[集合]三國(guó)演義讀后感13篇

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的三國(guó)演義讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　三國(guó)演義讀后感 篇1

　　《三國(guó)演義》這本書(shū)的作者、歷史背景、主要內(nèi)容我就不介紹了，相信中國(guó)人都知道。在這本書(shū)中，我最喜歡的幾個(gè)故事有溫酒斬華雄、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲等，而最讓我感到好笑的是割須棄袍這個(gè)故事。

　　先說(shuō)“溫酒斬華雄”。華雄把孫堅(jiān)追到寨里后天天使人在外叫罵。這不，諸侯們?nèi)滩蛔×�，連派出俞涉、潘鳳兩員大將，都被華雄斬了。這時(shí)，關(guān)羽出馬了。袁紹及各路諸侯都有點(diǎn)看不起關(guān)羽，唯獨(dú)曹操給關(guān)羽斟了一杯熱酒，關(guān)羽卻不喝。他走出帳外，接下來(lái)就是一段很精彩的描寫(xiě)了：“眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上�！�—其酒尚溫�！保�“大振”、“大舉”、“摧、塌、撼、崩”、“皆失驚”、“擲”，這幾個(gè)詞讓我們看到關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，而且在俞涉、潘鳳被斬后仍敢戰(zhàn)華雄，可見(jiàn)非常勇敢。

　　再說(shuō)“三顧茅廬”。劉玄德帶著關(guān)張來(lái)到茅廬，一顧茅廬，沒(méi)有見(jiàn)到孔明;二顧茅廬，還是沒(méi)有見(jiàn)到孔明，三顧茅廬，孔明終于被劉備的心打動(dòng)了，就做了劉備的丞相，為蜀國(guó)立下大功。這個(gè)故事在情節(jié)描述上有用對(duì)比來(lái)突出人物性格，臨走前，張飛建議把孔明捆過(guò)來(lái)，劉備卻要親自拜訪，形成鮮明對(duì)比，突出劉備的禮賢下士和張飛的魯莽。這段故事在諸葛亮的《出師表》里是這么寫(xiě)的：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳�！彼�以你知道為什么孔明愿意跟隨劉備了吧，士為知己者才會(huì)鞠躬盡瘁死而后已!

　　“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生在今天的`湖北黃岡附近，是三國(guó)演義三大戰(zhàn)役中的第二戰(zhàn)。孫劉聯(lián)軍聯(lián)合抗曹，黃蓋使苦肉計(jì)，詐降，卻等孫劉聯(lián)軍到后在曹操船上放火，曹操只得跑到華容道，最后被關(guān)羽放了，折兵慘重，特別狼狽。(如果關(guān)羽沒(méi)有放過(guò)曹操，三國(guó)的歷史會(huì)怎樣更改呢)

　　“七擒孟獲”發(fā)生在云南地區(qū)，當(dāng)時(shí)還是番族占領(lǐng)，諸葛亮就想擒到他們的首領(lǐng)孟獲。他每次抓到孟獲，孟獲都找各種借口說(shuō)是其他的原因，“如何肯服”，而諸葛亮每次都說(shuō)“吾今再放汝去，若何”。直到第七次，孟獲才終于服了孔明，“臣相天威，南人不復(fù)反矣”�？酌鞑焕�為杰出的政治家，“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，得人心者才能得天下。

　　最可笑的“割須棄袍”是這樣的：馬超和曹操打仗，曹操折兵大半，忽然馬超部隊(duì)中有人喊：“穿紅袍的是曹操!”曹操急把紅袍脫了。又喊：“長(zhǎng)胡子的是曹操!”曹操用劍把胡子斬了。又喊：“短胡子的是曹操!”這次曹操又急把胡子包上，曹軍大敗。這個(gè)故事不光寫(xiě)出了曹操的狼狽，還呼應(yīng)了第一回曹操出場(chǎng)時(shí)的介紹“有權(quán)謀，多機(jī)變”。

　　《三國(guó)演義》中還有個(gè)比較有趣的人物——呂布，人們對(duì)呂布的印象第一就是“人中呂布，馬中赤兔”，第二就是“三姓家奴”，他這種唯利是圖，目光短淺的性格注定他不會(huì)成功。

　　三國(guó)演義終于告一段落，接下來(lái)就該跟著孫猴子大鬧天宮了……

　　三國(guó)演義讀后感 篇2

　　暑期中我又重讀了《三國(guó)演義》。又有了些新想法。“分久必合，合久必分。”似乎是那個(gè)年代的一個(gè)旋律，戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫。《三國(guó)演義》為我們生動(dòng)活現(xiàn)地演繹了一個(gè)歷史故事。

　　小說(shuō)離不開(kāi)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，先說(shuō)說(shuō)曹操給我的印象。小時(shí)候看《三國(guó)演義》的時(shí)候，總是覺(jué)得作者有意識(shí)的貶低這位亂世梟雄，一看到曹操敗走了，無(wú)論是字里行間，還是電視銀屏，都給人一種歡快的感覺(jué);同樣的，每當(dāng)劉備取得勝利時(shí)，那些聽(tīng)評(píng)書(shū)的觀眾也情不自禁的拍手叫好。

　　顯然，無(wú)論是觀眾還是作者，都對(duì)里面的人物有偏向性，那是因?yàn)�，正統(tǒng)思想的觀念在當(dāng)時(shí)已深入人心，所以會(huì)對(duì)那個(gè)“挾天子以令諸侯”的一代奸雄一再的貶低。

　　可我覺(jué)得，曹操的出現(xiàn)在那時(shí)是具有很重要意義的，平定了北方，當(dāng)時(shí)中國(guó)最為繁華的地方，某種意義上也對(duì)統(tǒng)一中國(guó)出了一份力。當(dāng)然，曹操還有他的.其它過(guò)人之處，出眾的文采，豪邁的詩(shī)篇，是我認(rèn)識(shí)了一個(gè)更為獨(dú)特文人形象。

　　是的，他的詩(shī)篇在我們的課本上也可以見(jiàn)到，可見(jiàn)他的文采也得到了后人的認(rèn)可。再例如，他的軍事才能、政治才能，在當(dāng)時(shí)也是天下皆知。事實(shí)上，曹操也很懂得籠絡(luò)人心，在軍師的幫助下，前來(lái)投奔的不計(jì)其數(shù)，由此更加壯大了實(shí)力。當(dāng)然，來(lái)投奔的人不僅看到曹操的雄厚實(shí)力，當(dāng)然在平定北方的時(shí)候，袁紹的實(shí)力要比曹操更加強(qiáng)大。

　　這里有一個(gè)故事，宛城的張繡，就是差一點(diǎn)將曹操擺平的那個(gè)，他的軍師賈詡同時(shí)收到了來(lái)自袁紹和曹操的結(jié)盟請(qǐng)求，但是張繡并不在，是賈詡做主接受了曹操的使者，而趕走了袁紹的使者。張繡知道此事后，疑惑地問(wèn)：“賈詡，你是怎么想的?我并沒(méi)有說(shuō)要趕走袁紹的使者啊!況且袁紹的實(shí)力比曹操要強(qiáng)大啊?”

