《三國演義》讀后感常用（12篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會呢？是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《三國演義》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《三國演義》讀后感 篇1
《三國演義》寫了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結(jié)義到三國歸晉五大時(shí)期，黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉，三國演義讀后感450。
《三國演義》是我最喜歡看的一本書，不同時(shí)期讀它有不同的感受。幼兒園時(shí)看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨�！�、“肚子在唱空城計(jì)。”的含義。
低年級看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我看了一個(gè)個(gè)栩栩如生的的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……
今年再讀《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識�！度龂萘x》中, 最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
隨著我的慢慢成長，每次讀《三國演義》都有了不同的感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
讀完了《三國演義(上)》，我緊接著又讀完了大人版《三國演義(中)》。
《三國演義》的(上)和(中)有點(diǎn)不一樣，一、是人物不一樣。二、是情節(jié)不一樣。
從頭開始說，我最喜歡的人物是：諸葛亮、張松。我不喜歡的是：劉璋、龐統(tǒng)、周瑜。先說諸葛亮吧，諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮，天氣、地理、計(jì)謀都是他的強(qiáng)項(xiàng)，我能不喜歡他嗎?說說張松，劉備進(jìn)攻時(shí)，張松投降了劉備，把法正畫的西川地圖給劉備，還到劉璋那里做內(nèi)應(yīng)，所以我也喜歡他。我為何不喜歡劉璋?劉璋雖為西川之主，但管理得非常不好，荒廢朝事，民間盜賊四起，弄得百姓不可安寧。而且沒有主見，我不喜歡他!說道龐統(tǒng)，雖然外號是“雛鳳”，卻很貪功。不聽諸葛亮的勸告，被川軍射死在“落鳳坡”。周瑜，是吳軍的都督，嫉妒心很強(qiáng)。他非常嫉妒諸葛亮，后來，中了曹軍的“生氣而死箭”后，被諸葛亮三氣而死。
我最喜歡的情節(jié)，火燒赤壁也，先是周瑜、黃蓋演苦肉計(jì)，然后是闞澤向曹操獻(xiàn)詐降書，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，諸葛亮借東風(fēng)，周瑜火燒赤壁。非常成功，我喜歡!
讀完這本書，我有一個(gè)收獲：歷史上三國時(shí)期發(fā)生的事情有了一個(gè)很好的了解，也學(xué)到了很多計(jì)謀：苦肉計(jì)、美人計(jì)、假途滅虢計(jì)等。
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。 在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿 打，一個(gè)愿挨�！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯�(jì)。”……的含義。 在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的'諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…… 在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智�？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。 而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可使，以病死五丈原為告終�？梢姰�(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。 隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
《三國演義》讀后感 篇2
