《水滸傳》讀后感錦集(12篇)
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《水滸傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《水滸傳》讀后感 篇1
《水滸傳》是中國(guó)史上第一部用白話文寫成的成篇小說(shuō)�！端疂G傳》既然是四大名著之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，但完全不知其所云。這個(gè)假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會(huì)了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負(fù)金翠蓮父女，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個(gè)粗中有細(xì)，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》故事情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。認(rèn)真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”。
孝：梁山英雄身上不缺乏對(duì)父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險(xiǎn)呀，是對(duì)母親的'孝給了他力量。還有當(dāng)武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報(bào)仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑;殺了西門慶;獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對(duì)國(guó)家社會(huì)忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀!說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難于登天。而梁山好漢個(gè)個(gè)義膽包天。
《水滸傳》讓人過(guò)目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。橫刀立馬，快意人生，大丈夫當(dāng)如此，水滸傳的前半部分讓人熱血沸騰，但是后半部分卻很無(wú)語(yǔ)。這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)???
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的,只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對(duì)宋江的看法便不全相同,現(xiàn)在我來(lái)品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±�，他懂法，有遵守法度的�?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說(shuō)不能，這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì)：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
《水滸傳》讀后感 篇2
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說(shuō)在民間口語(yǔ) 的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例，對(duì)他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂"殺人 放火"的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人 物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈耍奘裁慈�。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》"無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng) 的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》，讀后感《《水滸傳》原著讀后感》�！端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)"三打祝家莊"是合乎辯證法的.最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法， 終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠"日使人說(shuō)《三國(guó)》、 《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟(jì)貧"的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分，反對(duì)封建社 會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫，這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是"忠 義"。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)："逆料當(dāng)時(shí)非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的義。在中國(guó)封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見不平，拔刀相助，進(jìn)而至于"濟(jì)困扶危"、"殺富濟(jì)貧"，都是"義"的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。
《水滸傳》讀后感 篇3
《水滸傳》這本書以大量篇幅通過(guò)很多的故事從側(cè)面反映了封建社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，從而揭示了封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系。對(duì)于起義英雄們“逼上梁山”的行為，進(jìn)行了熱情的歌頌。小說(shuō)故事性很強(qiáng)，達(dá)到了極高的水平。