　　賈詡說(shuō)：“現(xiàn)在看是袁紹強(qiáng)大沒(méi)錯(cuò)，但以后呢，年年呢，如果以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看，就要選曹操!他一定會(huì)超過(guò)袁紹!當(dāng)然，曹操還說(shuō)，以前的仇恨都一起消散了，光憑這樣的度量，袁紹就比不上，所以我才會(huì)如此決定!”可見(jiàn)，很多的有識(shí)之士之所以相信未來(lái)曹操能成就大業(yè)，無(wú)論是他的才能還是他對(duì)人才的重用，都是他成功的重要基石。

　　《三國(guó)演義》還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。

　　這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦?但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著事情的最終成敗。

　　《三國(guó)演義》中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。

　　三國(guó)演義讀后感 篇3

　　“橫流筑臺(tái)距太行，氣與理勢(shì)相低昂。安有斯人不建功，小不為霸大不王？”“君治世之能臣，亂世之奸雄也�！薄皾h室將亡，安天下者必此人也。”這些評(píng)價(jià)都說(shuō)明曹操有雄主、明主的氣概和本事。而要做一個(gè)明主最重要的就是知人善任，以他人之手足為己之手足，這一方面曹操可謂獨(dú)有造詣，冠絕群雄。

　　第一曹操能做到用人唯賢，而不計(jì)較這人的身份和過(guò)去，以及一些與大局無(wú)關(guān)的小毛病。因此曹操手下的降將特別多。他的“五子良將”中三人是投降來(lái)的，首席大將張遼有過(guò)三個(gè)上司，帳下最倚重的謀士：荀攸、荀彧、郭嘉、賈詡等都曾侍奉他人，他們的舊主還與曹操有過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的三國(guó)普遍有歧視降將的心理，“居其土而獻(xiàn)其地，食其祿而叛其主”的將領(lǐng)往往得不到重用。像被譽(yù)為“世之豪杰”的馬超投降劉備后就只留守大本營(yíng)成都，再?zèng)]斬將立功先鋒破敵的機(jī)會(huì)，47歲就郁郁而終。曹操卻對(duì)降將、嫡系一視同仁，凡是賢能的便委以重任大加贊賞，凡是無(wú)能的便不加官進(jìn)爵，不因是降將就棄而不用，也不因嫡系就優(yōu)先考慮。這種做法無(wú)疑是公平、開(kāi)明、正確的。曹操不僅能用降將，還能用好宗室。曹氏、夏候氏的宗室子弟加官受賞罰的規(guī)定與外姓相同，既不像劉備親系個(gè)個(gè)手無(wú)實(shí)權(quán)，也不像孫權(quán)宗族人人手掌軍政大權(quán)，都督呂蒙還得讓他們幾分。銅雀臺(tái)前比箭時(shí)曹洪、曹休、夏候淵可參加，文聘、張郃、徐晃亦能奪射，且射中后的獎(jiǎng)勵(lì)也是相同的。曹操還極容忍部下不關(guān)大局的小缺點(diǎn)。例如許攸貪財(cái)自大，不遵禮節(jié)。但是在面臨正事時(shí)能積極思考，提出有用的'計(jì)策，所以曹操?gòu)牟还肿锼�的無(wú)禮，甚至在眾將俱懷不平時(shí)他只是毫不介意的大笑。善用降將，善用宗族，善用有小缺點(diǎn)的人足見(jiàn)曹操的目光敏銳，用人唯賢。

　　第二曹操能得到部下對(duì)他的敬服和忠誠(chéng)。曹操用人的具體方法可總結(jié)為放下心，放開(kāi)手。袁紹麾下大將張郃、高覽忽然率軍來(lái)投，正值官渡之戰(zhàn)局勢(shì)最緊張的時(shí)期，疑點(diǎn)自然頗多。但曹操坦然接入他倆，并封他們?yōu)閷④姟⑼ず畹闹鼐�。于是二人大喜至死為曹操政�?quán)效力，立下汗馬功勞。所謂放下心即指坦誠(chéng)面對(duì)部下，不對(duì)部下暗懷他見(jiàn)。放開(kāi)手則指大膽任命部下?lián)��?dāng)重任，不疑神疑鬼，聽(tīng)信謠言。龐德出任征南先鋒時(shí)多人向曹操進(jìn)讒言，大有三人成虎，眾口鑠金之勢(shì)，曹操不改初衷依舊任命他為先鋒，信任他鼓勵(lì)他，“卿不負(fù)孤，孤亦必不負(fù)卿也！”龐德最終臨危不懼，慷慨赴死，宣告“吾受魏王厚恩，決不肯降！”比之西蜀的諸葛亮總懷疑魏延心懷反意，屢屢不委他重任，激化內(nèi)部矛盾最終釀成悲劇。相形之下，吾以恩遇之，即彼有異心，亦可變之為信念的曹操，無(wú)論眼光還是胸襟都勝他一籌。

　　周公吐哺，天下歸心。曹操統(tǒng)一中原，人民安居樂(lè)業(yè)，魏國(guó)強(qiáng)盛繁榮，離不開(kāi)曹操的用人唯賢，知人善任。曹操的成功經(jīng)驗(yàn)，在今天仍值得借鑒。人事安排時(shí)一要用人唯賢，既往不咎，不計(jì)身份，不拿小缺陷做文章；二要與手下開(kāi)誠(chéng)布公，不聽(tīng)讒言。能做到這兩點(diǎn)，便能學(xué)曹操收納人才，得部下敬服，打造一個(gè)配合默契，力量強(qiáng)大的團(tuán)體。

　　三國(guó)演義讀后感 篇4

　　我們生活在一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的文明國(guó)度，華夏子孫用他們勤勞的雙手創(chuàng)造了多少令人折腰的勝景與巨作。輝煌燦爛的敦煌壁畫(huà)，巧壓天工的蘇洲園林;凝聚著人類(lèi)高度智慧的古長(zhǎng)長(zhǎng)城使我們流連忘返;然而這只是美麗的大中國(guó)的一部分，它也造就了文學(xué)史上的“奇葩”，其中三國(guó)演義是我最鐘愛(ài)的一朵。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……古今多少事，都付笑談中”。這是明代四川人楊慎的詞作，清人毛宗崗將它加進(jìn)小說(shuō)《三國(guó)演義》，作為卷頭詞。電視劇《三國(guó)演義》又以此作為片頭曲的歌詞，使之家喻戶(hù)曉。

　　剛開(kāi)始讀《三國(guó)演義》時(shí)，只是囫圇吞棗，只了解三個(gè)國(guó)家的興衰歷。小說(shuō)以魏、蜀、吳三國(guó)斗爭(zhēng)為中心，曹、劉矛盾為主線，出色描繪了三國(guó)時(shí)期大規(guī)模的政治、軍事斗爭(zhēng)，勾畫(huà)出東漢末年到西晉統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)云，寄托著希望國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的理想。再一次細(xì)致地閱讀《三國(guó)演義》，進(jìn)一步了解人物和情景。

