童年的消逝讀后感（精選20篇）
童年的消逝》一書(shū)由美國(guó)著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼所著，書(shū)中介紹了有關(guān)“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。這一過(guò)程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。以下是童年的消逝讀后感，歡迎閱讀。
童年的消逝讀后感 篇1
作者首先分析了童年的起源。其實(shí)童年的誕生并不是很久遠(yuǎn)的事情。在古代，童年并不作為一個(gè)概念。印刷術(shù)之前，兒童只是微型成人，是要早早去學(xué)徒，去干農(nóng)活，去生養(yǎng)后代的。印刷術(shù)讓識(shí)字教育成為必需，因?yàn)橛∷⑿g(shù)通過(guò)文字而不是語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)世界。于是邁向成年的道路，是一定要進(jìn)學(xué)堂，通過(guò)思維、禮儀的包裝，才能進(jìn)入成人的秘密大花園。
文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報(bào)到電視到電腦，童年的概念正在消逝。
罪魁禍?zhǔn)资请娨暋Ｊ紫�，電視每�?4小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂(lè)性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性，暴力，犯罪，政治陰謀等使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。
我們眼睜睜地看著兒童的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。“兒童之所以好奇，是因?yàn)樗麄冞�不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源�！比缃�，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，“當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了�！�
在中國(guó)，除了電視、電腦的強(qiáng)大攻勢(shì)，家長(zhǎng)們的望子成龍也在人為的“催熟”孩子。各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班、奧數(shù)、珠心算……一步步侵占了孩子們正常成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，壓力過(guò)大，童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，“捉迷藏”之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，現(xiàn)在還有多少兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲？?jī)和螒虻钠贩N在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法挽回呢，我想這點(diǎn)是要需要學(xué)校的教育和幫助。
尤其是在幼兒園里，孩子們的活動(dòng)多是通過(guò)游戲來(lái)進(jìn)行的。在游戲的過(guò)程中，孩子享有充分的自由，沒(méi)有任何外在的壓力和強(qiáng)迫，由于所反映的是孩子最感興趣、印象最深的事物，所以孩子情緒穩(wěn)定、愉快、積極。同時(shí)游戲也豐富和深化了孩子的情感，有的孩子還可以在游戲中抒發(fā)情感，排除消極情緒。同時(shí)，孩子需要在與同齡伙伴玩耍、打鬧、博弈、友情、沖突甚至是惡作劇中鍛煉自己。孩子在玩的時(shí)候，可以充分體驗(yàn)到各種情感，例如經(jīng)歷到被別人冷落了怎么辦，被別人誤解了怎么辦，被別人欺騙了怎么辦等等情感問(wèn)題。使得孩子必須在各種情感糾葛之間做出自己的選擇。所以我們應(yīng)該多給孩子創(chuàng)設(shè)游戲的機(jī)會(huì)。讓孩子與同齡、異齡，同性、伙伴充分交往。
最后，我想到前段時(shí)間看過(guò)的一部國(guó)產(chǎn)電影《夜鶯》，小女孩任幸生活在北京，生活優(yōu)越，各方面條件出色，是大家眼中的優(yōu)等生，但同樣也具備了城里孩子的缺陷，就是依賴高科技，嬌生慣養(yǎng)，生活自理能力較差，人情冷漠。一個(gè)我們身邊活生生的中國(guó)孩子形象就是這樣的。但是當(dāng)她和爺爺在一次偶然的機(jī)會(huì)投入大自然的懷抱時(shí)，一切都改變了。在鄉(xiāng)野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能夠更自然的接觸，孩子也可以撒嬌就跑、興之所至就上樹(shù)，迷路的祖孫更加親近，任幸了解了她們家族的過(guò)去，知道了爺爺奶奶的故事，后來(lái)甚至不惜犧牲自己最愛(ài)的IPAD去換一只不值錢(qián)的畫(huà)眉。一顆童心，在大自然里，才恢復(fù)了純凈。
童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期，而大自然為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命環(huán)境，在這里，兒童能找到許多同伴，能與樹(shù)、草、家畜、昆蟲(chóng)談話、游戲。然而，今天的孩子真是可憐。一方面他們從小遠(yuǎn)離自然，在他們的生活環(huán)境里，自然最多只剩下一點(diǎn)碎片。另一方面他們所處的文化環(huán)境也是非自然的，從小就被電視、電腦、游戲、教輔之類的產(chǎn)品包圍，天性中的自然也遭到了封殺，童年正在逐漸消逝。
讓兒童自由游戲，親近自然吧！大人們不要再急功近利，不要再將自己未實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加給孩子，請(qǐng)學(xué)會(huì)等待，努力保護(hù)孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土，讓孩子自己成長(zhǎng)！
童年的消逝讀后感 篇2
本書(shū)共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問(wèn)題，通過(guò)教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來(lái)闡述童年的消逝。本書(shū)中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會(huì)的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。
一、教育
作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來(lái)的塑像中，沒(méi)有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒(méi)有。由此可見(jiàn)，希臘人對(duì)兒童這個(gè)名詞是沒(méi)有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對(duì)教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。
而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識(shí)。他們開(kāi)始把成長(zhǎng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來(lái)，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，由于社會(huì)條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時(shí)的很多成人不能對(duì)兒童投入過(guò)多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見(jiàn)、摸不著的。沒(méi)有教育的觀念，沒(méi)有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。
二、閱讀能力
在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫(xiě)能力，因此，未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì)必需的了。正如書(shū)中所說(shuō)“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒(méi)有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們?cè)陔娨暽下?tīng)的到語(yǔ)言，雖然語(yǔ)言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫(huà)在主宰觀眾的意識(shí)，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì)去聽(tīng)電視。
三、羞恥心
早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫(xiě)過(guò)一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們?cè)诹_馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無(wú)恥行為。同時(shí)，他還說(shuō)，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，沒(méi)有識(shí)字文化，沒(méi)有教育觀念，沒(méi)有羞恥的觀念�！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。”
在人類文明過(guò)程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強(qiáng)化了人們對(duì)頭腦和身體的二元論的看法，從而助長(zhǎng)了對(duì)身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們?cè)撊绾慰刂粕眢w的其余部分的問(wèn)題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，家長(zhǎng)和學(xué)校仍可以通過(guò)控制兒童所讀的內(nèi)容來(lái)保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過(guò)程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。
但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長(zhǎng)沒(méi)法監(jiān)督和控制孩子來(lái)獲取信息。因?yàn)殡娨暿遣粎^(qū)分“成人”和“兒童”的；因?yàn)殡娨暡荒芟駮?shū)本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號(hào)形式在認(rèn)知方面是毫無(wú)神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。
四、家庭
隨著童年的形態(tài)變得具體起來(lái)以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開(kāi)始成形。家長(zhǎng)的期望和責(zé)任變得越來(lái)越重大，而且含義也越累越豐富，因?yàn)楦改秆葑兂杀O(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以會(huì)被兒童崇拜，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無(wú)忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對(duì)成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
五、媒介
印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書(shū)本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語(yǔ)言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書(shū)能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。
后來(lái)，電報(bào)出現(xiàn)了。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報(bào)面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報(bào)紙，它的信息沒(méi)有可以辨認(rèn)的來(lái)源。因此，電報(bào)開(kāi)始使信息變得無(wú)法控制。慢慢地，電報(bào)開(kāi)始爭(zhēng)奪原來(lái)屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報(bào)開(kāi)始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗(yàn)信息的環(huán)境。
再后來(lái)，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒(méi)有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)，不同年級(jí)的兒童閱讀不同等級(jí)的書(shū)。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來(lái)，使這個(gè)信息等級(jí)制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來(lái)感受電視所提供的一切。電視開(kāi)始侵蝕童年和成年的分界線。
另外書(shū)中提到了一個(gè)現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過(guò)去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過(guò)去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無(wú)蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì)，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì)。11歲的女孩穿高跟鞋。……人們?cè)诩~約和舊金山的街頭隨處可見(jiàn)的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來(lái)通過(guò)一招的方式來(lái)辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱�！币�?yàn)槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強(qiáng)加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來(lái)了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨(dú)有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對(duì)象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。