明清以降，以《三國志》為基礎(chǔ)版本的《三國演義》流行于世，被稱為中國古代四大古典小說之一。三五百年，讀三國志之人寥寥，而熟知三國演義的人不計(jì)其數(shù)。粗略認(rèn)知文字者不言而喻，即使目不識丁者，說起三國人物及故事典故者也能侃侃而談，久而久之，以三國演義取代三國志為學(xué)識途徑者不勝枚舉，除專業(yè)治史者心中了然意外，其他人即使號稱有文化之讀書人也以三國演義代替三國志而了解歷史。
三國志為史書，三國演義為文學(xué)作品，雖說文史不分家，但是總有各自的特質(zhì)，非專業(yè)不足理清。雖然史書不乏偽史，但是較之文學(xué)作品，其偽處在于真假及論證手段，而非對人物事件之描繪，史書以求真為第一要?jiǎng)?wù)，而文學(xué)作品以表達(dá)情感為創(chuàng)作之起點(diǎn)，史書不如文學(xué)作品行筆可以放任無忌，天馬行空。雖然好的史書成果也可作為不錯(cuò)的文學(xué)作品，但是雙壁之后，難見文史俱佳之作，尤其是唐代以來，官修史書占據(jù)主導(dǎo)，范式和法度日益完善，褒貶體制據(jù)以官方之態(tài)度，不可恣意，故而威嚴(yán)肅穆有余，而趣味活潑不足，如非科舉應(yīng)試之用，亦非讀書人娛樂消遣之物，至于市井之民，受學(xué)識境遇之限，一無接觸熟識的條件，二實(shí)為理解深究有困難，所以以真實(shí)為首要的史書并不在世間流傳，造成人民并不知真史。對真史的認(rèn)知空白使各自略帶歷史因素的世俗文學(xué)可以代言歷史的機(jī)會。各自標(biāo)榜反應(yīng)真相的大眾文化大行其道。文學(xué)作品以表達(dá)情感而為其宗旨，而市井文化在旨在抓住大眾民眾的精神需求，以中國傳統(tǒng)社會的文化傳統(tǒng)和大眾文化水平狀況而言，通俗易懂和入鄉(xiāng)隨俗成為大眾文化創(chuàng)作和推廣的必要條件，否則曲高和寡，難覓知音。宋元以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市市民階層的文化需求日益增長，為專門以文娛業(yè)為生的行業(yè)生存產(chǎn)生了可能，形成了市場規(guī)模和發(fā)展條件。雖然市場潛力巨大和發(fā)展前景美好，但是對從業(yè)者而言，挖掘市場潛力、開發(fā)文化資源和吸引文化消費(fèi)者事關(guān)其生存發(fā)展的大事。受其自身文化水平局限，注定了最初的文化產(chǎn)品創(chuàng)作者難以制造出格調(diào)很高的作品，不過與大眾文化水平的對接，正好使創(chuàng)作者和消費(fèi)者達(dá)成了不錯(cuò)的連接。宋代瓦舍中說書人的話真好是聽書人能懂的，這就足夠了！反正，如果說書人水平過高，大眾就消費(fèi)和消化不起了！戲劇作品也是如此。
元代時(shí)間雖短，但是在文化發(fā)展中卻是一個(gè)不可忽視的重要階段。那就是特殊的政治環(huán)境和政策特點(diǎn)使大量的讀書人進(jìn)入到了文藝創(chuàng)作之中，并且最重要的因素是，他們不再是如唐宋文人士大夫的文藝創(chuàng)作，不是玩票，而是專職人員。這導(dǎo)致了元代以來，文藝的發(fā)展無論在內(nèi)容上，還是在形式上都有了更高的格調(diào)和豐富的色彩。市場經(jīng)濟(jì)的繁華也促使了文化市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的人更多的錢在這里流動，使元代以后的大眾文化的市場總量更加龐大，文化產(chǎn)品由粗糙變得更加精致起立。華美的`包裝和豐富的內(nèi)容讓實(shí)際上在精神和文化上還比較貧瘠的大眾認(rèn)為真就是高格調(diào)了，就是最好的了，就如暴發(fā)戶們看到一個(gè)不錯(cuò)的奢侈品一樣，已經(jīng)得到樂需求和滿足，同時(shí)對于大多數(shù)工商者而言，他們的思考力也是很有限的，辨別的能力在缺少專業(yè)知識和方法的條件下就會基本沒有作用。
為什么并不非歷史真相的《三國演義》卻取代《三國志》大行其道，甚至成為大眾對歷史認(rèn)知的主要文本，它的價(jià)值與合理性在那里？
