（通用）讀《水滸傳》有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的讀《水滸傳》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
古希臘神話里說，人類原本是男女同體的，由是盡觀《水滸傳》，縈繞全篇的是“俠”“義”二字。
對外，梁山英雄以游俠的姿態(tài)行走于世間；對內(nèi)，他們以義盡忠于兄弟。何謂俠？小而言之，是“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的為民除害；大而言之，是“替天行道”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
武松曾說過：“從來只要打天下這等不明道理的人，我若路見不平，真乃拔刀相助，便死也不怕。”東溪村“七星小聚義”，設(shè)誓劫取生辰綱，便已初見端倪；后來水滸英雄大聚義，反抗官府，擊殺害民之賊，攻城掠池，更令“替天行道”的杏黃旗在風(fēng)中獵獵招展。水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄。細(xì)推治亂興亡數(shù)，盡數(shù)陰陽造化功！
水滸群豪為何揭竿而起？為受官府壓迫的貧苦百姓，為黎民，為天下蒼生！范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，歷代帝王的勤政愛民，穿越時(shí)空與此交匯。
這就是最博大的俠者情懷，其精髓在于：心系天下，為民請命。
理解了《水滸傳》“俠”的思想便更能了解其義的行為，梁山好漢的“義”正是建立在“俠”的基礎(chǔ)之上。它不僅意味著兄弟相親、肝膽相照，更意味著適時(shí)的大義滅親。
正因如此，它不盡相同于《三國演義》中劉關(guān)張的義氣。劉關(guān)張的結(jié)義，最初就是建立在為了“破滅黃巾”“上報(bào)國家”的基礎(chǔ)上，后來也不是盡義于公，盡義于人民，而是盡義于個(gè)人，盡義于兄弟。關(guān)羽降漢不降曹，“但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f里，便當(dāng)辭去”。
水滸英雄的義，最初就是建立在“替天行道，保境安民”的基礎(chǔ)上，所謂“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁山”。
正因?yàn)榱荷搅x軍的“義”包含有這樣豐富、深廣的社會(huì)內(nèi)容，所以嫉賢妒能的白衣秀士王倫，才被老實(shí)人林沖火并。也正因?yàn)檫@種“義”不廢于私，不廢于個(gè)人，所以當(dāng)李逵聽到了宋江有茍且行為的謠言，才“氣作一團(tuán)，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把‘替天行道’四個(gè)字扯得粉碎”，還“拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江”，要砍殺他。
中國人素來便有這種俠義精神。早在先秦時(shí)期，俠義的含義便漸趨豐滿。從專諸到豫讓，俠義還僅僅停留在知恩圖報(bào)的范疇，而之后的荊卿作別易水，慷慨赴死，便有著深深的為民請命的意味。
而真正將俠義精神理論化的，恐怕當(dāng)屬墨家。后期墨家兩個(gè)支派中的一支緊抱墨家思想中俠義的一部分啟承轉(zhuǎn)合為新的墨家流派，后世學(xué)者把它稱為“墨俠”。于此之后，俠義精神便深深熔鑄進(jìn)國人的血肉中，不斷流傳。
然而當(dāng)代，我們不少人正在失去這種情懷，這種心系天下的大氣。今天的俠義在耳中和口中，不在眼前，人們渴望著“俠”的神人天降，往往又將“俠”的萌芽親手扼殺。
那么，是這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不需要俠義的存在，還是因?yàn)槲覀兪チ送ι頌閭b的勇氣？然而，當(dāng)我們明白俠義之精髓并非供世人祭拜的雕像，亦不是皇帝手中的傳國玉璽，而是人們心中的內(nèi)在需要時(shí)，俠義又何來滅絕香火一說呢？
只要心中有俠義，胸中有天下，俠義的精神就永遠(yuǎn)找得到宿主。
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