學(xué)前課程與幸福童年的讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的學(xué)前課程與幸福童年的讀后感范文，希望對大家有所幫助。
學(xué)前課程與幸福童年的讀后感 篇1
童年是一個人在成長過程中最美好的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認(rèn)知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一個高負(fù)荷的信息時代，擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長、社會應(yīng)當(dāng)給與的，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。
讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合工作這幾個月以來的實(shí)踐，主要有以下幾點(diǎn)想法：
一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)
一位學(xué)者說過，幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同，但是我認(rèn)為幼兒需要通過表演來感受、認(rèn)知、理解這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我思考了這樣一個問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中？小班幼兒年齡尚小，語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我認(rèn)為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過準(zhǔn)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感受，從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且隨著活動的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個劇本大約一個月沒有進(jìn)行表演了，一個幼兒問我，“老師，我們怎么不表演XXX啦？好久沒有表演了�！蔽覇枺骸澳氵�想表演那個嗎？”幼兒很用勁的點(diǎn)頭，說，“恩！”因此，我認(rèn)為，一個經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。
二、關(guān)于課程設(shè)計
書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合班級和幼兒園實(shí)際的課程，應(yīng)該是未來課程發(fā)展的基本方向�！币虼耍n程是“活”的，是因地制宜的。除此之外，我認(rèn)為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個好的課程設(shè)計的基本范疇?wèi)?yīng)該是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而，對于課程設(shè)計中，有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)當(dāng)去思考的。作為一名新教師，在這個環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。
三、關(guān)于幼兒教師知識
虞老師認(rèn)為，幼兒園教師知識具有廣博性，但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多，音樂、美術(shù)、體育、語言、數(shù)學(xué)、自然、科技、社會、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識，但這并不意味著幼兒教師的'知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來說，必須對這些內(nèi)容進(jìn)行深究，才能夠?qū)⑸願W的知識簡單化、復(fù)雜的語言明了化。我剛?cè)雸@的時候，在與幼兒交流的時候經(jīng)常會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，和幼兒說著說著就不知道該如何去表達(dá)，怎樣的表達(dá)方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語言其實(shí)是需要老師去思考、錘煉的。
學(xué)前課程的主體是幼兒，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活，讓幼兒在其中感受快樂。但并不是說就放任幼兒，任何的活動都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且，幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個幸福的童年。
學(xué)前課程與幸福童年的讀后感 篇2
童年時，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩子、跳房子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)過我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒吃完，碗一丟就飛出去玩了。
幸福，是一個多么抽象的詞啊！抽象得連哲學(xué)家也無法給他一個合適的定義與闡述。幸福，有時又是多么具體的一件事��！饑餓的時候能吃上熱乎乎的飯菜，寒冷時，能有一個遮風(fēng)避雨的處所，這都是幸福！相比過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑是幸福的。因?yàn)樗麄円率碂o憂，父母、家人對他們照顧有加。他們不用擔(dān)憂任何問題。父母、家人也認(rèn)為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問題。相比過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑又是痛苦的。因?yàn)樗麄冸p手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn)，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到自然大地的泥土芬芳，他們離“自然之子”之名越來越遠(yuǎn)。