童年的消逝讀后感 篇3
電視，給我們的生活帶來(lái)了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無(wú)聊時(shí)可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂(lè)伴隨著畫(huà)面呈現(xiàn)在觀眾眼前……當(dāng)然，凡事都有兩面性，電視帶來(lái)的負(fù)面影響也不少，但是我從沒(méi)想過(guò)，電視的出現(xiàn)竟會(huì)導(dǎo)致童年的消逝……
五月，開(kāi)啟了一本新書(shū)的旅程——《童年的消逝》。當(dāng)了媽媽后，我對(duì)一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書(shū)便很自然的引起了我的興趣，書(shū)的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。
第一章，從“一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代”說(shuō)起，這讓我在還沒(méi)有讀具體內(nèi)容時(shí)便有了思考，是呀，這個(gè)時(shí)代，真的是一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見(jiàn)到了太多不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的表情動(dòng)作、穿著打扮、行為習(xí)慣、甚至是語(yǔ)言……孩子們的游戲也從我們小時(shí)候的跳皮筋、丟沙包、過(guò)家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長(zhǎng)都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！
正如書(shū)中所說(shuō)，現(xiàn)在的孩子有著不屬于她們年紀(jì)的的成熟與認(rèn)知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時(shí)指出：童年需要回避成人的秘密。他宣稱：“我們開(kāi)化文明的的一個(gè)特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動(dòng)私密化（尤其是性沖動(dòng)），并且在兒童和未成年人面前，對(duì)成年人的性欲望和沖動(dòng)三緘其口，維護(hù)保守緘默的密約”�？墒乾F(xiàn)代社會(huì)，彌漫在網(wǎng)絡(luò)間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的擦邊球視頻、各種娛樂(lè)場(chǎng)所對(duì)未成年人敞開(kāi)的大門(mén)、身邊趣味低俗的大人同孩子開(kāi)的不合時(shí)宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應(yīng)著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……
最開(kāi)始是電報(bào)，電報(bào)加速了信息的傳遞，創(chuàng)造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進(jìn)步，但是，凡事都有兩面性，它也導(dǎo)致了說(shuō)話者不用為自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)。不過(guò)“電報(bào)不過(guò)是后來(lái)將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個(gè)個(gè)發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開(kāi)了！“電視是一個(gè)影像展示，是象形媒介，不是語(yǔ)言媒介……他要求觀眾去感覺(jué)而不是去想象。”書(shū)中有一句話很觸動(dòng)我“看電視不需要任何技能，也不開(kāi)發(fā)任何技能�！彼俏覀兿r(shí)光的一種工具，但是現(xiàn)在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時(shí)供我們消遣的工具卻因?yàn)樗奶厥庑�，讓童年逐漸消逝……
第七章開(kāi)篇，作者就提到“在美國(guó)文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了。”在中國(guó)有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個(gè)年紀(jì)都有屬于這個(gè)階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個(gè)切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來(lái)的弊端，他說(shuō)：“跟所有人一樣，美國(guó)的政治領(lǐng)袖不僅通過(guò)語(yǔ)言陳述的形式提供信息，而且以非語(yǔ)言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢(shì)、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說(shuō)的表達(dá)同樣多的信息�！陔娨晻r(shí)代，政治判斷從對(duì)提議的知識(shí)判斷轉(zhuǎn)化為對(duì)整個(gè)人物形象的直觀而情緒化的反應(yīng)�！颜闻袛鄰囊粋�(gè)邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個(gè)審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實(shí)是這樣，“一個(gè)10歲孩子能解釋或至少能對(duì)候選人所發(fā)出的信息作出反應(yīng)，其迅速程度和容易程度跟一個(gè)知之甚多的50歲的人不相上下�！庇辛穗娨曋�，人們的政治意識(shí)在質(zhì)量上真的下降了不止一個(gè)層次！看電視真的會(huì)讓人只關(guān)注形象，而忽略了對(duì)內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨(dú)到的見(jiàn)解。正如我們看小說(shuō)改編的電視劇，讀過(guò)原著的讀者就會(huì)不太滿意，大概這就是因?yàn)槊總�(gè)讀者都是帶著想象力去讀小說(shuō)的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會(huì)產(chǎn)生異議。
正如前面所說(shuō)，電視的出現(xiàn)，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡(jiǎn)單、易懂的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些“優(yōu)勢(shì)”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時(shí)，不負(fù)責(zé)任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個(gè)年紀(jì)的認(rèn)知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時(shí)之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……
童年的消逝讀后感 篇4
《童年的消逝》這本書(shū)的作者是美國(guó)人尼爾。波茲曼，982年出版。書(shū)中的許多觀點(diǎn)當(dāng)前并不落后，讀罷此書(shū)，童年的消逝牢牢印在心里。
重讀這本書(shū)仍然感覺(jué)有難度，作者經(jīng)常旁逸斜出，談一些與童年關(guān)系不大的話題，如印刷術(shù)等等。這本書(shū)讓我了解了童年的起源，童年的危機(jī)，豐富了歷史文化。
寫(xiě)這篇讀后感需要勇氣，一直想放棄，昨天又打開(kāi)這本書(shū)，簡(jiǎn)單地梳理一下書(shū)中的觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱母形�，名著讀起來(lái)真不容易。
"童年不同于嬰兒期，是一種社會(huì)產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的疇。"童年的存在不超過(guò)二百年。童年是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心童年就不復(fù)存在，中世紀(jì)的歐洲就是如此，人與人的交流憑口頭語(yǔ)言，人的讀寫(xiě)能力消失，教育消失，羞恥心消失，最后導(dǎo)致童年消失。沒(méi)有文字的世界里兒童與成人之間沒(méi)有必要明確區(qū)分，成人的言行在兒童面前沒(méi)有掩飾，原始資料表明中世紀(jì)的童年在7歲就結(jié)束了！因?yàn)?歲時(shí)兒童可以駕馭語(yǔ)言，可以說(shuō)或明白成人所說(shuō)和做的一切。"沒(méi)有識(shí)字文化，沒(méi)有教育的觀念，沒(méi)有羞恥的觀念，這些都是中世紀(jì)童年不存大的原因所在。"從這一點(diǎn)看中世紀(jì)確實(shí)是黑暗和愚蠢的，相比之下我國(guó)古代有條件的兒童接受私塾教育，幸福多了。
是什么改變了這一切？印刷術(shù)。印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即指有閱讀能力的人，相對(duì)地童年的定義為沒(méi)有閱讀能力的人。童年與成年有了明確的分別。童年并不是一夜之間產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)了約200年的時(shí)間，才成為西方文明史上的不可逆轉(zhuǎn)的特征。自從有了印刷術(shù)成人需要努力才能掙來(lái)，因?yàn)樗麄冃枰x書(shū)學(xué)習(xí)才能掌握文化和以之為生的技能。"未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷世界才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受教育。"因此，歐洲創(chuàng)新定義學(xué)校，童年得以誕生。兒童不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發(fā)展成形的成人。
書(shū)本學(xué)習(xí)是"不自然的",因?yàn)樗髢和�、青少年精神高度集中和�?zhèn)定，而這些恰好與他們的本性是背道而馳的。在一個(gè)沒(méi)有書(shū)籍和學(xué)校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個(gè)書(shū)本學(xué)習(xí)的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。
到了9世紀(jì)50年代，童年的概念已成為西方世界的社會(huì)準(zhǔn)則和社會(huì)事實(shí)。當(dāng)然，作者又說(shuō)，具有諷刺意義的是，童年消亡的種子也已經(jīng)種下了。
童年的消逝指的是一個(gè)概念的消逝。
電視侵蝕了童年和成年的分界線。電視等媒體在同一時(shí)間向所有人提供同樣的信息，魚(yú)龍混雜，完全不能保守任何秘密，如果沒(méi)有秘密，童年這樣的東西當(dāng)然也不存在了。
上面是百年前的觀點(diǎn)，而今情況更加復(fù)雜。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)的功能之強(qiáng)大讓信息更不可阻止。有很多孩子因玩手機(jī)出了問(wèn)題�；膹U學(xué)業(yè)，結(jié)交不良少年，增加了教育難度。
媒體一覽無(wú)余，所有的秘密輕松一搜即可獲得，互聯(lián)網(wǎng)曾一度烏煙瘴氣，黃賭泛濫，有不少孩子因其走上歧路。今天的網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)安全清凈多了，不過(guò)，世界是平的，長(zhǎng)輩的權(quán)威在降低，因?yàn)閮和赖某扇宋幢囟模娮用襟w揭示了一切文化的秘密，它已經(jīng)對(duì)成人的權(quán)威與兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。"憑借符號(hào)和電子這樣的奇跡，我們自己的孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的、兼收并蓄。沒(méi)有什么神秘的，沒(méi)有什么是令人敬畏的，沒(méi)有什么是不能在大廣眾下展示的。"
兒童從媒體獲得了過(guò)多的知識(shí)，生活離不開(kāi)電子產(chǎn)品。手機(jī)已成為孩子們生活中的必需品，可以方便的與他人交往，還可以?shī)蕵?lè)，看視頻，玩游戲。有的孩子沉迷于手機(jī)不能自拔。
"童年消逝的證據(jù)以不同的形式出現(xiàn)，兒童和成年人的趣味和風(fēng)格越來(lái)越融合成一氣，兒童歌曲已經(jīng)成為一個(gè)滅絕的品種，"校園歌曲已成為過(guò)去，小的時(shí)候聽(tīng)過(guò)很多校園歌曲，而今天兒童與成人共唱同一首歌，許多歌曲充滿情啊愛(ài)啊。
"那些我們稱之為臟話的成人語(yǔ)言的秘密，現(xiàn)在的年輕人不僅對(duì)它們了然于胸，而且可以像成年人一樣任意使用。"百年之前的這段文字用在當(dāng)前的中國(guó)校園也合適。粗劣的語(yǔ)言出現(xiàn)在屏幕上，出現(xiàn)在花季少女口中，有的女孩子粗口成章。更令人震驚的是，暴力兒童化！書(shū)中說(shuō)，" 0到3歲的孩子正以前所未有的規(guī)模卷入成人犯罪。"這也是當(dāng)前中國(guó)校園內(nèi)愈演愈烈的問(wèn)題。校園欺凌事件此起彼伏，惡性的事件層出不窮，中央不得不發(fā)文件進(jìn)行整治。
如何抵制或減緩這種趨勢(shì)呢？書(shū)中沒(méi)有明確答案，僅僅提到學(xué)校的作用。其實(shí)學(xué)校也是弱勢(shì)群體，發(fā)揮的作用是有限的。社會(huì)與學(xué)校和家庭聯(lián)合，營(yíng)造適于青少年成長(zhǎng)的綠色環(huán)境才能延緩兒童消逝的速度，要完全阻止是不可能的。
童年的消逝讀后感 篇5
童年是個(gè)充滿夢(mèng)幻而又色彩斑斕的名字，每每想起童年往事，我的嘴角總會(huì)情不自禁地?fù)P起。如果說(shuō)人生如天空般廣闊，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，絢爛了我的人生�？墒牵x了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》后，我思緒萬(wàn)千：在我的童年中有哪幾顆星星是真正的閃耀；我的孩子、我的學(xué)生正值童年，我應(yīng)該如何讓他們的童年更加璀璨呢？
一、讓孩子多幾分童真
尼爾說(shuō)：在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱為“成人化的兒童”。他認(rèn)為電視是一種除了“畫(huà)面和故事”之外就沒(méi)有什么內(nèi)容的媒介，它所展現(xiàn)的內(nèi)容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我想他一定會(huì)更加嚴(yán)肅地批判：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓兒童的成人化更加徹底啦！
“閨女，別宅在家里，我到樓下運(yùn)動(dòng)一下�！薄皨寢屇闳ミ\(yùn)動(dòng)吧，把手機(jī)留給我作伴�！�
作文課上我問(wèn)：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......