小說(shuō)隨處可見引人人勝的情節(jié)。如智取生辰綱、風(fēng)雪山神廟、大鬧清風(fēng)寨、血濺鴛鴦樓等等，生動(dòng)而又曲折，驚心動(dòng)魄卻又妙趣橫生。全書既是一個(gè)有機(jī)整體，其中很多故事又具有相對(duì)獨(dú)立性，既分別有重點(diǎn)地完成了—個(gè)個(gè)英雄的塑造，又恰如其分地體現(xiàn)了農(nóng)民起義從分散到集中的思想意圖。
我看完了整本書，里面的每個(gè)人物都讓我對(duì)作者聰明才智無(wú)不佩服。由于那么多的人物個(gè)個(gè)都是形象生動(dòng)情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，隨時(shí)都在觸動(dòng)著緊繃的神經(jīng)，哈，是有些夸張了。但這本書不也是那么的玄幻的么？好吧，要說(shuō)里面的“好漢”哪個(gè)好或者那個(gè)不好，盡對(duì)沒有什么盡對(duì)的說(shuō)法，由于每個(gè)都是那么的有特點(diǎn)。
所以我和大家講講讓我映象最深的幾個(gè)人物......首先，映進(jìn)我眼簾的第一個(gè)人物就是吳用。第一次看到吳用這兩個(gè)字，我就不由自主想到了另外的兩個(gè)字無(wú)用......無(wú)用，我想一個(gè)有用的人怎么會(huì)取這種名字呢？所以在我的心里已經(jīng)確定了他是一個(gè)廢物�？墒牵聦�(shí)證實(shí)我是錯(cuò)的，錯(cuò)的十分離譜。
原來(lái)他不光聰明，還聰明的離譜。吳用，表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生。他平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書。
使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪取了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶......而后宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用又用計(jì)劫了刑場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時(shí)，這是吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。
吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴懸掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。他的一生是那么的輝煌，換來(lái)了多少人的性命。
一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。后來(lái)受招撫被封為武勝軍承宣使。最后在宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。
這是多么偉大的一個(gè)人啊。直到最后一刻。依然注定了他一生的成就。
看之前，我在想會(huì)不會(huì)就由于他這么個(gè)“無(wú)用”而害了大家......而我看完之后，我卻在想假如沒有這個(gè)無(wú)用，事情的結(jié)局很可能就會(huì)不一樣��！不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，正所謂百無(wú)一用是書生，看看吳用最后的結(jié)局就知道了。我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情急躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
他魯莽卻有布滿熱血。眾所周知，黑旋風(fēng)李逵在《水滸傳》中是個(gè)最為野蠻粗魯?shù)慕巧�，由于他只知�(dú)⑷�，不�?wèn)好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我卻以為，他的野蠻背后有著無(wú)比大的可愛。
和其他107將不同，李逵上梁山，成為綠林好漢，并不是出于對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)，革命思想的徹底，而僅僅是為了兩個(gè)字——“快活”�？梢员M不牽強(qiáng)地說(shuō)，李逵的行事，主要遵循的就是快樂(lè)原則，黑旋風(fēng)最常掛在嘴邊的`詞，就是“快活”！他生割了黃文炳后稱“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我殺得快活”，殺人不是為了復(fù)仇，不是出于戰(zhàn)陣廝殺的需要，而竟僅僅是為了快活！總之，李逵行事幾乎全憑“快活”二字，少理性，無(wú)算計(jì)，任性而為，因此他的舉動(dòng)有近于童趣的天真爛漫的一面，所以說(shuō)他可愛也不無(wú)道理。 《水滸傳》的影響巨大廣泛。
幾百年來(lái)，其具有反抗意識(shí)、樂(lè)觀精神和理想化的英雄—直為人民所樂(lè)道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，固然是不同的性格和形象內(nèi)涵，卻在人們的心中留下了不可磨滅的痕跡�？赐炅诉@本書，讓我受益匪淺，讓我的內(nèi)心的熱血開始翻滾，澎湃。
也很想挽起了袖子大干一場(chǎng)，在歷史上也留下自己的痕跡。本來(lái)我害怕看了之后會(huì)后悔，可是看完之后，我竟升起了再看一遍的欲看，看來(lái)，這《水滸傳》真是一本好書��！
《水滸傳》讀后感 篇4
《水滸傳》作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。作者是元末明初的小說(shuō)家施耐庵。水滸傳也被改變?yōu)殡娪�、電視劇，家喻戶曉�?/p>
水滸傳作為中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，生動(dòng)的描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了民反。但是故事結(jié)尾卻是以悲劇收?qǐng)觯粓?chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義結(jié)束了！