所幸的是，無論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，還是幼兒園課程的具體實(shí)施者，他們都已經(jīng)意識到這個問題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點(diǎn)。畢竟，生活從來都是活生生的。生活不是按照考試大綱規(guī)定來考試，也不是按六十分來劃分及格線的。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡離別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在還是將來，都是在生活的海洋里游泳。如果從一開始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會的游泳技能，最終會溺斃生活海洋之中。
課程，本身沒有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長。
課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動的行為與豐富的生活中。“一葉知秋”——從一片飄落的秋葉里，孩子會猜，大概是有風(fēng)吧；有的孩子會猜，大概是樹葉寶寶調(diào)皮吧；或許還有的孩子會猜樹葉還會回到樹枝上的。這一切的猜想，都比不過自然這個生動的課程。感受風(fēng)的存在，感受風(fēng)的'大小，觀察秋冬的樹和春夏的樹的不同，誰敢說，這些活動能在一個文本課程里實(shí)現(xiàn)，能在教室的方寸之間實(shí)現(xiàn)。
有人說，生活就是課程。要把與生活有關(guān)的各個方面，各項(xiàng)內(nèi)容都與幼兒園的課程結(jié)合起來。給兒童提供可操作的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無到有的驚喜，讓他們感受榮枯交替變化。給兒童準(zhǔn)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來的牛頓和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場所和道具、服裝，不是為了排練某個成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個完整的人。成為一個完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。
我想說，不是生活的全部內(nèi)容都能成為課程的內(nèi)容，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來說，任何生活中有益于孩子提升經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)幸福與滿足的內(nèi)容，都可以納入課程之中。正如杜威所說的，“經(jīng)驗(yàn)分為有益經(jīng)驗(yàn)和無益經(jīng)驗(yàn)，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是有益的”。故而，即使是課程生活化的過程中，學(xué)前課程也應(yīng)該注意到以下幾個方面：一、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗(yàn)的無謂重復(fù)；三、注意剝離有害經(jīng)驗(yàn)。
泰戈爾曾說，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù)。
學(xué)前課程與幸福童年的讀后感 篇3
打開《學(xué)前課程與幸福童年》一書，首先吸引我的是“寫在前面”的話，它將我?guī)肓松钌畹乃伎贾�。在這里，作者虞永平教授闡述了自己的觀點(diǎn)，這本書是他對幼兒生活、幼兒生命、童年幸福及其與幼兒園課程的關(guān)系等幼兒園課程的基本立場，雖然策略和方法是有變化的，但虞永平教授的基本觀點(diǎn)卻始終如一而不曾改變。他認(rèn)為幼兒園的課程應(yīng)該是有利于幼兒發(fā)展的各種活動，使幼兒重要的生活內(nèi)容，所以幼兒園課程的核心價值是充實(shí)幼兒的生活，促進(jìn)幼兒的生命，幼兒園課程應(yīng)該關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所有幼兒園的課程是能讓幼兒獲得有益經(jīng)驗(yàn)的一切活動，它應(yīng)該有一定的目的性和計劃性，但又不失死板，而是有靈活性的，是預(yù)成與生成相結(jié)合的。在這些話中，我真切的感受到了幼兒園課程與幼兒幸福之間的關(guān)系。
書中的文章中明確的指出了幼兒教育的目的就是促進(jìn)幼兒生命成長，提倡幼兒園的課程應(yīng)該回歸兒童的生活世界，回歸幼兒生活的本職，承認(rèn)、尊重生命的存在和生命成長的現(xiàn)實(shí)和需要，對“競爭觀”進(jìn)行了批評，自里行間感受到了幸福對與學(xué)前課程的重要性，也深刻的探討了幼兒教育與幸福的關(guān)系，對幼兒園課程存在不良現(xiàn)象進(jìn)行了分析，幫助我們找出了學(xué)前教育質(zhì)量低的真正原因。
看了此書以后，讓我對幼兒園課程建設(shè)工作有了深刻的認(rèn)識，要全面的進(jìn)行課程建設(shè)的基礎(chǔ)是要以幼兒為主，以幼兒發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)為主。幼兒園課程和幼兒的.幸福這兩者并不是矛盾的，想想現(xiàn)實(shí)生活中，許多幼兒園為了追逐利益，過多的進(jìn)行課程的過度開發(fā)，對幼兒進(jìn)行“輪番轟炸”，讓幼兒對學(xué)習(xí)失去了興趣，這樣的課程是與幼兒發(fā)展相違背的，也是我們堅決杜絕的課程；還有書中提到的“競爭觀”，也引起了我的思索。幼兒的世界應(yīng)該是美好的世界，幼兒需要的不是競爭，而是一個能得到積極支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就需要教師的幸福的，只有這樣才能把幸福的理念與味道傳遞給幼兒，讓幼兒感受到幸福：在一個充滿支持的生活和環(huán)境中，他們需要、興趣被充分關(guān)注，他們的天性被充分關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律被充分關(guān)注，他們以自己特有的方式學(xué)習(xí)，能將思考與行動結(jié)合起來，這才是真正的幼兒喜歡的學(xué)習(xí)方式，與真正感興趣的課程。作為幼教工作者，只有有了正確的兒童觀、教育觀、課程觀念才能使幼兒得到最大限度的發(fā)展。