網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容魚(yú)龍混雜，大部分是針對(duì)成人的，可是意外地也吸引了孩子們，而且吸引力是那么大。漸漸地，孩子們的玩大多是在做手指運(yùn)動(dòng)，孩子們的思想和成人一起受到同樣內(nèi)容的熏陶；慢慢地，孩子們?cè)缭绲丶苌狭恕巴h(yuǎn)鏡”，孩子們儼然成了一個(gè)個(gè)“小大人”。人總是要長(zhǎng)大的，可是當(dāng)人的心理年齡大大超越實(shí)足年齡從而跨越了童真，這樣真的好嗎？
讓時(shí)間的年輪轉(zhuǎn)回三十年，當(dāng)我還是兒童時(shí)：課間十分鐘教室門(mén)前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節(jié)時(shí)，能夠代表班級(jí)參加轉(zhuǎn)呼啦圈比賽那是無(wú)上的榮耀，我不但能用腰部來(lái)轉(zhuǎn)，還能能用脖子轉(zhuǎn)、手腕轉(zhuǎn)、腿彎轉(zhuǎn)和腳踝轉(zhuǎn)。周末時(shí)，我們?cè)诩议T(mén)后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過(guò)家家、打玻璃球，那一大盒贏來(lái)的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長(zhǎng)罵的，可是快樂(lè)總是占了優(yōu)勢(shì)；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現(xiàn)在也保持著小麥色，可是我從來(lái)也沒(méi)有后悔過(guò)，因?yàn)闀秤捂覒虻耐纯鞂?shí)在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂(lè)呀，天真快樂(lè)充溢著我的童年，雖然在大人們看來(lái)傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現(xiàn)在也回味無(wú)窮的。
看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開(kāi)了手機(jī)電腦，會(huì)玩嗎？當(dāng)他們真正到了成年時(shí)，還能記得自己曾經(jīng)玩過(guò)的游戲嗎？就現(xiàn)狀而言，讓孩子們學(xué)會(huì)玩是需要我們?nèi)ヒI(lǐng)的，教孩子學(xué)會(huì)玩和教孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結(jié)伴玩耍；讓孩子們跑起來(lái)，在校園中揮灑汗水強(qiáng)身健體；讓孩子們真正玩起來(lái)，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動(dòng)起來(lái)吧，讓他們?cè)谕嬷新砷L(zhǎng)。
二、讓閱讀成為孩子們的搖籃
“閱讀和寫(xiě)作促進(jìn)了個(gè)體的思考，強(qiáng)化了自我意識(shí)，而這種強(qiáng)化了的自我意識(shí)更是導(dǎo)致童年重新開(kāi)花結(jié)果的種子。”尼爾告訴我們：印刷出現(xiàn)以后，大多數(shù)未成年人必須通過(guò)識(shí)字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達(dá)到這個(gè)目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開(kāi)始重新被創(chuàng)造，童年的概念重新出現(xiàn)并最終成型。簡(jiǎn)言之，書(shū)籍是促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的搖籃，這也是被大家廣泛認(rèn)可的。
記得我的童年時(shí)代是在那一箱子的“小畫(huà)書(shū)”中泡大的，家里不知道從哪里得來(lái)了一箱子“小畫(huà)書(shū)”，每本約64開(kāi)紙張大小，一本講一個(gè)故事，每頁(yè)上半夜是黑白畫(huà)面，畫(huà)面下面是兩行內(nèi)容簡(jiǎn)介。在那個(gè)信息閉塞的年代，那箱小冊(cè)子被我翻來(lái)覆去地翻過(guò)了無(wú)數(shù)遍，現(xiàn)在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧海”“白求恩大夫”等這些讓我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動(dòng)作和語(yǔ)言，我樂(lè)此不疲。
現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，書(shū)籍的品種繁多了，但調(diào)查表明，不少學(xué)生閱讀現(xiàn)狀特別是課外閱讀令人擔(dān)憂，主要問(wèn)題是面窄、量少、不得法。多數(shù)學(xué)生偏重于那些流行的漫畫(huà)、科幻小說(shuō)等，而對(duì)文學(xué)、科技類等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)；絕大多數(shù)學(xué)生不能做到每日閱讀一小時(shí)以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問(wèn)題，以致于過(guò)目即忘。而且，年級(jí)越高，程度越嚴(yán)重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長(zhǎng)的正確引領(lǐng)。
寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長(zhǎng)開(kāi)始了親子讀書(shū)的21天打卡活動(dòng)，每天堅(jiān)持陪孩子讀書(shū)一小時(shí)，以展示閱讀內(nèi)容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵(lì)和督促。都說(shuō)21天能夠養(yǎng)成一種習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅(jiān)持，之后就杳無(wú)音信，個(gè)別朋友斷斷續(xù)續(xù)地堅(jiān)持下來(lái)了。培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，不放家長(zhǎng)也來(lái)做做榜樣，堅(jiān)持下去才會(huì)見(jiàn)效果。
作為一名語(yǔ)文教師我，我知道我對(duì)學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書(shū)的熱情，樹(shù)立榜樣營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，借助活動(dòng)分享讀書(shū)的快樂(lè)，創(chuàng)造時(shí)機(jī)為讀書(shū)提供時(shí)間的保證。當(dāng)學(xué)生靜下心來(lái)手捧一本書(shū)投入地去讀時(shí)，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來(lái)愜意和舒暢。
高爾基在《童年》中說(shuō)：世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔(dān)憂。多么希望孩子們的童年充滿了歡笑和積極成長(zhǎng)的正能量，多么希望孩子們?cè)谡嬲扇藭r(shí)，不會(huì)為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過(guò)的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會(huì)用心去引導(dǎo)，來(lái)點(diǎn)綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！
童年的消逝讀后感 篇6
“閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀?shū)本教我們談?wù)撃切┪覀円粺o(wú)所知的東西”。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中這樣告誡我們。與他唱反調(diào)的是洛克，認(rèn)為兒童是一塊白板，書(shū)本正好使他們從無(wú)知走向有知，唯有通過(guò)識(shí)字、教育和理性的培養(yǎng)，才能把兒童培養(yǎng)成文明的傳承者和未來(lái)的主人翁。
大部分家長(zhǎng)顯然更喜歡洛克的乖孩子而不是盧梭的野孩子。我雖然還沒(méi)有家長(zhǎng)資格，可是看朋友們的孩子從小遭的那個(gè)罪啊——拉著拉桿箱式的書(shū)包去上學(xué)、狼奔豕突在各種提高班補(bǔ)習(xí)班之間——還真想投盧梭一票。轉(zhuǎn)念又想，盧梭自己把五個(gè)孩子扔給育嬰堂，算不得好父親，所以對(duì)他的話還是要打個(gè)對(duì)折的。
我覺(jué)得媒體文化研究者尼爾·波茲曼也是我這類的人，兩面都想想，兩面都看看，于是左右為難。如果說(shuō)偏信則暗，但是別人陰暗得堅(jiān)定不移；都說(shuō)兼聽(tīng)則明，不過(guò)我們明白得難有立場(chǎng)。老先生在《童年的消逝》里一方面贊美童年的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心，一方面指出童年是印刷術(shù)的一個(gè)“發(fā)明”，一方面卻又哀嘆電子媒介的出現(xiàn)如何使這個(gè)書(shū)本化的童年土崩瓦解。其中的曲曲折折翻來(lái)覆去之處，反映出老先生的矛盾心態(tài)，也算是媒介研究者的通�。簩�(duì)待技術(shù)、制度、文化，很想三碗水端平——卻又總覺(jué)得手不夠用。
第二章“印刷術(shù)和新成人”，是對(duì)英尼斯、愛(ài)森斯坦、凱瑞和麥克盧漢等人的一個(gè)觀點(diǎn)整合。技術(shù)決定論代表英尼斯指出，傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外地產(chǎn)生三種結(jié)果：改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類型、以及社區(qū)的本質(zhì)。提倡從文化角度看傳播的凱瑞也論述說(shuō)：我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的意識(shí)結(jié)構(gòu)被重新塑造，以便跟傳播結(jié)構(gòu)相匹配。印刷術(shù)的發(fā)明和普及就這樣將世界帶入理性和知識(shí)的近代，同樣，印刷也創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人。于是，學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，家庭也成了輔助教育機(jī)構(gòu)。印刷媒介所具有的文字特質(zhì)，使人的頭腦放慢、思想加深，并且建構(gòu)了有等級(jí)的知識(shí)秩序和信息制度，這也就是那個(gè)看起來(lái)井井有條的現(xiàn)代性世界。波茲曼最耿耿于懷的是電視媒介的出現(xiàn)，后來(lái)那本《娛樂(lè)至死》是專門(mén)論述這個(gè)話題的。新的媒介時(shí)代展開(kāi)著兩場(chǎng)革命，一個(gè)是布爾斯廷所說(shuō)的圖像革命，以圖畫(huà)、漫畫(huà)、招貼和廣告構(gòu)成的符號(hào)世界正在興起，另一個(gè)則是電子革命，廣播、電視、電影等媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)。兩個(gè)革命的結(jié)合使原來(lái)的以印刷文字為基礎(chǔ)的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界。電視這個(gè)一覽無(wú)余的媒介瓦解了信息霸權(quán)，性，暴力，謊言，當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了童真這個(gè)樂(lè)園。再者，由于電視是以視覺(jué)形象的形式來(lái)表達(dá)大多數(shù)內(nèi)容，所以勢(shì)必放棄文字?jǐn)⑹鲂问�，將一切都變成故事——政治是故事、新聞是故事、宗教和商業(yè)也是故事、連科學(xué)都是故事。一場(chǎng)又一場(chǎng)的故事會(huì)使觀眾的心智維持在12歲的水平，眼球在動(dòng)，而腦子不動(dòng)，所以成人的幼稚化和兒童的成人化雙軌并進(jìn)。
有些孩子迫切希望長(zhǎng)大，另一些不想長(zhǎng)大，有些成年人討厭懵懂無(wú)知，還有些成年人想重返純真，技術(shù)革新可以滿足他們所有人的愿望，而商業(yè)交換則使得實(shí)現(xiàn)任何人愿望的社會(huì)代價(jià)都不會(huì)太高——你總是要為自己獲得某些產(chǎn)品而補(bǔ)償支付別人，事實(shí)上，這是一項(xiàng)偉大的進(jìn)步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)以往根據(jù)年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的愿望，在所有相似領(lǐng)域幾乎都是如此。