　　通過(guò)這本書(shū)，很多人認(rèn)為曹操是奸詐之人，但我卻不以為然。這或許有點(diǎn)作者的情感，也或許是為了突出劉備的仁義。他是三位君主中最有才華的人，他愛(ài)惜人才，有很高的軍事才能。在幾十年的征戰(zhàn)中占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大面積土地，使少數(shù)民族都臣服于他，是他使晉國(guó)成為三國(guó)中最強(qiáng)盛的國(guó)家，為后來(lái)晉統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)。

　　很多人也對(duì)曹操的我“寧教天下人負(fù)，勿讓天下人負(fù)我”這句慷慨激昂的話心存厭惡。但拿破侖不是有一句“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的嘛!人要有理想才有前進(jìn)的動(dòng)力。他很重視人才，對(duì)人才求賢若渴，也是曹操值得欣賞的'地方。自古以來(lái)的君王都是靠賢臣幫忙治理天下的，但人才難覓，所以曹操“唯才是舉”不考慮出身只要是有才能的都重用，即使身上有這樣那樣的缺點(diǎn)，他也不在乎。經(jīng)過(guò)一番努力，曹操身邊的謀臣不勝枚舉，曾經(jīng)得罪過(guò)他的，他也不計(jì)前嫌。

　　還有曹操的樂(lè)觀、豁達(dá)，這正是我所需要的。赤壁戰(zhàn)敗后，他并沒(méi)有愁眉苦臉，而是笑著說(shuō)“今北方仍有我掌控”，他并沒(méi)因此一蹶不振。我們也學(xué)過(guò)他的好幾首詩(shī)，我都很喜歡。

　　再說(shuō)另外一個(gè)人，此人身長(zhǎng)八尺，頭戴綸巾，面如冠玉，手執(zhí)鵝毛羽扇，被劉備“三顧茅廬”請(qǐng)下山之人——諸葛亮。有多少人敬佩他，是他令周瑜發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆。但劉備死后，為了輔佐扶不起的阿斗——?jiǎng)Ⅰ�，他因過(guò)度勞累而死。

　　諸葛亮也是人，他也有擔(dān)驚受怕的時(shí)候，人們似乎忽略了空城計(jì)里的細(xì)節(jié)。在城墻上，木案上清煙縈繞，香燭靜靜的燃著，輕輕搖羽扇顯得自信從容，殊不知也遮掩著孔明流著虛汗的臉，額頭的隱隱汗珠，城門(mén)口揮舞著掃帚軍士的荒亂，他司馬懿也沒(méi)注意到，如果換作曹操，諸葛亮這次就難光一劫。

　　因?yàn)橹T葛亮幫助劉備橫插一手，中原大地才會(huì)征戰(zhàn)多年，民不聊生，他們可否顧及百姓感受，最后也落了個(gè)不好的下場(chǎng)。如果他幫助有實(shí)力的一方統(tǒng)一天下，那就會(huì)國(guó)泰民安。

　　三國(guó)演義讀后感 篇5

　　在上一篇讀書(shū)筆記里面，我是通過(guò)五常――仁、義、禮、智、信五個(gè)方面當(dāng)中的“義”的眼光和觀點(diǎn)看了四大名著中的《水滸傳》。而這次我有感而發(fā)的書(shū)籍，是集“五�！报D―仁義禮智信為一統(tǒng)的集大成之作。如果說(shuō)《水滸傳》是一道菜，那它則是一大鍋火辣的火鍋――雖然只有一個(gè)“義”這一個(gè)味道，卻也是濃墨重彩，讓人欲罷不能，大呼過(guò)癮。而《三國(guó)演義》，則更像是一桌子的盛宴，五常俱在，五味齊全。對(duì)了!這本書(shū)就是四大名著中的另一部宏篇巨作――《三國(guó)演義》。

　　說(shuō)到《三國(guó)演義》，還是要從他的故事背景開(kāi)始說(shuō)起。東漢末年，昏君無(wú)能，宦官當(dāng)?shù)�，逆行倒施，天怒人怨。正所謂是“時(shí)代造就豪杰”，和水滸傳一樣，各地紛紛揭竿而起，反抗暴政。只不過(guò)這次，是連東漢王朝也一起反了。而本篇故事，正是講述了從黃巾起義，到三國(guó)一統(tǒng)，司馬立晉這段時(shí)間中的傳奇人物和傳奇故事所共同繪制的演繹的一篇可歌可泣的宏篇長(zhǎng)卷。

　　前面說(shuō)到，《三國(guó)演義》是集君子五常精神的大成之作，那么它到底“大集”在哪兒呢?

　　首先，是仁。整篇《三國(guó)演義》，都彌漫著“褒劉貶曹”的味道。這個(gè)“劉”當(dāng)然就是劉備。而所褒獎(jiǎng)的，就是劉備的`仁義的王者之道。他愛(ài)民如子，恐治下民眾受曹操屠戮，攜民逃亡;愛(ài)惜將領(lǐng)，甚至一怒摔子。這，就是一個(gè)仁者的風(fēng)范。論兵數(shù)戰(zhàn)力，蜀國(guó)不及曹魏;論糧草后勤，蜀國(guó)不及東吳�？删褪且�?yàn)閯�備的仁，才使得蜀�?guó)具有其他二國(guó)所不及的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是人才。正所謂仁者，天下向也。

　　再者，是義。關(guān)羽，不失為其中的佼佼者。讓我記憶猶新的一幕是：關(guān)羽被曹操所俘虜，但曹操對(duì)關(guān)羽禮賢下士。他看關(guān)羽身上的粗布綠袍已舊，故讓人縫制錦緞翠袍一件，并讓人給關(guān)羽送去。關(guān)羽卻言“舊恩不忘”，把劉備送給他的粗布綠袍穿在里面，貼身而著。從這些小事，我們也能看出，什么是義。

　　還有，禮。劉備三顧茅廬，對(duì)諸葛亮以禮相待。張飛嚷著要將“諸葛小兒”“捆綁來(lái)見(jiàn)”，劉備阻止了他，并以禮數(shù)征服了諸葛亮的心，使得臥龍出山，幫劉備達(dá)成三分天下之宏圖帝業(yè)。這就是待人以禮的魅力吧!

　　第四，智。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)諸葛亮：諸葛之智近乎妖�；馃�博望，草船借箭，華容道設(shè)伏，七擒孟獲。乃至到死，還設(shè)計(jì)了一次“死諸葛嚇走活仲達(dá)”的妙計(jì)。還有在整個(gè)故事中的各個(gè)謀士，不管是連環(huán)計(jì)的鳳雛龐統(tǒng)，還是毒計(jì)滿(mǎn)腹的賈詡，又或者是曹

　　操敗走赤壁而大哭曰“奉孝在世不至于此”的郭嘉，都是智的代表，體現(xiàn)了古人的高超智謀。

　　最后，便是信了。最講信用的，還是要提到關(guān)羽。關(guān)羽被曹操俘虜之后，提出幾條苛刻要求，其中有一條：一旦得知哥哥下落，便要領(lǐng)兩位嫂嫂投奔大哥而去――這是兄弟的信義。后來(lái)關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將投哥哥而去, 曹操也講了信用，放他而走。待到日后，關(guān)羽在華容道念曹操之恩，放其一命，這些不都是古人間的信之美么?