本書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，我的體會(huì)是好漢們對(duì)于國(guó)家，朋友永不熄滅的忠義。忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友不背叛不欺騙。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠。一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這就是義；為人民除暴安良，出生入死，這也是義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。在電視上看到有一些人為了救一個(gè)與自己素未謀面的陌生人，自己身負(fù)重傷或死亡，留下的是家人的傷心痛苦。他們值得我們?nèi)プ鹬貙W(xué)習(xí)那種精神。
在水滸傳一書中也告訴我們做人要有忠有義、要有勇氣面對(duì)一切，對(duì)于家人，朋友要以真心待人不可以做對(duì)不起家人、朋友的事，要有忠有義、忠干義膽、兩肋插刀。
水滸傳是一本讓人喜愛的書讓人終身受用。
《水滸》是本老少庸雅皆愛的'巨著。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計(jì)其數(shù)的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國(guó)文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭(zhēng)之中，卻隱藏著施耐庵對(duì)人生對(duì)社會(huì)的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。《水滸傳》是我國(guó)古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，和《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴，因?yàn)闀?huì)踢球，
得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者
的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一�。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對(duì)于社會(huì)、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對(duì)反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì)文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會(huì)磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對(duì)李逵的贊揚(yáng)，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會(huì)中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時(shí)代的奴隸，沒有套上社會(huì)的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F(xiàn)在的人們，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展所消磨。社會(huì)的文明，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì)不能沒有規(guī)定、條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
《水滸傳》讀后感 篇5
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱“中國(guó)四大名著”。《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手法，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)，揭露了造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的.行動(dòng)，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。 #__
我在這個(gè)寒假里，我懷著一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)的心情去讀《水滸傳》。 《水滸傳》這篇著作主要講了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
我覺得魯智深給我的印象最深。他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對(duì)于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識(shí)的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無(wú)形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會(huì)中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠(chéng)與義氣、人們長(zhǎng)久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò)，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢，似乎已煙消云散了。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠(chéng)實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國(guó)人做人的原則鎖入內(nèi)心深處，何時(shí)才打開呢?
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無(wú)限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)?lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》讀后感 篇6
他們，有過(guò)夢(mèng)想；他們，有過(guò)勢(shì)力；他們，曾經(jīng)更是離那個(gè)夢(mèng)想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過(guò)歷史的夜空。