童年的消逝讀后感 篇7
《童年的消逝》這本書(shū)是波茲曼繼《娛樂(lè)至死》之后，又一部巨作。
在書(shū)中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。但與別的闡述“童年”消失的理論書(shū)籍不同的是，作者指出，這一過(guò)程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書(shū)的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書(shū)可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說(shuō)，童年起初是不存在的，而后來(lái)伴隨著社會(huì)的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢(shì)所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。 正像我前面說(shuō)的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題�；赝覀兡莻�(gè)時(shí)代，我們?cè)?jīng)有過(guò)彈玻璃珠，滾鐵圈，我們?cè)?jīng)有過(guò)丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們?cè)?jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來(lái)看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會(huì)的環(huán)境造成了這樣的悲劇�？v觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。波茲曼在此本書(shū)中沒(méi)有給出解決的方法，他說(shuō)：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)槲也槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫(xiě)的書(shū)里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問(wèn)題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實(shí)上，承認(rèn)人類解決問(wèn)題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問(wèn)題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事�！钡珜�(duì)此，卻有著不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見(jiàn)，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒(méi)有定性。開(kāi)啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強(qiáng)求兒童，這是很重要的。
童年的消逝讀后感 篇8
我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。
發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò)游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無(wú)聲息地發(fā)生變化。
(一)兒童享有的信息種類、質(zhì)量與數(shù)量發(fā)生變化
尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結(jié)果，3G、4G甚至是5G時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著他們的“信息危機(jī)”。
比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò)為何物，我們這一代的兒童們，可說(shuō)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得“得心應(yīng)手”，“網(wǎng)絡(luò)沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著潛在危機(jī)，或許在好奇心趨勢(shì)下，點(diǎn)開(kāi)打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁(yè)游上看到留言板頁(yè)面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險(xiǎn)化。理解這些網(wǎng)絡(luò)形式不需要任何訓(xùn)練，無(wú)論是對(duì)頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò)都沒(méi)有復(fù)雜的要求。兒童還沒(méi)來(lái)得及樹(shù)立正確的三觀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。
(二) 網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，兒童走向成人
前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。
雖然新作短短幾集廣受好評(píng)，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自2015年《小戲骨》播出以來(lái)，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進(jìn)行對(duì)比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場(chǎng)需求，滿足觀眾們的需要。不難看出，人們對(duì)兒童形象接受度越來(lái)越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習(xí)成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動(dòng)，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會(huì)逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過(guò)早成為大人。大眾們對(duì)“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長(zhǎng)了兒童這類偏離軌道的成長(zhǎng)。
(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?
如果問(wèn)起父母輩對(duì)于兒時(shí)的記憶，他們可能會(huì)說(shuō)“田野挖紅薯”“樹(shù)上摘果子”“河邊捉小魚(yú)”。相比較這些生動(dòng)的畫(huà)面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會(huì)是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?
在電子媒介的影響下，更為常見(jiàn)的是兒童們捧著手機(jī)玩游戲，我并不是全盤(pán)否認(rèn)這類童年的存在形式，而是認(rèn)為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著電子屏幕，是不是可以邁出家門(mén)?去感受大自然，親近花草，聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴。
這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來(lái)美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?孩子們不一定有這類意識(shí)，在這一點(diǎn)上，家長(zhǎng)的引導(dǎo)與學(xué)校的教育更顯重要。
童年的消逝讀后感 篇9
《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書(shū)名只是一個(gè)噱頭，更諷刺點(diǎn)說(shuō)，作者何嘗不是娛樂(lè)時(shí)代的一員，娛樂(lè)精神絲毫不亞于旁人。童年是一個(gè)人最接近自然狀態(tài)的階段，說(shuō)人生來(lái)是一張白紙，似乎也不太恰當(dāng)，姑且說(shuō)幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺(jué)，可以感知世界的，也包括其他的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等�，F(xiàn)代社會(huì)一方面寄希望于兒童多學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，一方面又有很多人倡導(dǎo)解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。
作者并不是極力反對(duì)電子時(shí)代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對(duì)電子時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，作者很緬懷印刷時(shí)代，這是表達(dá)懷念的一種方法，即通過(guò)對(duì)比。
電視的信息，是呈現(xiàn)給每個(gè)人的，并沒(méi)有對(duì)信息進(jìn)行分類和分級(jí)，孩子從很小的時(shí)候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫(huà)像和影像占主導(dǎo)地位的時(shí)代，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。
蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，“一切職業(yè)都是針對(duì)外行的陰謀”，甚至我會(huì)極端地認(rèn)為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據(jù)每個(gè)孩子的進(jìn)度來(lái)決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導(dǎo)至關(guān)重要。
童年的消逝讀后感 篇10
《童年的消逝》這篇小說(shuō)講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開(kāi)家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂(lè)童年的故事。
童年是快樂(lè)的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書(shū)中描寫(xiě)的那種“農(nóng)村”的快樂(lè)。沒(méi)有那樣天真、快樂(lè)的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無(wú)所不至的社會(huì)進(jìn)程中，故鄉(xiāng)村落的命運(yùn)有怎樣會(huì)影響一個(gè)孩子的童年？”
是的，不一定會(huì)影響一個(gè)孩子的童年。可是，孩子卻再也感受不到那種，最簡(jiǎn)單、最純樸的快樂(lè)。這讓我想到了一集動(dòng)畫(huà)片里面的一個(gè)故事：一個(gè)暑假，一群從城里來(lái)到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺(jué)得特別無(wú)聊，沒(méi)有電子游戲玩，沒(méi)有電腦�？墒钱�(dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)最簡(jiǎn)單的游戲也特別好玩。
我們孩子的童年是否有“離心力”？答案是可能�，F(xiàn)在由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，而且越低齡化趨勢(shì)，有些家長(zhǎng)不想讓孩子輸在起跑線上，都選擇在孩子的空余時(shí)間讓孩子“充充電”。其實(shí)，作為我們，一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，我們非常希望能有一點(diǎn)自由時(shí)間，可是家長(zhǎng)們都不希望自己的孩子輸在起跑線上，那有什么比短暫的童年更重要的嗎？
童年在隨著時(shí)代的變化一點(diǎn)點(diǎn)縮短，一點(diǎn)點(diǎn)消逝，一點(diǎn)點(diǎn)流失……
童年的消逝讀后感 篇11