三國演義的價(jià)值不在于這部作品內(nèi)容的本身，而在于它形成的過程和影響他的因素，為什么它會與三國志有諸多不同，這些不同產(chǎn)生的原因是什么？他不是反應(yīng)的東漢末年的歷史，而是反應(yīng)明清以來大眾的心理需求和價(jià)值取向。它在大眾中流行，行為一種與大眾交流的語言，一種江湖的規(guī)范。他的歷史價(jià)值不在于反映東漢末年的真實(shí)歷史，在于潛在的流行方式和產(chǎn)生的作用。并不是因?yàn)榕瑺柟嘧x了三國演義，了解了三國時(shí)期的歷史就有了更好的政治能力，而是，他讀了三國演義，就可以更好的了解統(tǒng)治者面臨的普羅大眾，人數(shù)眾多的民眾他們流行的價(jià)值取向和對話方式，比如“義”的認(rèn)同。雖說忠義不分，但是廟堂之上，以忠為主，廟堂之下，江湖之中，義才會大行其道。怎樣理解和使用這個(gè)義的作用，可以讓統(tǒng)治者和治理中更好地了解和使用民眾，做好控制和管理，提高自己的統(tǒng)治力。法律法規(guī)在顯性的，是明規(guī)則，而這些道義是江湖中盛行的潛規(guī)則，是隱形的，它與國家的政府的發(fā)展制度并行存在，在普羅大眾之間默默實(shí)行，對國家的政府的作用或好或壞，是一種無形而又綿長存在的理論，不容忽視，可亂可興。是一種民眾的力量，有創(chuàng)造力也有破壞力。天使和魔鬼實(shí)際上都是合二為一。亂世之際，法紀(jì)綱常敗壞，和國家法制照不到的地方，這些潛規(guī)則都在大行其道。
批判性地讀一本書，不僅要知道作者在書中講了什么，還要思考和能明白他為什么這樣講和怎樣講的。
現(xiàn)在讀書的價(jià)值不僅在于學(xué)習(xí)知識，更重要的是處理信息的能力，包括辨別的能力，分類的能力，歸納和分析的能力，最后才是記憶的能力。否則記得是偽造的內(nèi)容和雜亂的知識，不成體系，不能完成創(chuàng)作和指導(dǎo)作用，甚至是誤導(dǎo)，那么讀書不僅無用，還有害。
《三國演義》讀后感 篇3
英雄，此二字不知糾葛了幾多逐鹿群雄、東征西討的人的心緒。多少人又葬身名利場下？ 凡言“三國”者，即便未曾看過此書者也必知悉“臥龍先生”諸葛孔明的大名。書中，他是一位羽扇綸巾、談吐高雅、自比管樂、有呼風(fēng)喚雨之能、經(jīng)天緯地之才的一代儒將。隆中定三分，火燒新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟獲無不淋漓盡致地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在無數(shù)人心中，諸葛亮的文才武略、戰(zhàn)術(shù)謀略，甚比“武圣”孫武而被頂禮膜拜。沒錯(cuò)，孔明多謀而近妖，是個(gè)奇人；三國系一體，是個(gè)偉人；言歸子底，他嘔盡心和血，可惜卻是個(gè)苦人，一世爭戰(zhàn)卻未能打下那漢室江山。劉備嘗夸諸葛亮：“君才十倍于曹丕�！本壓纹淞銎钌浇K無功而返？只因他把自己一生命運(yùn)捆綁于一個(gè)平庸王朝的戎馬戰(zhàn)車之上了。知?jiǎng)⒍U不可扶而扶，人格固然可敬，而現(xiàn)實(shí)終究是悲哀的：一代賢相南征北戰(zhàn)，心血嘔盡，戎馬倥傯，到頭來卻也不過是五丈原夕夕秋風(fēng)，錦官城片片降幡。 而書中倍受推崇，集大義于一身的劉備，雖為漢室宗親，當(dāng)世皇叔，盡人和之利，而論起英雄，便如當(dāng)時(shí)青梅煮酒論英雄之時(shí)一般，此酒也得脫手，難入口。書中劉玄德大仁大義，至孝至親，滿面忠厚之相，又有識人用人之才能，真可謂系古今圣主之德行于一身而無半點(diǎn)瑕疵。可惜透書而觀，這卻只能說是貫中為體貼顧念這位劉姓皇帝的`面子而在其蒼白臉上抹上些許胭脂而已。
李宗吾所書之《厚黑學(xué)》中罵劉玄德之臉皮之厚更甚城墻轉(zhuǎn)拐之處。劉備皮雖厚、心雖黑卻終是心中無謀，而其皮厚心狠卻實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)出了：劉備好哭，且會哭，哭得山崩地裂，日月無華。而其亦非干嚎，亦非嘶喊，乃是真正泗淚齊流，惺惺作態(tài)之中又不得不使人心服口服，以至于低聲嗚咽幾聲，似魯肅這般忠厚之人便會跟著流下兩行老淚。劉備之哭，把人心收買，孔明被哭出隆中，趙云被哭得死心塌地，左一聲“劉大哥”，右一聲“主公”，雖然沒有拜過把子。玄德之心狠，勝于濃墨啊！其黑在于利用人近乎殘忍卑鄙。白帝城托孤之時(shí)他對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君請自取�！边@招欲擒故縱之技陰狠歹毒之至，好一聲“君可自取”聽得孔明汗流滿面，熱淚盈眶，手足無措，抽泣曰：“臣敢竭股肱之力，鞠躬盡瘁，死而后已。”想劉備聽畢必是側(cè)臉嘆息，心中卻已笑足三萬六千五百次了，可見劉備確是一個(gè)皮厚心狠的“忠厚長者”。 而回頭看看那些各路諸侯，呂布雖可獨(dú)戰(zhàn)三英，卻只是個(gè)背信棄義、沉迷聲色的三姓家奴，被歷史唾棄；周瑜，雖然是青年俊才，深謀遠(yuǎn)慮，城府之深都和臥龍有得一拼，只可惜意氣用事，心胸狹小。孫權(quán)，只不過依父兄基業(yè)，雖有任人唯賢之能，知人而用之才，卻無爭世奪天下之大才，而無半點(diǎn)建樹；董卓亂政，擅自廢立皇帝，擅自戳殺群臣，雖極大打擊了皇權(quán)，卻不過是在三分天下之路下扮演了一個(gè)清道夫的角色，為旁人賣力做嫁衣耳…… 青梅煮酒，酒亦冷。亂世梟雄，令諸侯。 可以說，那英雄之能飲者唯曹公耳，曹操年少時(shí)便被斷言是“治世之能臣，亂世之梟雄。”其城府年少時(shí)已然頗深。