當(dāng)年，統(tǒng)治昏暗，為了一個(gè)英勇反抗的共同目標(biāo)，他們走到了一起，勢(shì)力也無(wú)可避免地十分壯大。在這個(gè)隊(duì)伍中，曾經(jīng)有過(guò)仗義疏財(cái)?shù)摹靶⌒L(fēng)”，也有過(guò)箭無(wú)虛發(fā)的“小李廣”；有過(guò)神機(jī)妙算的“智多星”，也有過(guò)那個(gè)敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠(chéng)的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義，可在統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當(dāng)年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰(zhàn)斗的序幕�？勺罱K，“招安”就那樣無(wú)情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個(gè)個(gè)地引進(jìn)了墳?zāi)梗憾揪�、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。
他們替天行道，團(tuán)結(jié)一心，可終究也難逃失敗的命運(yùn)，不是他們沒有好的將領(lǐng)，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現(xiàn)狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著他們走向了失敗。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿及對(duì)自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過(guò)是“劫富濟(jì)貧”、“替天行道”等最初級(jí)的反抗思想。由于農(nóng)民階級(jí)小生產(chǎn)者的意識(shí)和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰(shuí)走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級(jí)能夠“趁虛而入”，占據(jù)起義軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔�，他根本不�?huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。
如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來(lái)改變自己？思想，可以導(dǎo)致巨大的災(zāi)難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個(gè)結(jié)論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信，當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)正確的思想目標(biāo)并為之奮斗時(shí)，那他就會(huì)不可阻擋。思想的力量，讓他學(xué)會(huì)了刻苦、堅(jiān)韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個(gè)頹廢的自我，讓他不可避免地崛起�？纯垂沤裰型猓枷氪呷顺晒Φ睦舆�少嗎？俄國(guó)的彼得大帝有著發(fā)展革新的思想，俄國(guó)也就順理成章的.發(fā)展飛速，看看現(xiàn)在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰(shuí)能不說(shuō)這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)？美國(guó)國(guó)父華盛頓，他的反抗殖民統(tǒng)治的思想引導(dǎo)了一代美國(guó)人的頑強(qiáng)抗?fàn)�，而這種思想帶來(lái)的變化不也是被世人看到了嗎——美國(guó)如今的強(qiáng)大有目共睹；而我們的祖國(guó)，自古就有自強(qiáng)不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)；而在今天的社會(huì)主義思想下，中國(guó)傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？
愿每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)用思想“控制”自己。
《水滸傳》讀后感 篇7
公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭
為戰(zhàn)勝芒碭山的妖道樊瑞, 公孫勝向宋江獻(xiàn)上了八陣圖。
什么是八陣圖?唐代詩(shī)人杜甫寫“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”說(shuō)的就是這個(gè)八陣圖。這是當(dāng)年諸葛亮在長(zhǎng)江夔門，按易經(jīng)設(shè)的石頭陣，據(jù)說(shuō)該石陣是由六十四堆石頭組成。
宋江以八陣圖的陣式，向樊瑞發(fā)起了挑戰(zhàn)，樊瑞的道行比不得公孫勝的道行深，雙方一交手，他的左膀右臂，項(xiàng)充和李袞便做了梁山的俘虜,宋江對(duì)項(xiàng)充和李袞曉以大義,兩人就降了梁山。
項(xiàng)充和李袞愿說(shuō)服樊瑞也入伙梁山,果然,樊瑞不但降了梁山,還拜公孫勝為師。后來(lái),樊瑞同朱武一起辭官,隨公孫勝云游去了。
樊端與公孫勝的緣分正是在此時(shí)結(jié)下的，但功勞又是記在宋江的名下。
這一章的重點(diǎn)不是“公孫勝芒碭山降魔”而是“晁天王曾頭市中箭”。
這件事起因是這樣，盜馬賊段景住，盜了金國(guó)太子的寶馬“照夜玉獅子”，路過(guò)曾頭市時(shí)，這馬被曾家奪了。曾家老父親本是金國(guó)人氏，要金國(guó)的寶馬，也是有情理的。為什么曾家要同梁山勢(shì)不兩立呢? 是段景住惹出來(lái)的吧!時(shí)遷在祝家莊偷吃了人家報(bào)曉的雞，不也是以梁山為名嗎?
這件事本同晁蓋無(wú)關(guān)，段景住盜馬是要獻(xiàn)給宋江的，這看似無(wú)關(guān)之事，卻藏著晁蓋對(duì)宋江的'怨氣，自宋江上山，凡戰(zhàn)事都同他無(wú)關(guān)，凡事都是宋江做主,人們漸漸地只知有宋江而不知有大哥晁蓋。
所以，晁蓋是借題發(fā)揮，發(fā)誓賭咒，不打下曾頭市，誓不回山。
凡戰(zhàn)應(yīng)有備，有得謀劃，切不可賭氣而為。
一氣之下的晁蓋，點(diǎn)了林沖、呼延灼、徐寧、穆弘、劉唐、張橫、阮小二、阮小五、阮小七、楊雄、石秀、孫立、黃信、杜遷、宋萬(wàn)、燕順、鄧飛、歐鵬、楊林、白勝等二十個(gè)頭領(lǐng)，帶五千人馬去了曾頭市。
