慢慢成長。

　　二、讓閱讀成為孩子們的搖籃

　　“閱讀和寫作促進了個體的思考，強化了自我意識，而這種強化了的自我意識更是導致童年重新開花結果的種子。”尼爾告訴我們：印刷出現以后，大多數未成年人必須通過識字進入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達到這個目的，兒童必須接受教育，學校開始重新被創(chuàng)造，童年的概念重新出現并最終成型。簡言之，書籍是促進兒童成長的搖籃，這也是被大家廣泛認可的。

　　記得我的童年時代是在那一箱子的“小畫書”中泡大的，家里不知道從哪里得來了一箱子“小畫書”，每本約64開紙張大小，一本講一個故事，每頁上半夜是黑白畫面，畫面下面是兩行內容簡介。在那個信息閉塞的年代，那箱小冊子被我翻來覆去地翻過了無數遍，現在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧海”“白求恩大夫”等這些讓我長見識的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動作和語言，我樂此不疲。

　　現在生活條件優(yōu)越了，書籍的`品種繁多了，但調查表明，不少學生閱讀現狀特別是課外閱讀令人擔憂，主要問題是面窄、量少、不得法。多數學生偏重于那些流行的漫畫、科幻小說等，而對文學、科技類等文章卻很少涉獵；大部分學生閱讀量遠遠不達標；絕大多數學生不能做到每日閱讀一小時以上，不少學生做不到日日課外閱讀；學生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問題，以致于過目即忘。而且，年級越高，程度越嚴重。由此可以看出：學生的課外閱讀真正需要老師和家長的正確引領。

　　寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長開始了親子讀書的21天打卡活動，每天堅持陪孩子讀書一小時，以展示閱讀內容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進行自我勉勵和督促。都說21天能夠養(yǎng)成一種習慣，我發(fā)現堅持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅持，之后就杳無音信，個別朋友斷斷續(xù)續(xù)地堅持下來了。培養(yǎng)孩子的閱讀習慣，不放家長也來做做榜樣，堅持下去才會見效果。

　　作為一名語文教師我，我知道我對學生閱讀的引領至關重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書的熱情，樹立榜樣營造良好的讀書氛圍，借助活動分享讀書的快樂，創(chuàng)造時機為讀書提供時間的保證。當學生靜下心來手捧一本書投入地去讀時，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來愜意和舒暢。

　　高爾基在《童年》中說：世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔憂。多么希望孩子們的童年充滿了歡笑和積極成長的正能量，多么希望孩子們在真正成人時，不會為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會用心去引導，來點綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！

　　《童年的消逝》讀后感篇3

　　《童年的消逝》這篇小說講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂童年的故事。

　　童年是快樂的、天真的。生活在現代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農村”的'快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現代無所不至的社會進程中，故鄉(xiāng)村落的命運有怎樣會影響一個孩子的童年？”

　　是的，不一定會影響一個孩子的童年。可是，孩子卻再也感受不到那種，最簡單、最純樸的快樂。這讓我想到了一集動畫片里面的一個故事：一個暑假，一群從城里來到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺得特別無聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦�？墒钱斔麄円黄鸶迓淅锏暮⒆觽円黄鹜鏁r，發(fā)現原來最簡單的游戲也特別好玩。

　　我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F在由于社會競爭很激烈，而且越低齡化趨勢，有些家長不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空余時間讓孩子“充充電”。其實，作為我們，一個孩子來說，我們非常希望能有一點自由時間，可是家長們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？

　　童年在隨著時代的變化一點點縮短，一點點消逝，一點點流失……

　　《童年的消逝》讀后感篇4

　　《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書名只是一個噱頭，更諷刺點說，作者何嘗不是娛樂時代的一員，娛樂精神絲毫不亞于旁人。童年是一個人最接近自然狀態(tài)的階段，說人生來是一張白紙，似乎也不太恰當，姑且說幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺，可以感知世界的，也包括其他的觸覺、聽覺、嗅覺等�，F代社會一方面寄希望于兒童多學知識，認識世界，一方面又有很多人倡導解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經濟，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。

　　作者并不是極力反對電子時代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對電子時代有一個清醒的認識，作者很緬懷印刷時代，這是表達懷念的一種方法，即通過對比。

　　電視的信息，是呈現給每個人的，并沒有對信息進行分類和分級，孩子從很小的時候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫像和影像占主導地位的時代，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。

　　蕭伯納曾說過，“一切職業(yè)都是針對外行的'陰謀”，甚至我會極端地認為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據每個孩子的進度來決定是快進還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導至關重要。