　　綜上所述，《三國(guó)演義》，五常俱在。這就是中華傳統(tǒng)的美啊!

　　三國(guó)演義讀后感 篇6

　　曾經(jīng)的我以為只有足夠的單純才能駕馭好自己的本身，讓自己在欲望的河流里找到方向，不再迷失自己。可當(dāng)我的指尖劃過(guò)這本書(shū)的最后一頁(yè)，我似乎有了新的感觸。

　　不可否認(rèn)的，一個(gè)心底清澈，內(nèi)心不污濁的人，他的靈魂才可以算的上是一個(gè)真正的靈魂，不枉自己的一生，但是，也許在如今這個(gè)真真假假的世界，不僅僅需要的是一個(gè)純潔的靈魂，更需要的是計(jì)謀，是揣測(cè)。只有有諸葛亮那般的智慧才可以在現(xiàn)在的“三國(guó)”生存下去。諸葛亮他的確是一個(gè)曠世奇才，也因?yàn)樗�的輔助，劉備才可以從一個(gè)僅擁有三千多兵馬的“地方官”，變成可以與曹操匹敵的蜀國(guó)霸主。

　　而在現(xiàn)在社會(huì)，所需也許并不是劉備的'大仁大義，關(guān)羽張飛的勇敢，是計(jì)謀，是一個(gè)不傷別人又可以利己的“謀略官”，心中不可有貪念，卻不可無(wú)智謀。擁有足夠的智謀，你才可以保存心中那一份不可或缺的寧?kù)o，才可以笑看人生百態(tài)，做到寵辱不驚。

　　我欣賞陶淵明那樣的淡泊名利，內(nèi)心如明鏡的隱士，但我更加欣賞有謀之人，他們的內(nèi)心同樣清澈。在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，在任何一個(gè)崗位上都需要計(jì)謀，無(wú)論是在與上級(jí)的關(guān)系上，還是與同事的合作上，需要你有足夠的應(yīng)變能力，換句話說(shuō)，你要察言觀色，會(huì)息事寧人，我并不認(rèn)為這是一個(gè)猥瑣的行為，我更加認(rèn)為這是一種生存之道，是一種讓自己更好的屹立在這個(gè)群體間的計(jì)策，他并非為了巴結(jié)，而只是讓自己擁有更多的機(jī)會(huì)，更多的人緣，在擁擠的人員之間，容有一席之地。在三國(guó)，每一個(gè)人都需要明哲保身，選擇一個(gè)好的“主公”是一位智者的行為，所以諸葛亮才要?jiǎng)�備三顧茅廬，同樣在現(xiàn)在，也需要你的計(jì)策，需要用你的智慧維持自己的價(jià)值，呂布無(wú)謀最終失于天下，死于非命，所以我堅(jiān)信得十個(gè)猛將不如得一個(gè)諸葛亮，計(jì)謀對(duì)于一個(gè)人的前途是非常重要的，因?yàn)樗麜?huì)給你帶來(lái)更多的勇猛善戰(zhàn)之士。計(jì)謀未嘗不是證明你存在的方式，他也許會(huì)給你帶來(lái)的不是血雨腥風(fēng)、猜疑不斷，而是一條清晰無(wú)比的大道，讓你可以看透人間，更好在未知的大海上揚(yáng)帆起航，找到屬于自己的目標(biāo)而為之奮斗。

　　當(dāng)然計(jì)謀可以給人們帶來(lái)的同樣可以是利益和欲望，讓人們迷失自己的方向，但是我相信一個(gè)真正有智謀的人，他會(huì)知道怎樣運(yùn)用自己的智慧給自己帶來(lái)更多的益處，而絕不是去獲得生不帶來(lái)，死不帶去的金錢(qián)，因?yàn)檫@樣會(huì)讓他失去更多。在我看來(lái)計(jì)謀決不是一個(gè)貶義詞，三國(guó)因有智謀而變得更加精彩，三國(guó)因有智謀而變得更加繪聲繪色。同樣在現(xiàn)代社會(huì)，智謀讓人可以遠(yuǎn)離商場(chǎng)的紛爭(zhēng)，可以讓你在這個(gè)模糊不清的樹(shù)林里找到專(zhuān)屬自己的通道，看到清晨太陽(yáng)干凈的光輝，獲得一份清澈的靈魂。

　　智謀是在三國(guó)津津樂(lè)道的話題，在日新月異的現(xiàn)在，智謀同樣是不可或缺的一部分，有了他。也許你才可以像一條小溪，從容不迫的流過(guò)一座座高低不齊的山峰，學(xué)會(huì)讓自己隨著山巒的改變而改變。

　　三國(guó)演義讀后感 篇7

　　合上一本厚厚的《三國(guó)演義》，心中不免感慨萬(wàn)千，感慨自己能堅(jiān)持讀完，但更讓我感慨的三國(guó)那種滄海橫流，英雄輩出的不凡。

　　打開(kāi)《三國(guó)演義》就是一篇大氣磅礴的開(kāi)篇詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

　　——調(diào)寄《臨江仙》可以說(shuō)只有這首詞才能形象的形容三國(guó)，也只有三國(guó)才能配用這首詞。

　　這首詞深深印在了我的腦海中。因?yàn)榭梢哉f(shuō)這首詞形象的體現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期那些令人神往、感慨的場(chǎng)面。

　　首先是“滾滾長(zhǎng)江”，長(zhǎng)江作為中國(guó)的象征之一，它的意義可以說(shuō)是非比尋常，誰(shuí)擁有長(zhǎng)江誰(shuí)就擁有天下！為了爭(zhēng)奪它，“英雄”就一個(gè)個(gè)登上歷史的舞臺(tái)，而東漢末年和三國(guó)時(shí)代則是英雄的大爆發(fā)。他們有的只是在歷史的舞臺(tái)上匆匆走過(guò)，有的則是濃墨重彩！不管他們的結(jié)局怎樣，在我看來(lái)，他們都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄，不管是最后郁郁而死的袁紹、身死名裂的呂布、被曹操所殺的馬騰、還是最后稱(chēng)王當(dāng)想的曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、因?yàn)樗麄兌荚鵀樽约旱膲?mèng)想而奮斗過(guò)，而英雄是決不能按成敗來(lái)論的！當(dāng)諸多英雄都想爭(zhēng)奪天下時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)作為最直接最有力的方法，當(dāng)然不可避免，有戰(zhàn)爭(zhēng)就有“是非成敗”“官渡之戰(zhàn)”曹操勝，袁紹敗，“赤壁之戰(zhàn)”、孫劉勝，曹操敗，“夷陵之戰(zhàn)”孫權(quán)勝，劉備敗、大大小小的戰(zhàn)陣一次次上演，將“三國(guó)”這幕歷史大劇一次次推向高潮，也不斷以其獨(dú)有的慘烈一次次成就著英雄！天下，英雄，戰(zhàn)爭(zhēng)這三件東西就是三國(guó)的標(biāo)志！