俗話說(shuō)“強(qiáng)龍難壓地頭蛇”，這曾家的勢(shì)力并不能小視,看曾家市是怎樣一番景氣�！爸芑匾辉庖八�，四圍三面高商崗。塹邊河港似蛇盤，濠下柳林如雨密。憑高遠(yuǎn)望綠陰濃，不見人家;附近潛窺青影亂，深藏寨柵。村中壯漢，出來(lái)的勇似金剛;田野小兒，生下的便如鬼子。僧道能輪棍棒，婦人慣使刀槍。果然是鐵壁銅墻，端的盡人強(qiáng)馬壯。交鋒盡是哥兒將，上陣皆為子父兵”。
賭氣又求勝心切的晁蓋，恨不得一口吃掉曾頭市。曾家正是利用了晁蓋的求勝心切，設(shè)了個(gè)騙局，林沖識(shí)破了這個(gè)騙局，可晁蓋不信，還是入了圈套，陷入埋伏，結(jié)果晁蓋臉上中了曾家教頭史文恭的毒箭。
劉唐、白勝救了晁蓋，阮氏三兄弟和杜遷、宋萬(wàn)護(hù)送晁蓋回梁山。看看，這些都是晁蓋的舊部。余下的部隊(duì)也被曾家打得大敗而歸。
宋江和吳用經(jīng)歷過(guò)三打祝家莊,也曾派戴宗打探曾頭市的虛實(shí),為何就不管不顧了呢?晁蓋此役,沒有軍師隨行,也無(wú)援軍,只派了戴宗做個(gè)探子,那也是形同虛設(shè),晁蓋中了毒箭也沒有得到積極而有效的治療。晁蓋被宋江算計(jì)了,他早晚會(huì)死在宋江的手上。
回到梁山，晁蓋不治而亡，臨終前，留下遺言，誰(shuí)殺了史文恭，誰(shuí)做梁山之主。
晁蓋為何這般留下遺言,恨宋江也。
晁蓋一死, 宋江如喪考妣般的痛苦,並不管梁山事務(wù),實(shí)是恨晁蓋遺言。
在吳用等眾人的勸說(shuō)下,宋江在沒有殺了史文恭的情況下,還是坐了第一把交椅。憑宋江的武功,二輩子也殺了史文恭，按晁蓋遺言，宋江是永遠(yuǎn)也坐不了第一把交椅的。晁蓋臨死給宋江出了一道難解的題，這個(gè)難題到第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》才算解決，真是費(fèi)了一番周折。
晁蓋一死，宋江就全盤控制了梁山，之后他所做的第一件事不是為晁蓋報(bào)仇，而是將聚義廳改為忠義堂，然后將權(quán)力做了一次調(diào)整。至于為晁蓋報(bào)仇一事則走了一條曲線救國(guó)的路，這是吳用的詭計(jì)。按當(dāng)時(shí)梁山的勢(shì)力，打下曾頭市,殺了史文恭也不是問(wèn)題，但宋江怎么辦，他能殺得了史文恭?能對(duì)現(xiàn)晁蓋的遺囑嗎?只有緩一緩，這一緩，卻連累了一個(gè)人，這人是盧俊義。
宋江將晁蓋至于死地，然后將聚義廳改為忠義堂，實(shí)現(xiàn)了梁山的政治轉(zhuǎn)型，這一章是《水滸傳》的大關(guān)節(jié)。
《水滸傳》讀后感 篇8
在水滸這部書里，有一個(gè)人我想很多人都聽過(guò)，他在水滸里排名也不算靠前，武功才華都不高超，他就是周通，也被人稱作小霸王。
讀過(guò)這本小說(shuō)的人，想必大部分人對(duì)他的印象都不太好。為什么呢首先這個(gè)人本身也不怎么有能力，可還偏偏喜歡裝個(gè)讀書人，裝很有修養(yǎng)的樣子。裝模作樣實(shí)在是有些可笑，跟我們現(xiàn)在說(shuō)的爆發(fā)戶，差不多是一類人。其次，他有很多小毛病，相比于梁山好漢的義氣，他就顯得吝嗇小氣，以及虛偽。但是，即便周通在梁山排名不靠前，可好歹也是曾經(jīng)占山為王的人，好歹也是桃花山一霸，不愁吃喝，條件也不差，放在那個(gè)年代也是個(gè)不錯(cuò)的歸宿，可是這樣的人最后卻是連個(gè)媳婦都沒娶到，著實(shí)奇怪。
水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢今天咱們就來(lái)分析一下他的婚姻大事為什么得不到解決。
首先我們先說(shuō)說(shuō)這個(gè)人的人品吧，這個(gè)人骨子里不算是壞人，就是有時(shí)候脾氣暴點(diǎn)，不過(guò)這都很正常啊，一個(gè)土匪，你能要求他脾氣有多好能要求他的素質(zhì)能多高，一個(gè)沒有受過(guò)正式教育的地地道道的小流氓，我們確實(shí)不能要求的太多了。但是本性不壞有什么用，他在外人眼里就是個(gè)土匪，土匪是什么是官府打擊的壞人，平民老百姓誰(shuí)愿意把自家閨女嫁給土匪呢所以，周通的身份是他婚姻之路的一個(gè)障礙。
再者，雖然此人的出身不是很好，不是富二代，也不算官二代，但是命好，占山頭，稱霸王。在桃花山，他坐穩(wěn)了當(dāng)家的這個(gè)位置，不用說(shuō)，肯定家底也不少，不缺錢，這是關(guān)鍵�？捎腥艘獑�(wèn)了，這么好的家底，為毛娶不下媳婦呢。這個(gè)人吧，不能說(shuō)他丑，但是確實(shí)算不上什么帥哥，顏值不高這是其次，他的小霸王稱號(hào)也是有來(lái)源的，據(jù)說(shuō)是以為他的長(zhǎng)相很像古代的霸王項(xiàng)羽。試想，項(xiàng)羽那個(gè)長(zhǎng)相雖然說(shuō)不上丑，但是五大三粗的，看起來(lái)還是會(huì)讓人生畏，再加上他土匪的身份，就更沒人敢接近了。
水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢其實(shí)要說(shuō)他身為土匪，就算搶也能搶到一個(gè)姑娘，可是周通這個(gè)人有個(gè)特點(diǎn)，就是傳統(tǒng)，他眼中的婚姻，一定是明媒正娶來(lái)的。別的土匪看上人家村里的姑娘了，直接搶回來(lái)當(dāng)壓寨夫人。可是他不，他非要經(jīng)過(guò)媒妁之言，再選個(gè)良辰吉日，風(fēng)風(fēng)光光的把婚結(jié)了。要說(shuō)這也沒什么過(guò)錯(cuò)，甚至于現(xiàn)在的姑娘就喜歡這種負(fù)責(zé)任的男人�？墒牵ㄒ坏牟缓镁褪菦]有自知之明，他在外人眼中是個(gè)土匪，他結(jié)婚一定會(huì)被很多人阻攔，所以等結(jié)婚那天花轎準(zhǔn)備好去迎親了，不料半路出來(lái)個(gè)魯大和尚。
這人很有名大家都該知道，他是嫉惡如仇的和尚，一聽說(shuō)這事那還坐得住，拿著家伙就過(guò)了，好家伙，本來(lái)想的一頓把這大兄弟打的服服帖帖，不料他與周大頭的兄弟相識(shí)，經(jīng)過(guò)兩方的和解，這才沒有打起來(lái)。這打起來(lái)也不一定誰(shuí)占便宜，事情就這么過(guò)去了，畢竟自己兄弟的面子還是要給的，可是即便這樣，這次的娶妻計(jì)劃也還是泡湯了。
水滸傳周通，如此好的家底，為何娶不下媳婦呢那么有人要問(wèn)了，同樣是土匪，同樣是官府打擊的`壞蛋，那梁山上其他人也娶了媳婦啊為什么他娶不到呢要說(shuō)人家也算是個(gè)小土豪，有車有房，有鉆戒，一樣都不差。岳母也沒啥好挑剔的，還有就是人家的小別墅，他占山為王，在桃花島沒人敢惹，也是自在瀟灑�？墒牵@樣的身份地位，跟其他人比也是有差距的，相比于梁山赫赫有名的人物，他的身份還不足以想要什么就要什么。更可況，桃花山相比于梁山，還是不值一提。