　　《童年的消逝》讀后感篇5

　　“閱讀是童年的禍害，因為書本教我們談論那些我們一無所知的東西”。盧梭在《愛彌兒》一書中這樣告誡我們。與他唱反調的是洛克，認為兒童是一塊白板，書本正好使他們從無知走向有知，唯有通過識字、教育和理性的培養(yǎng)，才能把兒童培養(yǎng)成文明的傳承者和未來的主人翁。

　　大部分家長顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒有家長資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個罪啊——拉著拉桿箱式的書包去上學、狼奔豕突在各種提高班補習班之間——還真想投盧梭一票。轉念又想，盧梭自己把五個孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對他的話還是要打個對折的。

　　我覺得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說偏信則暗，但是別人陰暗得堅定不移；都說兼聽則明，不過我們明白得難有立場。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術的一個“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現如何使這個書本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通病：對待技術、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺得手不夠用。

　　第二章“印刷術和新成人”，是對英尼斯、愛森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個觀點整合。技術決定論代表英尼斯指出，傳播技術的變化無一例外地產生三種結果：改變了人的興趣結構、符號的類型、以及社區(qū)的本質。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說：我們可能會發(fā)現我們的意識結構被重新塑造，以便跟傳播結構相匹配。印刷術的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識的近代，同樣，印刷也創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對地便有了一個新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。于是，學校應運而生，家庭也成了輔助教育機構。印刷媒介所具有的文字特質，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構了有等級的知識秩序和信息制度，這也就是那個看起來井井有條的現代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現，后來那本《娛樂至死》是專門論述這個話題的。新的媒介時代展開著兩場革命，一個是布爾斯廷所說的圖像革命，以圖畫、漫畫、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，另一個則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術突飛猛進。兩個革命的結合使原來的以印刷文字為基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個一覽無余的媒介瓦解了信息霸權，性，暴力，謊言，當兒童有機會接觸到從前秘藏的成人信息的果實的.時候，他們已經失去了童真這個樂園。再者，由于電視是以視覺形象的形式來表達大多數內容，所以勢必放棄文字敘述形式，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學都是故事。一場又一場的故事會使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動，而腦子不動，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進。

　　有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實現任何人愿望的社會代價都不會太高——你總是要為自己獲得某些產品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進步，遠遠勝過以往根據年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領域幾乎都是如此。

　　《童年的消逝》讀后感篇6

　　《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。

　　在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。童年的消逝已經成為一個全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個解釋這種現象何以發(fā)生的理論。

　　《童年的消逝》這本書可以分為兩個部分，第一部分主要講述童年這個概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，并且實際上已經沒有意義。正像我前面說的那樣，童年的消逝已經成為了一個全球性的命題�；赝覀兡莻€時代，我們曾經有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現在碧水藍天的大自然已經于我們漸行漸遠了。在來看看處于信息技術高度發(fā)達的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網絡世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的.，但其中最為重要的是我們這個社會的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀我們現在的社會，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領地。童年的消逝已經成為一個亟待解決的問題。

　　那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應該做的事。事實上，承認人類解決問題的能力跟他們發(fā)現和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。”但對此，卻有著不一樣的看法。童年的消逝已經成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應該為此做些事情。

　　雖然我不能提出有效的建設性意見，但我認為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。

　　《童年的消逝》讀后感篇7

　　《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認為古登堡印刷術的發(fā)明為人類引進童年的概念，而后現代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

　　本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現，對童年的關注早在古希臘就已出現；印刷術誕生后，尤其在文藝復興時期，關于童年的探討熱烈不絕。

　　童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的；但正如“天賦自由人權”等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響著童年的長度與內容豐富性。

　　在印刷術發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”�？诓サ膫鞑シ绞竭€制造了一個嚴重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。

　　看完本書的上篇，有兩點感想。

　　一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責任之間必須有個合理的'制橫。

　　二是古登堡印刷術的發(fā)明。說到這個，我們中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術比他們要早得多；但再回望比較印刷術問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調一下，這僅僅只是多次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421中國發(fā)現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。

　　好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高于中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業(yè)文明和天人和一的內斂文化傳統(tǒng)直接相關，否則我真很難理解掌握先進航海技術和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地揮霍國家錢財換取和平的近鄰關系；為何突然閉關鎖國，而將海上霸權拱手讓于達珈瑪的那幾條破船……

　　《童年的消逝》讀后感篇8

　　波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災難為什么會發(fā)生，那也是有用的�！睙o論面對人類大的生存環(huán)境還是個體局部的生活范圍，當個體的力量十分微薄，無力扭轉局面時試圖尋找問題產生的原因也算是一種”曲線救國“的方法吧。