　　但時(shí)間從不會(huì)過(guò)多的留念任何時(shí)代。它只是一直往前走，一直往前走�！皾L滾長(zhǎng)江”“東逝水”，長(zhǎng)江水在不斷東流，而天下也在一次次易手�！坝⑿邸薄袄嘶ㄌ员M”，隨著時(shí)間的流逝，英雄們的舞臺(tái)一個(gè)個(gè)倒塌：白門(mén)樓呂布喪命，周瑜英年早逝，關(guān)云長(zhǎng)白走麥城，曹操遺恨隕落，白帝城劉備托孤、諸葛亮秋風(fēng)五丈原、“是非成敗”“轉(zhuǎn)頭空”，“官渡之戰(zhàn)”曹操以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了袁紹，統(tǒng)一了中原廣大地區(qū)。當(dāng)躊躇滿(mǎn)志的曹操揮鞭南征，飲馬長(zhǎng)江，想要一腳踏平東吳時(shí)，“赤壁之戰(zhàn)”的一把火卻讓他丟盔棄甲，周郎則一戰(zhàn)成名。當(dāng)劉備氣勢(shì)洶洶殺向東吳時(shí)他怎么也不會(huì)想到自己的一世英名將會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)似乎弱不禁風(fēng)的書(shū)生陸遜所付之東水。“夷陵之戰(zhàn)”的'八百里大火，一夕改變兩個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。

　　當(dāng)英雄隕落、成敗轉(zhuǎn)換，英雄的天下自然易手。“鐘會(huì)鄧艾分兵進(jìn)，漢室江山盡屬曹”蜀漢的滅亡帶給人們無(wú)盡的惋惜和心痛，想當(dāng)年劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛這些當(dāng)世人物千辛萬(wàn)苦建立的國(guó)家，就這樣迅速敗亡，怎能不讓人遺憾？“丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交”曹魏的消亡帶個(gè)人們無(wú)盡的疑惑，當(dāng)年曹操、曹丕一手建立起的魏國(guó)為何會(huì)成為司馬炎的江山？“受禪臺(tái)前云霧起，石頭城下無(wú)波濤”東吳的易手讓人們跺足而嘆，當(dāng)年孫權(quán)、周瑜、陸遜等幾次力挽狂瀾，轉(zhuǎn)危為安，為什么這次就不能呢？誰(shuí)都在想這些問(wèn)題，誰(shuí)都想找到答案，但誰(shuí)都不能回到三國(guó)�！凹娂娛朗聼o(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃”那就把這一切都?xì)w與天命吧！而天數(shù)茫茫，豈是一部薄薄的《三國(guó)演義》所能道盡？于是，這段被天所安排的歷史，進(jìn)入漁樵閑話！

　　三國(guó)演義讀后感 篇8

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。一想到三國(guó)演義，腦海中就會(huì)情不自禁地浮現(xiàn)這經(jīng)典的開(kāi)篇詞。好一個(gè)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話卻詮釋了多么深刻的一個(gè)道理啊。

　　三國(guó)演義以三絕為特色：智絕，奸絕，義絕。

　　智絕毋庸置疑便是諸葛亮了，他是位足智多謀的天才軍事家�！盎馃�博望坡”、“草船借箭”、“七擒孟獲”和“空城計(jì)”等，充分顯示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大膽果斷，善于發(fā)現(xiàn)敵將的弱點(diǎn)，攻其不備。他根據(jù)自然現(xiàn)象，巧用大霧天，“草船借箭”是其成功的范例。他利用司馬懿的多疑，巧施“空城計(jì)”，嚇退了追趕蜀兵的魏軍。試問(wèn)三國(guó)中難道還有人的智慧可以超越他嗎？

　　我們也應(yīng)該去學(xué)習(xí)諸葛亮的智慧，但我們要學(xué)的并不是他的.兵法，畢竟這在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)毫無(wú)用處了，我們要學(xué)習(xí)的是他的＇方法，要學(xué)習(xí)他去巧用天時(shí)地利人和。不管做什么事，人和都是至關(guān)重要的，只有得到了大家的尊重和信任，才有可能成功的實(shí)施一個(gè)方案。反之，要是人不和，不管你這個(gè)方案是多么完美無(wú)瑕，沒(méi)有人愿意實(shí)施，一切也都白搭。

　　至于“奸絕”是誰(shuí)，不用我說(shuō)，大家也肯定都已經(jīng)心里有數(shù)了。沒(méi)錯(cuò)，那就是曹操。曹操這個(gè)人生性多疑，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是曹操的經(jīng)典名言，也是曹操的處世之道，呂伯奢是曹操祖父曹嵩之結(jié)義兄弟，該算是曹操的叔父了。曹操行刺董卓未遂后出逃，一路被董卓追殺。后得到中牟縣令陳宮的鼎力相助。行了三日，到了成皋地方，投宿在呂伯奢家。見(jiàn)故人之子來(lái)到，呂伯自然喜出望外，趕緊去買(mǎi)酒，并讓家人殺豬招待曹操一行。而曹操在屋子里聽(tīng)到磨刀的嚯嚯生，以為呂家起了歹心，于是就殺死了呂伯奢全家，后來(lái)看見(jiàn)被縛住的豬才知道錯(cuò)殺好人，于是與陳宮倉(cāng)皇出逃，在路上遇到外出打酒的呂伯奢，便將錯(cuò)就錯(cuò)的殺死了呂伯奢，陳宮大驚，責(zé)操“知而故殺，大不義也�！�，曹操卻說(shuō)出了他的處世格言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我�！彼�以說(shuō)曹操是奸絕。

　　義絕是是我影響最深刻的一絕，義絕以關(guān)羽為代表。而最能體現(xiàn)關(guān)羽義絕的事件便是千里走單騎。關(guān)羽雖然投降曹操，但是身在曹營(yíng)心在漢，當(dāng)他得知自己大哥劉備的消息后，就不辭而別。由于關(guān)羽的離開(kāi)沒(méi)有得到曹操的手諭，因此曹操的部下們一路上層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)關(guān)隘，斬曹操六員大將，東嶺關(guān)殺孔秀；洛陽(yáng)城殺韓福；汜水關(guān)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪；在張飛占的古城外殺蔡陽(yáng)。最終和劉備相會(huì)。

　　在我們的生活中，也應(yīng)該要像關(guān)羽一樣重情義，不為利益所誘惑，無(wú)論如何也不出賣(mài)自己的朋友，只有如此，我們才能夠得到別人的信任，才能夠交到更多真心的朋友。

　　總而言之，這本書(shū)使我受益匪淺，書(shū)中有許多人物的性格都非常值得學(xué)習(xí)，名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。這個(gè)寒假重讀《三國(guó)演義》，仍舊使我受益匪淺。