不久以后，因?yàn)榉N種原因，終于上了梁山，這個(gè)過(guò)程比較復(fù)雜，就不多扯了，他沒有娶到媳婦，很重要的原因就是太過(guò)自負(fù)，認(rèn)不清自己的位置和處境，土匪始終是土匪，再怎么偽裝也變不了土匪的本質(zhì)，而他始終沒有看清，處處把自己放在清高的位置，自以為是。
這個(gè)周通大毛病沒有，可是小毛病卻多的令人難以忍受。他上梁山說(shuō)到底就是為了避難，而不是像其他人一樣一腔熱血的反抗，所以在很多事情上他都竭盡全力，同樣，相比于名列前茅的實(shí)實(shí)在在的英雄好漢，無(wú)論是品行還是地位，他都難以望其項(xiàng)背。
《水滸傳》讀后感 篇9
《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說(shuō)，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾的殘酷現(xiàn)實(shí)。按120回本計(jì)，前70回講述各個(gè)好漢上梁山，后50回主要為宋江全伙受招安為朝廷效力，以及被奸臣所害。
1、林沖望后一退，洪教頭趕入一步，提起棒，又復(fù)一棒下來(lái)。林沖看他腳步已亂了，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里，和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了。柴進(jìn)大喜，叫快將酒來(lái)把盞。眾人一齊大笑。洪教頭那里掙扎起來(lái)。眾莊客一頭笑著，扶了洪教頭，羞顏滿面，自投莊外去了。
賞析：這段話是動(dòng)作描寫，敘述了林沖棒打洪教頭的`場(chǎng)面，體現(xiàn)了我們的主人公勝得精彩漂亮，而且光明磊落。
2、回頭看那日色時(shí)，漸漸地墜下去了，武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來(lái)。一只手提著哨棒，一只手把胸膛前袒開，踉踉蹌蹌，直奔過(guò)亂樹林來(lái)。見一塊光撻撻的大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，只見發(fā)起一陣狂風(fēng)來(lái)。原來(lái)但凡世上云生從龍，風(fēng)生從虎。那一陣風(fēng)過(guò)處，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來(lái)。武松見了，叫聲：“阿呀！”從青石上翻將下來(lái)，便拿那條哨棒在手里，閃在青石邊。
賞析：這里作者只用了兩句話襯托此時(shí)的氣氛和心情：“回頭看那日色時(shí)，漸漸地墜下去了”，武松“踉踉蹌蹌直奔過(guò)亂樹林來(lái)”，既寫出了老虎活動(dòng)的時(shí)間，又寫出了老虎出沒的環(huán)境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時(shí)此地不知什么時(shí)候會(huì)突然跳出一只活老虎來(lái)，“閃”突出武松動(dòng)作之快。
3、那個(gè)大蟲又饑又渴，把兩只爪在地下略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來(lái)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，武松見大蟲撲來(lái)，只一閃，閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個(gè)霹靂，震得那山岡也動(dòng)，把這鐵棒也似虎尾，倒豎起來(lái)只一剪。武松卻又閃在一邊。
賞析：寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。
4、武松把那大蟲嘴直按下黃泥坑里去，那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來(lái)，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力，只顧打。打到五七十拳，那大蟲眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鮮血來(lái)。那武松盡平昔神威，仗胸中武藝，半歇兒把大蟲打做一堆，卻似擋著一個(gè)錦皮袋。
賞析：幾經(jīng)搏斗，老虎威風(fēng)漸減，最后如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現(xiàn)，十分逼真。
5、晁蓋等眾人不想做下這般大事！劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何濤觀察；又損害許多官軍人馬，又把黃安活捉上山∶如此之罪，是滅九族的勾當(dāng)！雖是被人逼迫，事非得已，于法度上卻饒不得，倘有疏失，如之奈何？
賞析：這段心理活動(dòng)中傳遞出兩個(gè)信息：第一，宋江作為一個(gè)朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件，每一件事情都是誅九族的罪，雖然前面是事非得已，可是到了現(xiàn)在已經(jīng)是不能夠回頭了；第二，宋江擔(dān)心晁蓋等人，怕他們出了疏忽和閃失，心中有種隱隱的操心。這是一對(duì)矛盾，從理上講，晁蓋等人于法度上饒不得，從情上講，卻不愿他們出現(xiàn)閃失。這是宋江很真實(shí)的心理，也是宋江復(fù)雜人格的外在表現(xiàn)。
6、林沖集中力量對(duì)付主要仇人陸謙。林沖喝道：“好賊！你待那里去！”批胸只一提，丟翻在雪地上。把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來(lái)和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是殺人可恕，情理難容�！痹陉懼t告饒推脫后，林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我，怎不干你事！且吃我一刀！”他把陸謙身上衣服扯開，“把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里”。
《水滸傳》讀后感 篇10
施恩三入死囚牢，武松大鬧飛云浦
被打翻在地的蔣中,答應(yīng)了武松提出的三個(gè)條件,一要將快活林的管轄權(quán)還給施恩,二要請(qǐng)來(lái)所有當(dāng)?shù)卮罄吓c施恩相見,三要今日交割並迅速離開快活林,孟州城也不能待。
此時(shí)的蔣中知道了這人是武松,便屁滾尿流的帶著小妾離開了快活林,但他沒有離開孟州…
施恩重新成了快活林的主人,很是熱鬧了一場(chǎng),施恩的父親親自來(lái)快活林,感謝武松。施恩重振旗鼓,店是的生意較從前更紅火,利也更多了幾分,這是自然,武松的這場(chǎng)打斗的影響力也功不可沒,加之其它各家該孝敬的銭也少不了,真可謂日進(jìn)斗金。此時(shí)的武松成了施家的大恩人,自然不用勞役,每日只在這店中快活。