結(jié)合自身工作來說，園所進(jìn)行課程建設(shè)的時候，雖然能夠較全面的考慮諸多因素，但是有時對課程觀的原始認(rèn)識存在偏差，導(dǎo)致工作起來事倍功半，嚴(yán)重影響了課程的建設(shè)，也影響了幼兒的發(fā)展，通過此書，給我們一個提醒，讓我們在經(jīng)過探尋之后，有回到了幼兒園課程應(yīng)走的道路上，對課程的全面詮釋讓我們清晰的找尋到課程建設(shè)應(yīng)該走的“幸�！甭烦�，明確了所追尋的兒童幸福是什么，也讓我們這些從事幼兒園課程建設(shè)的具體實(shí)踐者有了開成開發(fā)的依據(jù)，指導(dǎo)我們進(jìn)行幼兒園課程建設(shè)，讓幼兒獲得幸福的童年。
學(xué)前課程與幸福童年的讀后感 篇4
每讀完一本好書心里不免會有種大徹大悟、感觸頗豐的感覺。讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，忽然間覺得自己參加工作至今為止短短幾個月的一些工作方式與教育策略還是有很多沒有達(dá)到應(yīng)有的價值與目標(biāo)，很多時候，我們太過于追求教育結(jié)果而忽視了教育過程給幼兒帶來的多元智能發(fā)展的機(jī)會；很多時候，我們沒有利用好區(qū)域和環(huán)境帶給幼兒的學(xué)習(xí)興趣，錯失了讓幼兒探索發(fā)現(xiàn)的機(jī)會；很多時候，我們并沒有成為真正的引導(dǎo)者、支持者，機(jī)械式的灌輸讓幼兒的主體性得不到充分的發(fā)揮。
這本書讀完后，我的腦海里自然而然的浮現(xiàn)出三個觀點(diǎn)：
1.生活即教育，教育即生活，教學(xué)做合一�！坝變簣@課程的核心價值是充實(shí)幼兒的生活，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)該切實(shí)關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的基礎(chǔ)…只有在那種關(guān)注幼兒生活、為了幼兒生活的課程中，幼兒才可能快樂、充實(shí)并感受挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年�！边@些都是書中的原話，生活化課程設(shè)計的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教學(xué)設(shè)計首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來的�！标慂Q琴指出的“活經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實(shí)的，要向社會生活、民情風(fēng)俗和自然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)和體會。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、圖書館、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無不是在強(qiáng)調(diào)“生活即教育、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點(diǎn)。
2.認(rèn)真衡量各種環(huán)境區(qū)域、區(qū)角的課程價值，結(jié)合幼兒的經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒能夠在幸福的成長環(huán)境中習(xí)得有意義的知識與技能。
虞老師在書中所提到的那么多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價值我們是有目共睹的，并且受益匪淺，課程資源材料應(yīng)該起源于生活。在文章中各個功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間。如：科學(xué)發(fā)展室，飼養(yǎng)區(qū)、幼兒圖書館、兒童博物館、表演區(qū)等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室里快樂的游戲、探索的情景，那是個多么幸福的地方。所以，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源，遵循兒童規(guī)律，有目的有計劃地解放幼兒的.雙手、解放幼兒頭腦。因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真衡量每種課程帶給幼兒的價值有哪些，能夠讓幼兒在幸福的快樂的學(xué)習(xí)中掌握一些切合實(shí)際的知識技能。
3.教師有一桶水，才能給學(xué)生一杯水。幼兒園應(yīng)有效地幫助教師提高與成長，教師也要不斷充實(shí)自己的文化和修養(yǎng)，做合格的支持者、引導(dǎo)者，積極樂觀的將幼教事業(yè)進(jìn)行到底。
從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時刻充實(shí)自己各方面的知識，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機(jī)會、交流機(jī)會，我覺得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學(xué)習(xí)讓我們不斷擴(kuò)大自己的知識面與教育視野。用有效的方法來幫助教師，會讓教師的成長也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關(guān)注、贊同和情感的觀點(diǎn)也讓我覺得有了用更加積極樂觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心。當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí)，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)等，從課程實(shí)施者到課程設(shè)計者，從課程設(shè)計者到課程建設(shè)者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識與技能。
作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領(lǐng)下，分享有價值有意義的快樂課程，為幼兒創(chuàng)造幸�？鞓返耐�。
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