　　三國(guó)演義讀后感 篇9

　　讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺，書(shū)中深入淺出地刻畫(huà)了200多個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮；奸險(xiǎn)狡詐的曹操；氣量狹隘的周瑜；忠厚老實(shí)的魯肅；義甘云丹的關(guān)羽；審時(shí)度勢(shì)的司馬懿……無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對(duì)于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲之一。

　　孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德�！霸谏�，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。“懷橘遺親”中陸績(jī)是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì)陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎？”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了三枚，臨行拜謝時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來(lái)我家做客，走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗�！痹�術(shù)見(jiàn)他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來(lái)陸績(jī)之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績(jī)有共同道德操守，陸績(jī)小小年經(jīng)，心里時(shí)刻想著孝敬母親，孝的可愛(ài)，孝的可敬，我們做人應(yīng)如此，心中存父母，胸里有孝道。

　　除孝以外，忠也是我這次品三國(guó)的另一收獲。

　　曾記否，那一年。白帝城劉備托孤，一位即將死去的白發(fā)蒼蒼的老人緊緊握住了諸葛亮的手。目光里有著數(shù)不盡的內(nèi)容。他這一生，都是為了匡扶蜀漢。他對(duì)諸葛亮說(shuō)：”君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！斑@句話，何等的信任，何等的'發(fā)自?xún)?nèi)心！可是諸葛亮比沒(méi)有取而代之劉備的子嗣。他哭泣著說(shuō)：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！“

　　而后諸葛亮六出祁山，與老對(duì)手司馬懿展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的較量。七擒孟獲，對(duì)孟獲七擒七放，最后收取一方之地。諸葛亮終其一生，雖九死其尤未悔，只為忠�，F(xiàn)如今，我們國(guó)家雖得到發(fā)展了，然而卻有多少人為了利益忘了忠、缺了誠(chéng)。

　　關(guān)羽的勇武可以說(shuō)是貫穿于他的整個(gè)人生。從出場(chǎng)不久，便一戰(zhàn)成名。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄耀武揚(yáng)威、不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之際，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓，在溫酒未冷的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯，“溫酒斬華雄”也成了傳承千古的經(jīng)典名段，至今仍為人們茶余飯后所津津樂(lè)道的談資。此后的“斬顏良，誅文丑”、“單刀赴會(huì)”、“刮骨療毒”更是讓關(guān)羽的萬(wàn)人敵和大無(wú)畏形象展現(xiàn)的淋漓盡致，這便是我在閱三國(guó)所收獲的勇。

　　品閱三國(guó)使我從中獲益匪淺，同時(shí)也讓我引發(fā)深思。如果我們國(guó)家每個(gè)人都能做到孝、忠、勇，那么我們國(guó)家就能更加強(qiáng)大。這樣一來(lái)也就不會(huì)有釣魚(yú)島和海南島的事了，臺(tái)灣也可能會(huì)回歸祖國(guó)的懷抱了。所以，我們要更好地去體會(huì)孝、忠、勇，努力去實(shí)踐他們，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大，以最好的姿態(tài)踏向未來(lái)。

　　三國(guó)演義讀后感 篇10

　　在四大名著中，我最喜歡的便是《三國(guó)演義》了。這本書(shū)描繪出了一個(gè)精彩絕倫的世界，塑造了近兩百個(gè)栩栩如生的人物形象：義薄云天的關(guān)羽，愛(ài)民如子的劉備，狡黠奸詐的曹操……在這些叱咤風(fēng)云的人物中我最欣賞、最崇敬的還是臥龍先生——諸葛亮。

　　我敬佩諸葛亮之才。他淡泊明志、布衣粗茶、耕讀山中，卻從未忘卻憂國(guó)憂民。草廬一對(duì)，未出茅廬便已知三分天下。他一燒博望，二燒新野，三燒赤壁，三把火奠定了三足鼎立的基礎(chǔ)。借風(fēng)、借火、借箭，輕搖羽扇，決勝千里之外。他在江東舌戰(zhàn)群儒，鼓動(dòng)三寸不爛之舌，說(shuō)服孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗曹之時(shí)；在危機(jī)時(shí)刻臨危不亂，鎮(zhèn)定自若地想出條條妙計(jì)之時(shí)；在中軍帳中從容地調(diào)兵遣將，運(yùn)籌帷幄之時(shí)，我都由衷地崇敬與敬佩。單從智謀才干而論，諸葛亮稱(chēng)得上是“三國(guó)第一人”。

　　我悲哀憐諸葛亮之遇。他一生志在興復(fù)漢室，但他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)并沒(méi)有被完全采納實(shí)施，這就為后來(lái)蜀漢政權(quán)的悲慘結(jié)局埋下了禍根。劉備去世，臨終托孤，諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間。少主劉禪年幼無(wú)能，蜀國(guó)的一切重?fù)?dān)，榮辱興亡，都?jí)涸诹怂�身上，但他卻“力挽狂瀾于既倒”。平定五路大軍、七擒孟獲、六出祁山，前后《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國(guó)憂民心。他用自己的身軀撐起了整個(gè)蜀漢政權(quán)，是何等雄壯而又悲涼！

　　諸葛亮鞠躬盡瘁，愛(ài)民如子。就連臨終之前，還念念不忘軍中之事，用最后力量保護(hù)大軍安然撤退。當(dāng)?shù)弥�他故去的消息時(shí)，百姓人人涕泣，至有哭死者。

　　讀過(guò)《三國(guó)演義》后，我為諸葛亮凜然正氣所感召，為他的忠義之舉而激動(dòng)，為他的淡泊之志所凈化，為他的聰明才智所傾倒。而我們要學(xué)習(xí)他的淡泊明志，百折不撓，忠心愛(ài)國(guó)的品質(zhì)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代有用的`人。

　　在閱讀過(guò)《三國(guó)演義》、學(xué)習(xí)過(guò)《出師表》后，該學(xué)生能對(duì)諸葛亮這位歷史人物進(jìn)行用心用情的評(píng)價(jià)難能可貴。建議能結(jié)合諸葛亮的《誡子書(shū)》再寫(xiě)一段，從而使文章內(nèi)容更為豐滿(mǎn)，結(jié)構(gòu)更穩(wěn)定。小學(xué)三年級(jí)：讀《三國(guó)演義》有感

　　我讀了《三國(guó)演義》之后，那是感嘆萬(wàn)千��！特別是對(duì)人物，各種人物有各種不同性格，有的會(huì)引人發(fā)笑，有的會(huì)讓人忍不住破口大罵，有的會(huì)讓人不得不打心底佩服。

　　好了，不多說(shuō)了。我們就直接飛奔進(jìn)入主題！看看，我對(duì)這些人物有什么不同的感想吧！

　　首先，我就先講最喜歡的人吧，他是諸葛亮，字孔明，全稱(chēng)諸葛孔明。是劉備的軍師，他足智多謀，隨機(jī)應(yīng)變�？伤愕蒙蠋土藙�備許多大忙，還把周瑜氣死了。可所謂真是神機(jī)妙算，人杰地靈！