尼爾·波茲曼是世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，著有《娛樂(lè)至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》等著作。近期閱讀了《童年的消逝》一書(shū)，對(duì)即將走上小學(xué)信息技術(shù)教師崗位的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的確激發(fā)了對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的一些思考。
隨著社會(huì)的信息化程度越來(lái)越高，我們不得不承認(rèn)，生活在這個(gè)時(shí)代的兒童已經(jīng)完完全全變了模樣。本書(shū)以批判的方式，闡述了技術(shù)和媒體對(duì)兒童本質(zhì)上的侵蝕，但從辯證的角度來(lái)看，我并不能完全認(rèn)同書(shū)中的觀點(diǎn)。
書(shū)中就媒體和技術(shù)對(duì)兒童的影響，大多都指出的是消極的方面，采用的也是拋出問(wèn)題引發(fā)讀者思考，而后闡述自己觀點(diǎn)的方式。書(shū)中大量的例子發(fā)人深省，讓我不得不開(kāi)始對(duì)信息化社會(huì)對(duì)不同人，尤其是兒童的影響產(chǎn)生多多少少的思考。的確，在成長(zhǎng)過(guò)程中，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是無(wú)法磨滅的，現(xiàn)在的兒童與過(guò)去的差距甚遠(yuǎn)，很大程度上是源于環(huán)境的改變。
作為80后的我們，生活在城市的也還尚且對(duì)捉迷藏這樣的游戲著迷。每天的盼望還是集中在放學(xué)的傍晚，能和院子里的小朋友相約玩玩類似的游戲，我們把小小的腦袋湊在一起，看螞蟻搬家，玩過(guò)家家。生活在農(nóng)村的也大抵對(duì)爬樹(shù)、玩泥巴產(chǎn)生濃厚的興趣。而如今，還在上小學(xué)的表弟竟開(kāi)始玩起了qq聊天及一些甚至連我們都很少接觸的小型網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在的孩子們?cè)诹奶熘懈蔷途W(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)畫(huà)視頻等侃侃而談，甚至是從他口中，我才知道了摩爾莊園、《海賊王》等。這就是截然不同的兩個(gè)時(shí)代，我們也是截然不同的時(shí)代產(chǎn)物。
十分同意《童年的消逝》一書(shū)中所談到的觀點(diǎn)，童年與嬰兒期不同，童年是社會(huì)產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的范疇。的確，在怎樣的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，就會(huì)有怎樣的童年。對(duì)此，我竟有種無(wú)奈感，畢竟，對(duì)于這種童年經(jīng)歷的變化，我們所能改變的也很少。人是社會(huì)的人，身處在社會(huì)環(huán)境中，被社會(huì)環(huán)境影響也是必然的，而社會(huì)環(huán)境是在一定條件下逐漸形成的，并非三兩個(gè)人或者三兩本書(shū)、三兩天能夠改變的。
當(dāng)80后漸漸成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)80后的看法，社會(huì)的聲音從批判到懷疑再轉(zhuǎn)到肯定。生于80末的我們的確是生長(zhǎng)在信息時(shí)代的初期發(fā)展階段中，生于非常尷尬的夾縫中，我們總是接觸突如其來(lái)的新生事物，比如QQ的迅速興起，3G手機(jī)的蔓延，網(wǎng)絡(luò)論壇bbs，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，玄幻小說(shuō)，MP3、MP4、MP5等。我們享受了第一代彩色電視機(jī)，但我們至今還在回味那些養(yǎng)過(guò)的金魚(yú)，種過(guò)的小花。小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，家里的電器漸漸地?fù)Q了，沒(méi)人再用錄像機(jī)，都換VCD和DVD。我們是最后一代還聽(tīng)說(shuō)過(guò)《水手》的人，也見(jiàn)證了QQ的泛濫，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)游戲的泛濫，同樣我們也見(jiàn)證了百度、阿里巴巴、谷歌等網(wǎng)絡(luò)巨頭的興起…
如今的我們，每天習(xí)慣于依賴媒體的生活，網(wǎng)上聊天多余見(jiàn)面交流，網(wǎng)上購(gòu)物取代了花大把的時(shí)間逛街。然而，每當(dāng)回首童年，我們心心念念的還是那些類似嫦娥奔月的傳說(shuō)，白雪公主和灰姑娘的童話，我們懷念的依舊是童年里永遠(yuǎn)都玩不膩的躲貓貓，永遠(yuǎn)也爬不完的樹(shù)。那么試想，如今的新一代真正逐漸成長(zhǎng)起來(lái)之后，他們回憶的是什么呢?是媒體上無(wú)數(shù)堆疊的"很黃很暴力"，還是他們整日整日沉迷的網(wǎng)絡(luò)游戲，亦或是無(wú)數(shù)"鳳姐"、"神馬都是浮云"等這一時(shí)代的產(chǎn)物。這就是變化，現(xiàn)在的孩子不會(huì)再期待每晚父母在床邊講的童話，而是越來(lái)越多電腦前的消遣。
《童年的消逝》中說(shuō)，十五歲的女兒和母親同時(shí)出現(xiàn)，人們感嘆母親同女兒一樣年輕，也感嘆女兒同母親一樣成熟，究竟是成年的消逝還是童年的消逝只是提問(wèn)方式的不同。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我還是堅(jiān)持童年成人化已婉然成為一種趨勢(shì)，直接點(diǎn)講，這就是童年的消逝。
媒體對(duì)于兒童的影響，對(duì)童年的消極作用已經(jīng)顯而易見(jiàn)了，作為教育技術(shù)大海里的一條小魚(yú)，作為小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的一線教師，我們不得不去省視媒體對(duì)當(dāng)代兒童的影響力，媒體帶給兒童的，究竟是不是兒童應(yīng)該從媒體那里獲得的。當(dāng)部分教育技術(shù)人一味探索著技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化技術(shù)在教育中的種種好處，夸大技術(shù)對(duì)教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)作用時(shí)，是否也是時(shí)候停下來(lái)，改變運(yùn)用技術(shù)實(shí)施教育的方法了呢?當(dāng)網(wǎng)絡(luò)日益普及，網(wǎng)絡(luò)資源日益強(qiáng)大，或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)信息的魚(yú)目混雜，學(xué)習(xí)者，尤其是兒童，卻并不能根據(jù)所需及時(shí)的從這龐大的信息空間中提取資源，甚至在潛移默化中受到相反的影響。當(dāng)我們的初衷適得其反。孩子們的童年被技術(shù)的發(fā)展所吞噬，這是兒童的莫大損失，更是時(shí)代留下的最大遺憾。
我不像書(shū)中作者那么決絕，一口認(rèn)定媒體的存在就是讓孩子們的童年漸漸消逝的唯一原因。然而不得不說(shuō)，正是媒體對(duì)孩子們成長(zhǎng)的負(fù)面影響，才讓孩子們變得成人化，不再單純可愛(ài)、浪漫天真。
技術(shù)是一把雙刃劍，大抵概括了技術(shù)的特點(diǎn)。
教育技術(shù)學(xué)，就是研究技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，信息技術(shù)課程，就是引導(dǎo)孩子們樹(shù)立正確的信息觀，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里定好自己的位置，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有所取舍。然而，對(duì)于孩子們童年的消逝，身在圈里的我們能做的又是什么呢?利用可利用的手段讓孩子們的媒體學(xué)習(xí)環(huán)境變得單純，讓孩子們?cè)诩夹g(shù)的沖擊下仍有純真的童年。網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、媒體都是我們需要的，但這些僅僅是工具，要運(yùn)用數(shù)字化、信息化的手段，開(kāi)拓孩子們的視野，讓孩子們更加充滿想象力和創(chuàng)造力，更好的在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自主性和研究性才是我們信息技術(shù)教學(xué)的真正目的。
童年的消逝讀后感 篇12
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評(píng)與后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批判。這本書(shū)的新穎之處在于從童年的視角來(lái)探討傳播方式的變遷及社會(huì)后果。簡(jiǎn)單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書(shū)的書(shū)名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽(yáng)東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對(duì)童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來(lái)的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會(huì)觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長(zhǎng)度與內(nèi)容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識(shí)的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識(shí)、文化的途徑是一元的，在這樣的社會(huì)化環(huán)境中，兒童沒(méi)有自己獨(dú)立的成長(zhǎng)方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”�？诓サ膫鞑シ绞竭�制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無(wú)區(qū)分成人世界與兒童世界的意識(shí)，以致尼爾言“沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書(shū)的上篇，有兩點(diǎn)感想。
一是“知識(shí)溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會(huì)等級(jí)的落差，后者與本書(shū)無(wú)關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無(wú)法跨過(guò)的問(wèn)題。媒體市場(chǎng)化在給我們帶來(lái)傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長(zhǎng)的同時(shí)，卻也增大了知識(shí)溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會(huì)各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會(huì)的不公和貧富差距，強(qiáng)化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿�，但我極力贊成在商業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說(shuō)到這個(gè)，咱中國(guó)人又可以自豪的說(shuō)老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問(wèn)世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯(cuò)過(guò)了一次飛躍的時(shí)機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過(guò)。加文孟席斯在《1421 中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國(guó)的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國(guó)前來(lái)朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書(shū)量?jī)H僅八本。