中國(guó)有句成語(yǔ)叫“螳螂捕蟬，黃雀在后�！笨旎盍质菈K肥肉，這本身就是個(gè)麻煩，憑施家的.能量和武松的能力是攬不住的，人家黃雀來(lái)了個(gè)智取，是如何智取的呢?
就在施恩重霸快活林不久，深秋時(shí)節(jié)，孟州守御兵馬都監(jiān)張蒙方，派人來(lái)取武松，這個(gè)“取”字用得極好。這個(gè)都監(jiān)是施恩父親的頂頭上司，身為囚犯的武松能不去嗎?施恩能不放人嗎?
武松去了都監(jiān)府，人家抬舉武松，不但是好吃好在，送了許多金銀財(cái)寶，還讓武松做了親隨。到了中秋節(jié)之夜，張蒙方設(shè)家宴，請(qǐng)武松入席,視武松為家人，席間，張蒙方還將歌女玉蘭許給武松為妻。
這玉蘭聰明伶俐，美若天仙，知音律，善針線，真可謂上得了廳堂，下得了廚房。
回到住處，武松還興奮不已，使了幾回棍棒……。武松戀愛了，這是他人生的僅有一次戀愛，這也是他有別于魯達(dá)等人的不同之處，但這次戀愛很快就被扼殺在搖籃中，因?yàn)檫@一切都是陰謀,就在當(dāng)晚，都監(jiān)府失竊，盜賊就是武松，贓物在武松的房中，人贓俱獲。
打虎英雄成了盜賊，如果不知就里，傳揚(yáng)出去，武松就是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，細(xì)看這盜竊案自有許多破綻，但誰(shuí)又管得了呢?就這樣，武松是罪上加罪，下了大牢，得不到一絲寬松。
武松打蔣中是一番精彩，人家拿武松那也做得絕。
原來(lái)，張都監(jiān)與張團(tuán)練是結(jié)義兄弟，蔣中也沒有離開孟州，正在張團(tuán)練家中，正是他們要陷害武松，武松是難逃一死。
施恩父子，吃的是司法飯，由施恩出面，先后花了幾百兩銀子，上下打點(diǎn)，買通了康節(jié)級(jí)等人，一連三次探視關(guān)在死囚監(jiān)牢的武松。此時(shí),對(duì)方也沒有閑著，也是花銀子，通關(guān)節(jié),但目的是要武松的命。好在管這案子的孔目，一力主張，才保了武松性命。
武松這案子是如何了結(jié)的呢?“斷了二十脊杖，刺了金印，取一面七斤半鐵葉盤頭枷釘了，押一紙公文，差兩個(gè)壯健公人防送武松�！毖核投髦輨谝�。
這個(gè)判決是表面文章，暗地里,對(duì)方早己買通兩個(gè)壯健公人，要在押送的半道上結(jié)果了武松性命。這“壯健”兩字用得好。
押送武松的兩個(gè)壯漢，道行不深，一開始就露了破綻，引起了武松的警覺，離開孟州不遠(yuǎn)，來(lái)到一個(gè)叫飛云浦的地方，那里是野港闊河，走到廊橋上，對(duì)面來(lái)了兩個(gè)手拿樸刀的漢子，武松見此，就動(dòng)起手來(lái)，先是二腳將兩個(gè)差人踢下河里，然后扭斷枷鎖，先后又打死了兩個(gè)拿樸刀的漢子。武松從死者那里知道，這兩個(gè)拿樸刀的漢子是蔣中的徒弟，這一切是張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣中的合謀，此時(shí)，他們正在鴛鴦樓吃酒。
武松認(rèn)定這四人都死了，便前往鴛鴦樓報(bào)仇雪恨去了。
施恩三下死囚牢，不惜財(cái)富，全力搭救武松，其義可嘉。
武松大鬧飛云浦，豐富了武松的英雄形象。后人根據(jù)這段情節(jié)，演義出武松脫銬拳，這套拳以腿法為主，手法為輔，全套路共有十六種手法，六種腿法，還有肩、肘、胯等多種技擊方法。整個(gè)套路又分為帶銬、搏斗、磕銬、脫銬、取勝等七個(gè)部分，結(jié)構(gòu)清淅。這套拳，注重實(shí)戰(zhàn)，技法獨(dú)特，別具風(fēng)格。
看脫銬拳的出觀，就知水滸傳對(duì)后世的影響非同一般。
看脫銬拳，就知道中國(guó)古代武術(shù)是非常注重實(shí)戰(zhàn)的，絕不遜色與泰拳。
脫銬拳民間又稱之為“武松銬子”
《水滸傳》讀后感 篇11
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”此為名篇《三國(guó)演義》開場(chǎng)白。如果說(shuō)《三國(guó)演義》有如此名句為之宣傳其中的正義。而《水滸傳》則沒有過(guò)多辭藻來(lái)為那些落草英雄宣傳。不過(guò)正如馮驥才所說(shuō)：“傳記不僅僅是為帝王而寫，也可以寫街邊那些真正有才而隱于鬧市的能人�！薄端疂G傳》正是這樣一部小說(shuō)，它不寫帝王功績(jī)，而寫那些被腐敗政治逼到落草為寇的英雄。可惜此英雄非彼英雄，他們有無(wú)盡才能與智慧，為什么要臣服于那些骯臟的官僚和昏庸的皇上！僅僅是因?yàn)樗麄兪欠磁延⑿�，沒有法律的支持。最后被招安，為那個(gè)皇帝征討方臘而大量犧牲！但方臘的反叛僅僅是被寫成了“反政治武裝起義”，又與梁山泊英雄有異。
《水滸傳》能被評(píng)為中國(guó)四大名著之一，自然有它引人入勝的訣竅！個(gè)人覺得作者對(duì)每個(gè)人物的`描寫都很恰到好處，不管是文人武將、男女老少、正面或反面人物，在第一次出現(xiàn)時(shí)總有一段是人物特寫，把外貌、性格等等介紹了，為下文講述人物的故事有著不可缺少的作用，比較起來(lái)看更容易看出故事中的奇妙。
文中多次提到“一百零八”這個(gè)數(shù)字，想必是作者特意安排的。從最開始的鬧鬼事件，在古宅中有108個(gè)厲鬼；然后是天罡36地剎72英雄加起來(lái)一共108員；還有“行者”武松的項(xiàng)鏈同樣也是108顆人頂骨做成的……為什么要取108這個(gè)數(shù)字？難道僅僅是隨意想到？很可惜沒有找到其中緣由……
文中的“智多星”吳用想必大家熟得不能再熟，有點(diǎn)像《三國(guó)演義》中神機(jī)妙算諸葛亮。只可惜諸葛亮前有曹操為敵后有司馬懿作對(duì)，但是吳用確沒有個(gè)像樣的對(duì)手，恐怕是作者為了強(qiáng)調(diào)這位市井英雄非凡才能而特意寫成這樣的。吳用，表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶。宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。這種軍師型角色是我在小說(shuō)中最欣賞的，他們往往是書生出家，然而得遇明主而效力。他們不需要拿著武器去廝殺，不需要過(guò)硬的功夫，僅僅靠頭腦，拿那經(jīng)綸羽扇輕輕一揮，敵方百萬(wàn)軍將就灰飛煙滅。這種功夫恐怕不是靠武藝，勇猛能夠?qū)崿F(xiàn)的吧，但是為什么吳用最后會(huì)上吊在宋公明墓前，恐怕這是整部小說(shuō)重點(diǎn)了——忠，義！