　　其次是我最佩服的人，他就是關(guān)羽，字云長(zhǎng)，全稱(chēng)關(guān)云長(zhǎng)，也有人叫關(guān)公，他是劉備的結(jié)拜兄弟之一，他英勇善戰(zhàn)，是軍中猛虎，他手持青龍偃月刀，可謂是血性男兒，鐵血精英，義字當(dāng)頭��！

　　接下來(lái)，是我覺(jué)得最好玩的人物，他是張飛。說(shuō)起長(zhǎng)相也好玩，胖胖的，粗胡子，大臉，居然還睜著眼睛睡覺(jué)。張飛他字翼德，全稱(chēng)張翼德。

　　最后，我講講我最討厭的人物，劉備字玄德，全稱(chēng)劉玄德，我最討厭他嘛，有三個(gè)點(diǎn)。長(zhǎng)相丑，克主，不講義氣，背棄了結(jié)拜誓言。

　　好了，我的感言發(fā)表完了，不知道你對(duì)我的觀點(diǎn)同意嗎？

　　三國(guó)演義讀后感 篇11

　　“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！�

　　世人都說(shuō)曹操乃一代梟雄！可是只一個(gè)梟雄，怎么能寫(xiě)出如此即瀟灑肆意又豪放不羈的詩(shī)句呢？所以，曹操也是出名的政治家，軍事家和詩(shī)人！而那引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰的天才外加全才的諸葛孔明先生，怎么偏偏就投了超級(jí)軟弱無(wú)能的劉玄德呢？每每說(shuō)到此，老媽都好像恨得牙癢癢的！老媽不止一次郁悶地說(shuō)劉備除了一個(gè)漢朝正統(tǒng)的劉姓外，其余比之曹操，孫權(quán)皆不如！若是諸葛亮當(dāng)時(shí)投了曹操，早統(tǒng)一全天下了！什么三國(guó)，什么兩晉南北朝統(tǒng)統(tǒng)靠邊站��！

　　歷史終究是歷史，沒(méi)有如果這一說(shuō)，所以老媽讓我把她的想法忽略不計(jì)。也不知道有多少小伙伴看過(guò)全篇的《三國(guó)演義》，反正羅貫中的那部版本我還沒(méi)有讀過(guò)，我看的是注音連環(huán)畫(huà)版的，非常的有意思！什么挾天子以令諸侯，什么身在曹營(yíng)心在漢，什么定三分隆中對(duì)策，什么諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，什么周公瑾火燒赤壁，什么關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍，什么諸葛亮七擒孟獲……等等等等，不勝枚舉！因?yàn)樾≌f(shuō)添加了許多奇幻元素，又采用虛實(shí)夸張的描寫(xiě)手法，再加上作者大量的創(chuàng)作，所以比真實(shí)的歷史有看頭的多！

　　雖然原版的《三國(guó)演義》我還沒(méi)看過(guò)，但開(kāi)篇的那句：凡天下大事分久必和，合久必分！簡(jiǎn)直如雷貫耳��！因?yàn)闀?shū)本上的歷史不就是照著這個(gè)軌跡走的嗎！春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯混戰(zhàn)，好不容易有了秦漢的統(tǒng)一，可是還沒(méi)有統(tǒng)一的太久，中國(guó)又分成了魏，蜀，吳三國(guó)了！東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，諸侯紛爭(zhēng)，天下大亂，此時(shí)徐庶向劉備推薦了諸葛亮，于是就有了后來(lái)的“三顧茅廬”，以及著名的“定三分隆中對(duì)策”。這個(gè)天下三分的對(duì)策可不是諸葛亮憑著自己的聰明才智空想出來(lái)的.。史書(shū)上說(shuō)劉備請(qǐng)教諸葛亮，而諸葛亮運(yùn)用自己豐富的學(xué)識(shí)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)敏銳深刻的洞察力，和對(duì)各方軍隊(duì)政權(quán)了解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深思熟慮才定下的天下三分這一說(shuō)！諸葛亮當(dāng)時(shí)對(duì)劉備坦言：“曹操打著皇帝的名義號(hào)令天下，手下兵多將廣，謀士眾多，他自己又很有軍事才能，可謂占著天時(shí)；東吳的孫權(quán)，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，統(tǒng)治江南，從他父親孫堅(jiān)到他已經(jīng)三代，根基牢固可謂占著地利；將軍可以先攻取荊州，再戰(zhàn)領(lǐng)蜀，然后以蜀為基地進(jìn)取三秦，老百姓肯定會(huì)歡迎你。做到這些你就占了人和，天下也就平定了”！

　　這樣一番精辟又言簡(jiǎn)意賅的對(duì)天下形勢(shì)的總體分析，小伙伴們讀了，是不是也超級(jí)佩服諸葛亮的絕頂學(xué)識(shí)跟無(wú)雙智慧呢？只可惜了這人間奇才的“臥龍”先生，為了蜀國(guó)是那樣地勞心勞力，鞠躬盡瘁！到最后卻落得“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟”的結(jié)局�。∫苍S還是老媽說(shuō)得對(duì)，諸葛亮真的應(yīng)該投奔曹操的，這樣說(shuō)不定不會(huì)讓人感到那么遺憾了！

　　作為中國(guó)四大古典名著之一的《三國(guó)演義》，小伙伴們一定要讀一讀。因?yàn)闀?shū)本會(huì)向你講述曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，曾經(jīng)的風(fēng)云際會(huì)；曾經(jīng)的刀光劍影，曾經(jīng)的鼓角爭(zhēng)鳴；更會(huì)在你面前展現(xiàn)一部充滿(mǎn)傳奇色調(diào)的精彩三國(guó)！抽空一定要看呀，我還等著和大家一起分享交流呢！

　　三國(guó)演義讀后感 篇12

　　今年暑假里，我讀了有著我國(guó)四大名著之一美稱(chēng)的《三國(guó)演義》。

　　此書(shū)講了漢末群雄割據(jù)到三國(guó)歸晉的歷史畫(huà)卷。其中有很多英雄人物，如：曹操、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛孔明等數(shù)百名栩栩如生的藝術(shù)形象。其中我最敬佩的就是諸葛孔明了。

　　《三國(guó)演義》、中的諸葛孔明給我的第一印象就是足智多謀，知識(shí)豐富。書(shū)中的一則《諸葛亮借東風(fēng)》就讓我贊嘆不已。

　　故事講了：諸葛亮又與周瑜共同制定了火攻曹營(yíng)的計(jì)劃。但連日來(lái)江上一直刮西北風(fēng)，用火攻不但燒不著北岸的曹兵，反而會(huì)燒到自己。周瑜為東風(fēng)之事悶悶不樂(lè)，病倒在床上。諸葛亮知道后，給周瑜開(kāi)了個(gè)“藥方”，周瑜打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“欲破曹兵，宜用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”周瑜承認(rèn)自己的心事被諸葛亮猜中，便問(wèn)諸葛亮有何辦法。諸葛亮說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)。周瑜更覺(jué)得諸葛亮不可留，便派人趕到七星壇去殺諸葛亮。然而諸葛亮早就料到周瑜會(huì)有這一手，事先離開(kāi)了七星壇，回自己的根據(jù)地夏口去了。臨走還給周瑜留下這樣的話：“望周都督好好利用此風(fēng)大破曹兵，諸葛亮?xí)夯叵目�，異日再容相�?jiàn)�！敝荑ぶ坏米髁T。