好的，讓我們來(lái)看看八十年過(guò)去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬(wàn)本書(shū)，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。我一直在想，中國(guó)與成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識(shí)的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無(wú)謂地?fù)]霍國(guó)家錢(qián)財(cái)換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國(guó)，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……
童年的消逝讀后感 篇13
波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來(lái)卻是耐人尋味。我覺(jué)得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災(zāi)難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災(zāi)難為什么會(huì)發(fā)生，那也是有用的。”無(wú)論面對(duì)人類大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當(dāng)個(gè)體的力量十分微薄，無(wú)力扭轉(zhuǎn)局面時(shí)試圖尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線救國(guó)“的方法吧。
作者結(jié)合美國(guó)的國(guó)情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國(guó)情上中美兩國(guó)有很多差異之處，但在這個(gè)共性問(wèn)題上，兩國(guó)還是有一些”通病“的，比如”一覽無(wú)余的媒介“。書(shū)中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過(guò)幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無(wú)保留的展現(xiàn)在兒童面前，如果沒(méi)有了“秘密”，童年也會(huì)漸漸消逝。
以近日媒體報(bào)導(dǎo)的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開(kāi)的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動(dòng)畫(huà)人物“愛(ài)莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動(dòng)畫(huà)或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無(wú)公害的標(biāo)簽堂而皇之的在國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問(wèn)題已得到國(guó)家相關(guān)部門(mén)的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對(duì)兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的 牌子，誘導(dǎo)尚未形成辨識(shí)力的兒童在歡快、輕松的音樂(lè)中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰(shuí)能想到當(dāng)兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛(ài)莎公主”開(kāi)心大笑，會(huì)讓人多么的不寒而栗!正如報(bào)道中一位母親所說(shuō)她曾看見(jiàn)孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對(duì)孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)孩子觀看的視頻是否有害。
波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會(huì)，它的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不強(qiáng)調(diào)成人和兒童的區(qū)別。當(dāng)成人世界以一切可以想象的方式向兒童開(kāi)放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動(dòng)�！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅(qū)使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競(jìng)爭(zhēng)，利潤(rùn)最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線的標(biāo)尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。
如果說(shuō)這類互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導(dǎo)致的犯罪活動(dòng)是可見(jiàn)的，那么它對(duì)兒童心靈上的毒害則是不可見(jiàn)的，又是無(wú)法估量的。誰(shuí)能判斷年幼時(shí)被灌輸?shù)乃枷�，引�?dǎo)的行為，會(huì)在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現(xiàn)呢！
我們無(wú)法改變媒體發(fā)展的趨勢(shì)和進(jìn)度，只能守護(hù)自己的這方小小天地，就像波茲曼說(shuō)的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠(yuǎn)存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號(hào)召家長(zhǎng)和社會(huì)，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現(xiàn)實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以適當(dāng)?shù)男问奖唤視浴?/p>
童年的消逝讀后感 篇14
一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代是可悲的，沒(méi)有兒童就意味著沒(méi)有童年，兒童是一個(gè)人最寶貴的時(shí)代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無(wú)疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說(shuō)其他方面越來(lái)越早熟，這點(diǎn)對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無(wú)邪的，以前我們都會(huì)有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂(lè)乎。
當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時(shí)候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來(lái)越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂(lè)節(jié)目。而這些娛樂(lè)已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺(tái)，其實(shí)也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對(duì)于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動(dòng)。性是人類一切行為的引火線。如果不對(duì)還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會(huì)產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點(diǎn)也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的兒童游戲言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會(huì)產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就成為了人們懷舊和研究的對(duì)象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點(diǎn)還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會(huì)花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時(shí)候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會(huì)衰退的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該知道，沒(méi)有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點(diǎn)的表現(xiàn)，第一、人的讀寫(xiě)能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一個(gè)沒(méi)有童年的民族是容易成為高危險(xiǎn)民族的，沒(méi)有童年的人群，就好像是沒(méi)有了翅膀的鳥(niǎo)兒，是殘廢的。
童年的消逝讀后感 篇15
本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分作者主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；具體地說(shuō)，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡（Gutenberg）的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾？莫爾斯（Samuel Morse）的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。
這本書(shū)寫(xiě)得很通俗，作者在書(shū)中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運(yùn)，最后揭示出這樣的一個(gè)事實(shí)：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書(shū)中舉出了很多例子，說(shuō)明了印刷術(shù)、書(shū)籍和電視對(duì)童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒(méi)有預(yù)料到它所帶來(lái)的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來(lái)，這一現(xiàn)象似乎更明顯。
而書(shū)中所顯示的媒體對(duì)時(shí)代對(duì)兒童的限制和影響，對(duì)后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的消費(fèi)時(shí)代發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。
在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對(duì)抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢？
答案就去慢慢的尋找去吧！
童年的消逝讀后感 篇16
什么是兒童？讀這本書(shū)之前，我只是有個(gè)大致的概念。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》和中國(guó)《未成年人保護(hù)法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對(duì)兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無(wú)法幫助我們表達(dá)童年的概念。而在這本書(shū)中，作者從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個(gè)更容易被理解的界限。