《水滸傳》全名《忠義水滸傳》，因?yàn)樽髡呦胍憩F(xiàn)的不是英雄的功績(jī)與華麗的廝殺場(chǎng)面，就是為了這兩個(gè)字！宋公明是個(gè)例子，身在梁山心在朝廷，一心要為朝廷出力，而不是占地位王！從李逵多次提議殺了宋徽宗而被斥責(zé)來(lái)看，這人確實(shí)是個(gè)忠義之人。忠，忠于朝廷，一心想為朝廷做事等待招安；義，為了自己的兄弟，不惜用自己生命來(lái)?yè)Q取他們的存在�？上О�，梁山泊英雄的旗幟是——替天行道。而當(dāng)朝者昏庸無(wú)能，豈是這般英雄者可以臣服的對(duì)象？不，絕對(duì)不配。但是剩下107員英雄也是忠義之人，或許他們?cè)?jīng)忠于朝廷，但是現(xiàn)在他們都忠于他們的“宋公明哥哥”。自然也就跟著招安受降了……唉，惜英雄者必為英雄者也�？墒撬位兆谀莻�(gè)人只是把梁山泊好漢當(dāng)作他的一支軍隊(duì)在使用，殺完遼兵殺方臘，導(dǎo)致108位英雄戰(zhàn)死75人之多……不想去聯(lián)系什么生活實(shí)際，不想去談什么自己的體驗(yàn)，每個(gè)人讀完了這本書想必都會(huì)為英雄嘆息，因?yàn)檫@離我們生活太遠(yuǎn)了，不是我們能夠也不是我們有權(quán)力去評(píng)論的。最后的書中，有太多離去的悲傷，也有英雄間互相嘆息的聲音，在為國(guó)家而戰(zhàn)然后犧牲，這恐怕是最好也最壞的結(jié)局。好的是忠義，壞的是死亡帶來(lái)的悲涼！
《水滸傳》讀后感 篇12
最近，我讀了《水滸傳》這部書，它講述了宋徽宗時(shí)期梁山泊起義，直到轟轟烈烈結(jié)束的事，以宋江為核心人物，演繹了一出悲劇。宋江本是鄆城小吏，因怒殺閻婆惜而逼上梁山。他不是第一個(gè)上梁山的人，為什么當(dāng)上了梁山的首領(lǐng)呢？這是因?yàn)樗蓄I(lǐng)導(dǎo)才能，而且為人樂(lè)善好施，意氣深重，是婦孺皆知的及時(shí)雨。
但梁山上有領(lǐng)導(dǎo)才能的人有很多，為何只有宋江才能擔(dān)此重任呢？我想是因?yàn)楹笳�。例如柴進(jìn)和宋江對(duì)待武松的不同態(tài)度，柴進(jìn)是把武松當(dāng)成看火的。，而宋江卻始終把武松當(dāng)兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對(duì)他的敬佩大打折扣。他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好漢頃刻間變?yōu)槠呤䝼�(gè)冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應(yīng)該意識(shí)到，朝廷在招降他們之后，都沒讓他們進(jìn)京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽，他的固執(zhí)，釀出一場(chǎng)悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。但不管怎么說(shuō)，《水滸傳》這部書總體還是不錯(cuò)的。
《水滸傳》，中國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，影響了一代又一代的人，激勵(lì)他們奮發(fā)前進(jìn)，新時(shí)代的我也是毫不例外。作為中國(guó)四大名著之一，《水滸傳》不似《三國(guó)演義》是英雄惜英雄的豁達(dá)情懷，是旗鼓相當(dāng)?shù)谋绕矗莿?shì)均力敵的警覺、挑戰(zhàn)；也沒有《紅樓夢(mèng)》感慨春花秋月的凄涼，相愛卻不能廝守的無(wú)奈，和那封建門第的興衰；更不及《西游記》的驚險(xiǎn)刺激，人物形象鮮明活潑，給人帶來(lái)擺脫束縛沖向自由的力量�？晌移娗橛凇端疂G傳》中的英雄豪氣，江湖義氣，不拘小節(jié)的大氣，想殺就殺想打便打的
同，可是當(dāng)我處在不同年齡段，懷著不同的心情去讀的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)每句話都是有道理的。
“我劍，何去何從，愛與恨，情難獨(dú)鐘；我刀，劃破長(zhǎng)空，是與非，懂也不懂……”初讀時(shí)，我是一個(gè)“少年不知愁滋味”，一心只想浪蕩江湖，學(xué)著長(zhǎng)者故作深沉，學(xué)著電視劇中的大俠快意恩仇的初生牛犢。對(duì)于這個(gè)世界，我抱著像黑旋風(fēng)李逵一樣的心態(tài)，以自己為圓心，橫沖直撞。不撞南墻不回頭，不到黃河心不死。結(jié)局總是不如人意。所以學(xué)到的，也就只是《水滸傳》中的豪氣從天，為兄弟兩肋插刀而在所不惜。做事也同李逵一樣，不懂思考和變通，一意孤行。生活卻也安靜快活。
“來(lái)也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢；愛也匆匆，恨也匆匆，一切都隨風(fēng)……”再讀，我已脫去了當(dāng)初的稚嫩，懂得了何為愁苦何為憂。一百單八將豪氣沖天，英勇不凡，愛憎分明又能力超群，卻還是物是人非，奸臣當(dāng)?shù)�，落了個(gè)悲慘的結(jié)局，眾叛親離的下場(chǎng)。為什么封建不得推翻，民不聊生，百姓生活在水深火熱之中？為什么建不得一個(gè)太平盛世？
“狂笑一聲，長(zhǎng)嘆一聲，快活一生，悲哀一生……”學(xué)習(xí)歷史，真的可以看到正反兩面。對(duì)歷史尊重，就是要客觀的看待歷史。這時(shí)，我明白無(wú)論是宋江的仗義疏財(cái)，李逵的粗魯直爽，武松的文韜武略，還是魯達(dá)的行俠仗義，梁山好漢都是英勇無(wú)比的，可受出身的限制，受農(nóng)民階級(jí)認(rèn)識(shí)的制約和思想的束縛，對(duì)封建朝廷一眛的愚忠，起義失敗是必然的'結(jié)果，招安便也是最好的結(jié)局。我崇拜梁山好漢的如夢(mèng)江湖，又為他們的愚昧思想無(wú)比悲哀。時(shí)代在進(jìn)步，所處的時(shí)代不同，思想不同，處理的問(wèn)題的方式方法也各有不同。不能責(zé)怪他們最后的決定，因?yàn)橐蚬噙B，每個(gè)人都會(huì)為自己的行為負(fù)責(zé)。
至于最后的感悟，往大了說(shuō)，我明白了一個(gè)集團(tuán)的崛起，滿腔熱血必不可少，但只有一腔熱忱也是萬(wàn)萬(wàn)不可的。需要每個(gè)領(lǐng)袖的態(tài)度——大局為重，也需要各個(gè)成員——同心協(xié)力。小而言之，在迅速發(fā)展的時(shí)代，既要學(xué)習(xí)歷史吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又要不斷改變自己，提升自己，讓自己具有奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值，無(wú)關(guān)他人，只是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。
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