　　在這本書(shū)中中，我明白了許許多多的道理。就說(shuō)說(shuō)我從《諸葛亮借東風(fēng)》的.故事中我得到的道理吧。從中，我明白了：諸葛亮借的東風(fēng)不是他借到的，而是他觀天象所得到的信息；不僅如此，他還懂得心計(jì)，自己早已料到周瑜會(huì)去殺他，所以就叫趙云去江邊接他，免逃一死�？勺罱K他還是病死了，當(dāng)他死了也不忘記幫助劉備打仗。

　　讀完了《三國(guó)演義》之后，我明白了和平生活來(lái)之不易，要好好珍惜現(xiàn)在的和平生活

　　《三國(guó)演義》這本書(shū)的作者是明朝的作家羅貫中寫(xiě)的。在《三國(guó)演義》中的文章字?jǐn)?shù)，大多數(shù)都很少很少。但是，不過(guò)這篇文章有多多，有多少，這篇文章都會(huì)寫(xiě)得很精彩，很活靈活現(xiàn)，栩栩如生，也很讓人回味無(wú)窮，陷進(jìn)去就無(wú)法拔出。

　　《三國(guó)演義》中的人物有很多很多，比如說(shuō)：有曹操、有張飛、有諸葛亮、有關(guān)羽、有劉備、有黃忠、有孫權(quán)、有公孫淵、有曹爽、等等等等。他們都對(duì)自己的軍隊(duì)忠心耿耿，使我受到了教育，非常的讓我感動(dòng)。所以，我一定要學(xué)習(xí)他們，愛(ài)護(hù)花草，愛(ài)護(hù)樹(shù)木，也要懂得現(xiàn)在所擁有的一切，包括現(xiàn)在所擁有的親人的親情。

　　《三國(guó)演義》是中國(guó)的古典四大名著之一，是明朝的羅貫中所寫(xiě)下的。在《三國(guó)演義》這本書(shū)中，不僅呈現(xiàn)了一個(gè)英雄輩的世界，還給我的面前呈現(xiàn)出一幅幅震撼人心的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。在這幾百年來(lái)，這本書(shū)以一種其獨(dú)特的魅力和廣泛的影響吸引著一代、一代、一代、又一代的人們�！度龂�(guó)演義》成為了人們熟知的文學(xué)著作。

　　在《三國(guó)演義》這本書(shū)里，我最喜歡的文章是《陸遜營(yíng)燒七百里》。是因?yàn)椤蛾戇d營(yíng)燒七百里》這篇文章出現(xiàn)著陸遜的勇敢，讓我值得學(xué)習(xí)。

　　《三國(guó)演義》不僅讓我看了回味無(wú)窮，而且也讓別人看了更是著迷。

　　你說(shuō)，我能不喜歡它嗎！

　　三國(guó)演義讀后感 篇13

　　傳統(tǒng)文化既是中國(guó)的，也是世界的。如果我們?nèi)鄙賯鹘y(tǒng)經(jīng)典，就等于削弱了民族之魂。而傳統(tǒng)文化不僅僅是教育的一部分，還能培養(yǎng)人的審美能力和道德感。名著《三國(guó)演義》中“千古風(fēng)流人物”的豪邁灑脫盡是世間獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。足夠能引起讀者的仰慕和向往�！度龂�(guó)演義》以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)的政治軍事斗爭(zhēng)，大概分為黃忠之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分，上演了一幕幕波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

　　《三國(guó)演義》成功地刻畫(huà)了“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的曹操；“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮；以及桃園結(jié)義的劉、關(guān)、張等典型人物形象，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　《三國(guó)演義》中曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，他的一句名言“教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”令人毛骨悚然，如此引來(lái)千古罵名。事實(shí)上卻有些人也喜歡曹操，這歸功于曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。正是這種心懷大志，積極進(jìn)取的精神使得曹操能從亂世之中脫穎而出，建立統(tǒng)一北方的豐功偉績(jī)，才有了世人對(duì)他的欽慕，和對(duì)待生活的'態(tài)度。然而他不僅雄才大略，而且愛(ài)惜人才，能打破世俗觀念，不計(jì)較個(gè)人得失�！吧讲粎捀�，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”是長(zhǎng)歌行中曹操求賢若渴，尊重賢士的肺腑之言。如此尊重賢士的首領(lǐng)，總是讓人心頭一暖，歸屬于他的帳下。他的志氣，開(kāi)拓進(jìn)取，積極向上，愛(ài)才給曹操贏得了極大的關(guān)注度。

　　諸葛亮人稱(chēng)“臥龍”，他不但熟知天文地理，精通兵法戰(zhàn)術(shù)，志向遠(yuǎn)大，其“鞠躬盡瘁死而后已”的崇高品德為人們所敬仰，被譽(yù)為“千里良相”，劉備愛(ài)才心切，懇求諸葛亮幫他完成興復(fù)漢室的大業(yè)，聯(lián)孫抗曹，大敗曹軍于赤壁，奪占荊、益二州，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。就在劉備攻打吳國(guó)時(shí)，損兵折將，退守白帝城，在臨死前囑咐諸葛亮，如劉禪成器就輔佐他；如他爛泥扶不上墻就取而代之，幫他攻下這天下�！笆苋斡跀”�之際，奉命于危難之間”諸葛亮盡全力輔佐劉禪。一篇《出師表》誠(chéng)摯動(dòng)人，感人至深。深刻表達(dá)了對(duì)君主的忠誠(chéng)，在百軍之際他沒(méi)有放棄劉備給他留下大業(yè)，毅然接過(guò)了重?fù)?dān)而毫無(wú)怨言。

　　《三國(guó)演義》中的傳統(tǒng)文化是民族的血液，是人類(lèi)的精神家園，存在于人們的生活方式和思維意識(shí)當(dāng)中，我們每一天所經(jīng)歷的的事物中，往往都具有或深或淺的文化意蘊(yùn)，布滿(mǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化痕跡。而《三國(guó)演義》的文化在于精神的傳承。曹操的心懷大志，積極進(jìn)取，不計(jì)較個(gè)人恩怨，尊重賢才人士；諸葛亮對(duì)君主的忠誠(chéng)，責(zé)任感和對(duì)漢室的熱愛(ài)；性格清高，但卻淡泊名利的情懷，讓我們了解到民族的經(jīng)典，不僅提高了個(gè)人的生活品味和審美情趣，提高了個(gè)人的素養(yǎng)和鑒賞能力，而且讓人的品格在潛移默化中不斷得到完善。

　　梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō)“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)之進(jìn)步”。少年是國(guó)家的未來(lái)是傳承民族文化傳統(tǒng)的主力軍，我們要嚴(yán)格要求自己，把傳承民族文化傳統(tǒng)作為己任，挑起重?fù)?dān)，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一分力量。

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