作者用三個(gè)特點(diǎn)區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。 2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對(duì)于社會(huì)各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點(diǎn)是很容易理解的，而第二點(diǎn)主要是指一個(gè)人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性？我是這樣理解的：人的天性就是人作為動(dòng)物的屬性。雖然我們很不情愿承認(rèn)自己是動(dòng)物，但其實(shí)從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們只不過(guò)是動(dòng)物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動(dòng)物一樣需要以這樣的方式來(lái)維持生存，這是動(dòng)物的天性。性欲，人類和其他動(dòng)物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過(guò)人類在這點(diǎn)上比其他動(dòng)物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望（基督教朋友稱之為原欲）。我覺(jué)得人類之所以特別是因?yàn)樗纳鐣?huì)屬性（什么能制造并運(yùn)用工具和能用語(yǔ)言交流之類的都可以歸之為社會(huì)屬性）。然而，人的天性除去了人的社會(huì)屬性，所以說(shuō)和其他動(dòng)物的天性是一樣的。第三點(diǎn)我們都是親身體會(huì)的，這因?yàn)樾r(shí)我們沒(méi)有閱讀分析能力，所以才需要有學(xué)校這種機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。
作者在書(shū)中的重心是分析當(dāng)代社會(huì)如何通過(guò)把這三個(gè)概念混淆來(lái)消除兒童與成人之間的界限。
罪魁禍?zhǔn)走�是電視。首先，電視每天24小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂(lè)性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會(huì)使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。
舉一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的例子，我媽媽的同事有個(gè)兒子，才上初中的年紀(jì)，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見(jiàn)大人不會(huì)出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來(lái)成就自己。他說(shuō)：“朋友是身邊最好的資源，要不時(shí)給好處他們，他們才會(huì)感激你，要多結(jié)交有錢(qián)有前途的朋友，這樣對(duì)自己將來(lái)出去社會(huì)才會(huì)更有利�！蔽衣�(tīng)到后簡(jiǎn)直心寒。一個(gè)十三四歲的兒童，就學(xué)會(huì)用這么功利的角度來(lái)看待朋友關(guān)系，小小年紀(jì)世界觀就已經(jīng)被嚴(yán)重的扭曲，很難想象他長(zhǎng)大后會(huì)變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無(wú)憂，上貴族學(xué)校，父母沒(méi)空陪在身邊，天天看電視過(guò)日子。他的父母還挺有“眼光”，覺(jué)得動(dòng)畫(huà)片太幼稚，干脆給他看時(shí)事政治等成人的內(nèi)容，還讓他提前“了解”世界，他還“了解”得挺到位！
這些早熟的“偽成人”們可能真的知道自己所說(shuō)的，所做的一切。但是經(jīng)歷過(guò)青春洗禮的人都會(huì)明白，一個(gè)天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來(lái)的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的“偽成人”卻似乎失去了懷念童年的機(jī)會(huì)。這就是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，一些無(wú)法用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的沉重的代價(jià)……
童年的消逝讀后感 篇17
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書(shū)——《童年的消逝》。該書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；第二部分將人們置身于現(xiàn)代時(shí)空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、性愛(ài)、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書(shū)中，作者并沒(méi)有就童年的消逝提出有建設(shè)性的挽救辦法，只是通過(guò)想象的產(chǎn)生深究其原因，通過(guò)對(duì)本質(zhì)世界的剖析給人們以驚醒。說(shuō)實(shí)在的，這本書(shū)讀著有些吃力，因?yàn)樽匪莸脑搭^有些久遠(yuǎn)，因?yàn)檫@方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對(duì)的是作者確實(shí)提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——童年在消逝。童年消逝的證據(jù)以不同形式出現(xiàn)，毋容置疑：“電視時(shí)代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進(jìn)入充滿沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝�！�
印象特別深的是小時(shí)候去上學(xué)總要經(jīng)過(guò)一片苗圃，里面有松樹(shù)，有廣玉蘭，有很多我們不認(rèn)識(shí)的樹(shù)木，我們可以在苗圃里玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是為了在苗圃里挖野生姜，總覺(jué)得我們小時(shí)候真的很純粹，沒(méi)有電視，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，但是我們有著大把的時(shí)光做自己喜歡的事兒，但是不知道從什么時(shí)候起，我們的孩子愛(ài)上了手機(jī)，愛(ài)上了手游，甚至大人們都沾沾自喜的覺(jué)得孩子太聰明了，沒(méi)人教如何操作，孩子都可以輕松地掌握手機(jī)功能，自如地玩耍，這是一種進(jìn)步，但同時(shí)，當(dāng)你在打王者榮耀的時(shí)候，可笑的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)那一端的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卻是自己的孩子，那么這到底是一種進(jìn)步還是一種童年的消逝呢？我們的孩子或許就失去了她們這個(gè)年齡時(shí)段可以去體驗(yàn)的事兒。
但我們拋開(kāi)自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會(huì)使用移動(dòng)支付的背景下，我們孩子的這些所了解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個(gè)“童年”的.界定已經(jīng)變得非常模糊，畢竟電子時(shí)代的來(lái)臨是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，或者說(shuō)本身是社會(huì)的進(jìn)步，人類不可能返回過(guò)去，我們小時(shí)候那個(gè)在林子里奔跑、挖筍的記憶只能說(shuō)屬于那個(gè)時(shí)代的“伊甸園”，我們只能帶著對(duì)夢(mèng)境的回憶，勇敢的面對(duì)今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個(gè)時(shí)代教育所面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。
正如書(shū)中在最后提出的“有沒(méi)有社會(huì)機(jī)構(gòu)足夠強(qiáng)大，并全心全意地抵制童年消亡的現(xiàn)象？”那只有兩個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，一個(gè)是學(xué)校。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)家庭的結(jié)構(gòu)和權(quán)威已經(jīng)嚴(yán)重的削弱，家長(zhǎng)對(duì)年輕人所接觸的信息環(huán)境完全喪失了控制或者說(shuō)由于媒介的天地越來(lái)越大，許多家長(zhǎng)對(duì)自己撫養(yǎng)孩子的能力已經(jīng)喪失了信心。我想這也是在信息時(shí)代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰(zhàn)，只有在這樣的教育環(huán)境中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能為孩子的童年添上一筆色彩；另一個(gè)機(jī)構(gòu)——學(xué)校，作為學(xué)校教育的一份子，我們可以認(rèn)識(shí)到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認(rèn)學(xué)校的權(quán)威也在日漸下降，教師的職業(yè)幸福感在下降，學(xué)校更多的在向“服務(wù)業(yè)”轉(zhuǎn)型，我們的教育也變得越來(lái)越小心翼翼，當(dāng)然這些都是從大環(huán)境層面而言的，從教育從業(yè)者的角度來(lái)說(shuō)，我們也必須去避免成為電視的產(chǎn)物，我們必須有所堅(jiān)守，否則童年的消逝會(huì)加劇，我們所有的抵制會(huì)失去它的力量。
童年的消逝是一個(gè)正在發(fā)生的事，或許我們不能避免，我們也沒(méi)有最佳的解決方案，但我們?cè)谡�，我們�(cè)趶淖约旱囊暯亲雠Γ?/p>
童年的消逝讀后感 篇18
1 第六章的一個(gè)觀點(diǎn)是，由于電視一覽無(wú)余地表現(xiàn)了所有對(duì)成人有共鳴的內(nèi)容，這可能會(huì)使兒童失去對(duì)成人的權(quán)威性和信心。也就是，電視的不加區(qū)分和粗制濫造會(huì)導(dǎo)致兒童在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)接觸到一些內(nèi)容。"憑借符號(hào)和電子這樣的奇跡，我們的孩子知道別人所知道的一切，好的、壞的，兼收并蓄"。"這意味著當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前秘藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè)園了。
成人化的兒童。本章探討了做一個(gè)成人到底意味著什么的問(wèn)題，也就是兒童與成人的差異，這也是部分媒體正致力消除的東西，消除兒童和成人的差異，一方面給以兒童虛假的成熟感，一方面給成人年輕的幻想。
此外，輕度的錯(cuò)位感所帶來(lái)的娛樂(lè)效果更加的迎合了這一種需求，或者說(shuō)，我們嚴(yán)重的缺乏嚴(yán)肅媒體，因?yàn)槿藗內(nèi)遮吤β档臅r(shí)候，相當(dāng)一部分人并不希望在閑暇的時(shí)候還包圍在嚴(yán)肅的信息下，而往往娛樂(lè)有著更廣泛的接受性，既不容易從嚴(yán)肅信息愛(ài)好者那里得到非議，也不會(huì)受到中性立場(chǎng)的觀眾的嚴(yán)肅排斥，這使得娛樂(lè)節(jié)目有更可靠的觀眾群，而他們多半也不會(huì)十分在意出現(xiàn)的紕漏和瑕疵。成本的降級(jí)卻能得到更多的流量，所以迫于壓力或者競(jìng)爭(zhēng)或市場(chǎng)的重碾，多數(shù)公司最終投向了生產(chǎn)娛樂(lè)。
電視將知識(shí)從抽象的文字符號(hào)變成了圖像符號(hào)，也就是可以看成是兒童的連環(huán)畫(huà)一樣，甚至還額外附贈(zèng)了豐富的聲音感覺(jué)，視覺(jué)上的豐富的信息往往會(huì)更容易抓取觀眾的注意力，而兒童更甚，因此電視實(shí)在不是一個(gè)適合傳播思想的媒介，因?yàn)樗枷霊?yīng)該是邏輯并且抽象的。
2 第七章提了一個(gè)有趣的例子，關(guān)于作者對(duì)一個(gè)新聞節(jié)目的分析，即"在一個(gè)典型的30分鐘的節(jié)目里，一般會(huì)播出15到20個(gè)并不關(guān)聯(lián)的故事"，盡管作者這里所批判的"新聞僅僅起到了信息流通的作用而本身由于缺乏背景環(huán)境而毫無(wú)意義"，實(shí)際上這一觀點(diǎn)有失偏頗，新聞?lì)愲娨暪?jié)目?jī)H僅應(yīng)該被看作是一個(gè)介紹節(jié)目，但不應(yīng)該忽略的一個(gè)事實(shí)是，現(xiàn)在的"淺閱讀"趨勢(shì)使"知道這件事"逐漸取代"有所了解"并漸漸成為大眾的主流。