　　作者結合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個共性問題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無余的媒介“。書中提到印刷術的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現在兒童面前，如果沒有了“秘密”，童年也會漸漸消逝。

　　以近日媒體報導的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯網更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動畫人物“愛莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動畫或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無公害的標簽堂而皇之的在國內各大網站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國家相關部門的處理，但從中不難看出互聯網對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時卻模仿邪典片里“愛莎公主”開心大笑，會讓人多么的不寒而栗!正如報道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時察覺孩子觀看的視頻是否有害。

　　波茲曼指出“我們的孩子生活的這個社會，它的心理環(huán)境和社會環(huán)境并不強調成人和兒童的區(qū)別。當成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時，他們必然效仿成人的.犯罪活動�！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話的真實性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅使，為了點擊量的增加，為了產品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時一些人卻把道德底線的標尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。

　　如果說這類互聯網上的“有毒信息”所導致的犯罪活動是可見的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時被灌輸的思想，引導的行為，會在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現呢！

　　我們無法改變媒體發(fā)展的趨勢和進度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說的“凡是有學校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長和社會，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現實中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當的時候，以適當的形式被揭曉。

　　《童年的消逝》讀后感篇9

　　一個沒有兒童的時代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個人最寶貴的時代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無疑是令人擔憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點對于社會來說是一種不正常的現象，我們都認為兒童應該是天真無邪的，以前我們都會有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。

　　當然各方有各方不同文化，總之我們小時候是那樣的。不像現在，由于信息越來越數字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網絡，游戲或者其他的娛樂節(jié)目。而這些娛樂已經涉及到孩子的身上去了，年紀小小，穿很性感的衣服上電視臺，其實也不單只是這些方面的體現，對于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結和本能的心理沖動。性是人類一切行為的引火線。如果不對還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進行正確的引導加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會產生一些不必要的犯罪。（當然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點也是現在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。

　　也就是以往的兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當一種社會產物行將被淘汰時，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點還是要依靠學校的等的教育幫助，學校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認為閑暇時，一個文明人自然會花時間思考和學習。在這里應該要穿插兒童游戲進去，游戲有時候是益智的`，也是必要的。而在探討童年在在現代社會衰退的問題時，我們應該知道，沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點的表現，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。

　　童年的消逝的事件是可以阻止的，一個沒有童年的民族是容易成為高危險民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。

　　《童年的消逝》讀后感篇10

　　寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分為兩個部分。第一部分主要表述“童年”這個概念的起源；第二部分將人們置身于現代時空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿沖突、戰(zhàn)爭、性愛、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者并沒有就童年的消逝提出有建設性的挽救辦法，只是通過想象的產生深究其原因，通過對本質世界的剖析給人們以驚醒。說實在的，這本書讀著有些吃力，因為追溯的源頭有些久遠，因為這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實提出了一個現實的問題——童年在消逝。童年消逝的證據以不同形式出現，毋容置疑：“電視時代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿沖突、戰(zhàn)爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�

　　印象特別深的是小時候去上學總要經過一片苗圃，里面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認識的樹木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺得我們小時候真的很純粹，沒有電視，沒有網絡，但是我們有著大把的時光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時候起，我們的孩子愛上了手機，愛上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明了，沒人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進步，但同時，當你在打王者榮耀的時候，可笑的發(fā)現互聯網那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個年齡時段可以去體驗的事兒。

　　但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會使用移動支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個“童年”的界定已經變得非常模糊，畢竟電子時代的來臨是不可逆轉的趨勢，或者說本身是社會的進步，人類不可能返回過去，我們小時候那個在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說屬于那個時代的“伊甸園”，我們只能帶著對夢境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個時代教育所面臨的任務與挑戰(zhàn)。

　　正如書中在最后提出的“有沒有社會機構足夠強大，并全心全意地抵制童年消亡的現象？”那只有兩個機構對這個問題感興趣：一個是家庭，一個是學校。其實，現代社會家庭的結構和權威已經嚴重的削弱，家長對年輕人所接觸的`信息環(huán)境完全喪失了控制或者說由于媒介的天地越來越大，許多家長對自己撫養(yǎng)孩子的能力已經喪失了信心。我想這也是在信息時代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個平衡點，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個機構——學校，作為學校教育的一份子，我們可以認識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認學校的權威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學校更多的在向“服務業(yè)”轉型，我們的教育也變得越來越小心翼翼，當然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來說，我們也必須去避免成為電視的產物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會加劇，我們所有的抵制會失去它的力量。

　　童年的消逝是一個正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒有最佳的解決方案，但我們在正視，我們在從自己的視角做努力！

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