盡管對(duì)作者對(duì)新聞的"評(píng)論"不甚贊同，但他對(duì)"節(jié)目"的定義還是有參考價(jià)值的，"一個(gè)節(jié)目是一種娛樂(lè)，一個(gè)虛假或幻想的世界，經(jīng)過(guò)小心的籌劃拼接在一起以期產(chǎn)生一些具體的效果，在精心設(shè)置的種種劇情下可以讓觀眾歡笑、哭泣甚至是震驚。"
作者用了一個(gè)直觀的例子:電視廣告，來(lái)驗(yàn)證這種新背景下電視的不加區(qū)分性。文中認(rèn)為"電視廣告使用的語(yǔ)言高度情緒化，很少有需要核實(shí)的危險(xiǎn)。因此，商業(yè)廣告不易受邏輯分析影響、不可辯駁，當(dāng)然也不要求用復(fù)雜的成人判斷進(jìn)行評(píng)價(jià)。""它們大多拒絕再向消費(fèi)者提供各種各樣的事實(shí)，它們提供的是偶像，這樣成人與兒童都能以類似的感情投入。它們蔑視商業(yè)語(yǔ)言,主要憑借符號(hào)和宗教語(yǔ)言來(lái)傳播信息，""盡管有一些廣告確實(shí)仍是世俗的。有人要買要賣，你被告知它是什么、在哪里可以買到以及價(jià)格是多少。""不過(guò)，大多數(shù)的電視商業(yè)廣告采用宗教寓言的形式，以一個(gè)清楚表達(dá)的神學(xué)思想為中心。像一切宗教寓言一樣，它們提出罪惡的概念，暗示贖罪的方法，然后預(yù)示天堂顯圣的遠(yuǎn)景。"
3 作者認(rèn)為"通過(guò)改進(jìn)電視節(jié)目來(lái)使成年被保存的方式是不可行的。電視不可能有多大的改進(jìn)，至少在它的符號(hào)形式方面、觀眾收看電視的環(huán)境或者快速的信息流動(dòng)方式等方面都是不會(huì)改變的。""電視是一個(gè)以當(dāng)下為中心的媒介，迫使成人把孩子式即刻滿足的需要和對(duì)后果漠不關(guān)心的接受方式視為正常。""電視的收看不要求遵守公共行為的規(guī)則，因此對(duì)成人認(rèn)識(shí)社會(huì)的凝聚力完全沒(méi)有幫助?"電視以視覺(jué)，以故事而不是語(yǔ)言和邏輯堆砌的方式，構(gòu)建了大眾的個(gè)人劇場(chǎng)。
不論是出于什么樣的目的，電視節(jié)目要求它的內(nèi)容短間隔、低門(mén)檻地能夠被觀眾抓取到，以便于在節(jié)目間流轉(zhuǎn)的潛在觀眾能夠快速抓到要點(diǎn)而不切換到下一個(gè)節(jié)目。所以電視或者一些視頻的這種基于淺顯趣味點(diǎn)的編輯導(dǎo)致了邏輯的割裂，并逐漸地偏向觀眾數(shù)量成為質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一邊。
一邊是觀眾缺乏耐心，一邊是節(jié)目制作人迎合觀眾的這種需求，這就導(dǎo)致了各式各樣的短視頻、電影導(dǎo)引之類的節(jié)目出現(xiàn)，并使得觀眾認(rèn)為這沒(méi)有什么問(wèn)題，而節(jié)目的提供者越來(lái)越偏向于更直觀激烈的看點(diǎn)。
放一句看起來(lái)比較嚴(yán)肅的書(shū)里的句子，"由于印刷術(shù)的發(fā)明而興起的以文字為主宰的"文字說(shuō)明時(shí)代"(The Age Of Exposition)，雖然賦予成人與眾不同的頭腦，但這個(gè)時(shí)代已接近尾聲。取而代之的是"敘事時(shí)代"(The Age Of Narration)，如果要表達(dá)的更準(zhǔn)確、更形象化，應(yīng)該說(shuō)是"娛樂(lè)時(shí)代"(The Age Of Show Business)"。
過(guò)多的電視(視頻接受型)節(jié)目可能會(huì)侵占本就缺乏的業(yè)余時(shí)間里給閱讀分配的部分，這可能會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代觀眾的閱讀能力不再那么"珍貴"。
4, 拿一個(gè)不太靠譜的例子就是，如果電視是一個(gè)獲取信息的可靠方式，那為什么至今學(xué)校都沒(méi)有放棄紙制教材?因?yàn)橛∷⒌�，�?shí)在的，讀者主導(dǎo)的文字是一種讀者完全主動(dòng)的交流方式(盡管視頻也可以隨意暫停，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到印刷教材的這種程度)，在閱讀時(shí)讀者會(huì)按照自己的節(jié)奏去理解，并調(diào)節(jié)自己的速度。而對(duì)電視節(jié)目不論一個(gè)句子有沒(méi)有被充分理解，下一個(gè)句子會(huì)按捺不住的跳到屏幕上。這種單方的信息傳輸方式，要么會(huì)導(dǎo)致節(jié)奏和讀者的理解速度不匹配導(dǎo)致厭惡，要么就干脆采用更普遍采用的不摻雜多少信息的方式用純粹的娛樂(lè)來(lái)取悅讀者。
5，一個(gè)事實(shí)確實(shí)是電視或者視頻應(yīng)該適量取用。
實(shí)際上這本書(shū)還討論了現(xiàn)代娛樂(lè)怎樣通過(guò)把兒童包裝為成人的方式漸漸的將兒童從節(jié)目中消除的問(wèn)題，如果在文化上兒童不再有新的商品(或者說(shuō)不再有針對(duì)兒童的新的商品被推出)，兒童和成人被一視同仁，那么兒童和成人還有什么區(qū)別呢?"(盡管視頻娛樂(lè)業(yè)有一些針對(duì)兒童的產(chǎn)品但大部分實(shí)際上都是商業(yè)驅(qū)使下的粗制濫造，所以多數(shù)兒童會(huì)在一定程度下的發(fā)現(xiàn)被愚弄后轉(zhuǎn)而跳過(guò)應(yīng)有的過(guò)渡而直接轉(zhuǎn)到成人的文化)
6 "我們的文化(作者)會(huì)忘記它需要兒童的存在，這是不可想象的。但是，它已經(jīng)快要忘記兒童需要童年了。那些堅(jiān)持記住童年的人將完成一個(gè)崇高的使命。"
童年的消逝讀后感 篇19
窗外的云朵，如海市蜃樓一般撒滿了神秘感，禁錮的煙云，填補(bǔ)著消失的太陽(yáng)遺留下的空缺，滿載著希望卻被囚禁于此，定格在空中愁云慘淡萬(wàn)里凝！
黑夜如潮水般吞噬著城市，路燈散發(fā)出微弱的光，星星點(diǎn)點(diǎn)地撒在熟悉而又陌生的大街。帶著希望，順著在人們軟軟的頭發(fā)上，汩汩流淌著，徑直灌滿了空蕩的心。
窗外的景色依舊如故，巋然不動(dòng)的大廈漸漸溶于無(wú)盡的夜色中，在黑夜中磨去棱角，偶爾煙花四起，頂著蒼穹開(kāi)出絢爛的花瓣，如同披上神秘外衣的曼陀羅，動(dòng)蕩妖艷，又如曇花一現(xiàn)，只在黑壓壓的幕布中留下硝煙，最終無(wú)果。
小心翼翼地從書(shū)櫥里抽出落滿塵埃的畢業(yè)照，撣去朦朧的歲月，清晰的臉頰，熟悉的動(dòng)作，靈動(dòng)的眼神，親切的微笑，在空曠的天空下襯托得很美，卻早已貌合神離，被空洞的紙張鎖得很深，只剩下空白的記憶，疾風(fēng)驟雨般的從腦海中掠過(guò)，似水無(wú)痕，仿佛一切都不曾發(fā)生，操場(chǎng)上歡聲笑語(yǔ)，轉(zhuǎn)瞬間消失在場(chǎng)地上，教室內(nèi)朗朗讀書(shū)聲，眨眼間凝固在厚重的空氣中，散在老師微白頭發(fā)上，梧桐樹(shù)下的夢(mèng)想，無(wú)聲無(wú)息地被秋風(fēng)吹的得支離破碎。當(dāng)一切最終停止時(shí)，一切都?xì)w于平靜，只剩下淺淺的回憶。溫存的話語(yǔ)隨風(fēng)飄散，鼓勵(lì)的眼神大霧彌漫，莊重的誓言啞然無(wú)聲，一切都?jí)m埃落定。梧桐樹(shù)深鎖清秋，留下分裂的落葉供后人吟詠。紛紛的落葉覆蓋了無(wú)情的大地，沉寂中仿佛孕育生機(jī)，醞釀希望，等待奇跡。沉醉在無(wú)聲的黑夜中，伴隨著孤獨(dú)的沉思，直至沉睡。厚實(shí)的落葉漸漸埋沒(méi)空虛的軀體，內(nèi)心世界卻早已烈火燎原，不可向邇，不羈的心也歸于平靜，在心火中融化，永不可重生。
漫無(wú)目的地走在大街上，任憑記憶涌動(dòng)，在人山人海中，頓時(shí)感到無(wú)比的孤獨(dú)，回避著，回避著孩童天真的目光，在他們靈動(dòng)的眼神中，內(nèi)心防御不攻自破，如同一面鏡子，殘酷地上演過(guò)去的我們；回避著老人的眼神，那飽經(jīng)風(fēng)霜的眼神仿佛能望眼欲穿，看透一切，夢(mèng)想從中升起，卻又瞬間破滅；回避著同齡人的眼神，鋒芒四射中，卻又擋不住心高氣傲的失敗。
五顏六色的氣球早已載著幼時(shí)的理想飛向蒼穹，精美的童話本早已合上童年的記憶，軟軟的綿花糖早已溶化了我們幼稚的外表，形態(tài)迥異的玩具將我們推進(jìn)了孤單中，整齊的拼圖散亂了我們童年的夢(mèng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆也已失神，巨大的漏洞流淌著回憶的幸福，心靈的安慰也只剩下簡(jiǎn)單的形式。剝落的墻角褪去了童年的時(shí)光；繁密的年輪困住了童年的身影；落去的花瓣覆蓋了童年的聲音；真切的社會(huì)抹去了童年的色彩。只剩下枯敗的枝頭伸進(jìn)早已冰天雪地的心坎。
忘記了游樂(lè)場(chǎng)打烊的時(shí)間，爛熟于心的知道上課的時(shí)間；遺失童年的游戲規(guī)則，取而代之的是繁瑣數(shù)學(xué)方程式，冗長(zhǎng)的英文詞條，晦澀的古文；揮手送別光輝的過(guò)去，刻骨銘心的記得慘痛的教訓(xùn)；拋棄了幼時(shí)夢(mèng)想，理想愈加清晰；濃濃的奶糖變成了苦澀的咖啡，裝深沉地品嘗著。
消逝的童年換來(lái)什么？是略加成熟的臉龐？看清社會(huì)的閱歷？還是自己豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“我長(zhǎng)大了�！弊屑�(xì)觀察鏡子前的自我，外型
雖與過(guò)去形成了了天壤之別，卻不知那顆童心是否依然跳動(dòng)。
紅綠燈刺痛了我的雙眼，震耳欲聾的鳴笛聲掩蓋了一切，錯(cuò)綜復(fù)雜的十字路誘惑脆弱的心，但我并不是迷途羔羊，我依舊記得我人生之路，雙腳踏過(guò)一格格瀝青磚板，磚板整齊地拼成我的世界，人生如棋，小心翼翼地描繪著我的夢(mèng)，燈光將我的影子深深地烙在磚板上，鎖住了矯健的身體，卻鎖不住插上翅膀的心，天空中密密麻麻的高壓線鋪天蓋地般地?fù)踝×宋业囊暰�，卻纏繞不住我的信仰，寒風(fēng)在黑夜幻化成匕首，麻木了我的神經(jīng)，卻冰封不住流淌在血液中的幸福。
城市的喧囂離我越來(lái)越遠(yuǎn)，沉淀在心中的童年越來(lái)越清晰，撫摸著清晰的脈絡(luò)，見(jiàn)證著我成長(zhǎng)的軌跡，指引我走向光明，編織未完的夢(mèng)，童年的時(shí)光并未像世外桃源消失不見(jiàn)，童年的故事沉淀在內(nèi)心最深處，如海底最深處孕育珍珠的貝殼，一旦開(kāi)啟，在經(jīng)緯線交錯(cuò)的地方，散發(fā)出奪目的光芒。
童年的消逝讀后感 篇20
我繼續(xù)伏在我的書(shū)桌上，追趕著日夜，追趕著我的前程。我知道，我的童年已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了！
“哈哈，我抓到你啦，你該死啦，哈哈……”一陣陣笑聲傳到我的耳畔，我放下手中的筆，看向窗戶，窗外的幾個(gè)小孩子，或笑或打，或跑或跳，將開(kāi)心的笑聲散滿了百草原。
我好久都沒(méi)有像這些孩子在草原上玩了。小時(shí)候，這里也曾是我的樂(lè)土。百草原不大，爸爸在百草原上種植了許多綠樹(shù)和花草，我甚至認(rèn)為蝴蝶、蜜蜂、昆蟲(chóng)也是父親種的，到了春天就長(zhǎng)出來(lái)。我經(jīng)常在百草原上數(shù)有多少只螞蟻，一朵花有幾片花瓣，一朵花有幾只蜜蜂來(lái)采蜜，蜜蜂采蜜時(shí)有多少蝴蝶來(lái)伴舞。
雜草是我的敵人，有時(shí)我將雜草連根拔起，蚯蚓出來(lái)了，我和小伙伴一起玩蚯蚓，玩累了，我們?cè)偎万球净丶�。有一次我看�?jiàn)了花草上的露珠，準(zhǔn)備用盒子裝起來(lái)，回家給媽媽串項(xiàng)鏈，可回家打開(kāi)盒子一看，什么也沒(méi)有，盒子全濕了。有時(shí)我拿著畫(huà)筆，走進(jìn)爸爸的南瓜院里，給南瓜畫(huà)一雙眼睛，一張嘴巴，然后我對(duì)著南瓜講童話。有時(shí)我還邀請(qǐng)我的小伙伴一起來(lái)百草園玩耍，做游戲、捉昆蟲(chóng)，聆聽(tīng)螞蟻的歌唱……
“哇！是毛毛蟲(chóng)��！我捉到一只紅色的毛毛蟲(chóng)了！還是母的呢！”那群小孩又一陣大叫。一剎那，往事又涌上心頭……
依舊是春天。春光明媚的時(shí)候，我在園子里玩，數(shù)黃瓜。我躲在樹(shù)后面，不一會(huì)兒，一個(gè)綠色的蟲(chóng)子爬了過(guò)來(lái)，它通體透明，泛著綠光，像是一根涂了綠顏色的米線，還有一層白白的絨毛，上面還有露珠聚成的小水珠。我二話沒(méi)說(shuō)，回家拿了兩根鐵絲，準(zhǔn)備夾住毛毛蟲(chóng)，可毛毛蟲(chóng)不讓，一直掙扎，我一狠心，終于夾住它了，放進(jìn)盒子，打算餓死他們……
百草園成了我的第一本教科書(shū)，讓我認(rèn)識(shí)了草木鳥(niǎo)蟲(chóng)。
“怎么在發(fā)呆，都快期中考試，你還是小孩子��？快做題！”媽媽又在河?xùn)|獅吼。我把靈魂拉回現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)坐在課桌前，在題海里掙扎。
我明白了，童年這一季，少年這一季，季季風(fēng)景不同。
窗外，童年天真無(wú)邪，我的昨天。
窗里，少年在發(fā)奮苦讀，我的當(dāng)下！
我繼續(xù)伏在我的書(shū)桌上，追趕著日夜，追趕著我的前程。我知道，我的童年已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了！
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