書中的曹操“挾天子以令諸侯”，大逆不道，遭人非議。而我卻要說天下之大，能者居之，緣何唯有劉姓可稱帝？曹操作為一位政治家，有遠(yuǎn)見卓識，他抓住“天子”這個(gè)有利籌嗎，于亂世之中占一席之地，有何不可？作為軍事家。官渡之戰(zhàn)，他以少勝多，一統(tǒng)北方，充分顯示了他的軍事才能。他同樣為其子代漢建魏，為最終平蜀平吳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 更難能可貴的是作為建安文學(xué)代表人物之一，詩詞之格匠心獨(dú)具，豪情奔放灑脫：“對酒當(dāng)歌，人生幾何�！�，“周公吐哺，天下歸心。”，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起�！保傲沂磕耗�，壯心不已。”全都膾炙人口，為人所爭誦。 惟一可惜的是曹操生性多疑，以致剛愎自用，不然赤壁之戰(zhàn)總該有另勝負(fù)之寫。 “若天命在吾，吾為周文王矣。”可見曹操之弊，也在那不得人和的環(huán)境。然而終究是瑕不掩瑜，曹操總無愧于英雄之名。 后記：英雄之說本無定論，每個(gè)人心中的三國都有一個(gè)英雄，但刀光劍影之下，鼓角爭鳴之遠(yuǎn)卻總躲不過一個(gè)滿頭華發(fā)，黃塵裹身。 英雄，英雄之說本戲言耳。 此文雖非歷史論著，但作者提出了一個(gè)大膽新穎的觀點(diǎn)：三國時(shí)天下真英雄唯曹操一人而已。圍繞此說，文章采用對比映襯之手法，旁征博引，內(nèi)容翔實(shí)，佐證有力。尤其值得稱道的是本文語言之簡煉、流暢。文白相間，句句文采斐然。如若不信，何不即讀？
《三國演義》讀后感 篇4
“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，這是某位我不知的學(xué)者對《演義》的評價(jià)。我認(rèn)為這絕不是說整部小說百分之七十是歷史，百分之三十是想象，而是虛指整部小說所有的主要?dú)v史事件，所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說，劉備的確忠厚過人，諸葛亮真的是智駭天地。那么，那三分區(qū)別于歷史的虛構(gòu)呢？
小說與歷史，最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡，而在總體情節(jié)主要以《三國志》為藍(lán)本的前提下，主觀思想的表達(dá)，最好的方式就是體現(xiàn)在人物形象上。但人本身是復(fù)雜的，不可能臉譜化，所以為了突出人物最為鮮明的一種特質(zhì)，以及將同類人的不同人物區(qū)別開，就需要對一種特質(zhì)強(qiáng)化，而將其他特質(zhì)弱化。于是就有了對于《三國志》某些掐頭去尾，補(bǔ)充擴(kuò)寫想象的處理。而羅貫中對人物形象的處理真是相當(dāng)?shù)某晒�，不僅將《三國志》已經(jīng)形成的人物特質(zhì)無限放大，更是將那些其他普遍的特質(zhì)處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。
劉備，魯迅說他在《三國演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點(diǎn)就是“仁”。而《演義》對這一點(diǎn)進(jìn)行了相當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。比如三讓徐州、三顧茅廬、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無中生有，比如說摔阿斗、華榮道放曹操，有的像三讓徐州，在我模糊的對于小時(shí)候看過的那本注音版的《三國志》的記憶中，劉備只讓了一次徐州，而且更多的出于對時(shí)局、利益得失的考慮�！堆萘x》顯然是夸大了他的表現(xiàn)。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中，的確有很大一部分是有史可考的，而且《三國志》中的確也貌似給過他“忠厚”這一評價(jià)。再者，這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心，但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國志》中也確有記載，在新野慘敗后，劉備逃跑中還帶上了十幾萬當(dāng)陽民眾，這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點(diǎn)：一是劉備在生死關(guān)頭還不忘百姓，為了蒼生而寧可面對強(qiáng)敵，足以見其“仁”；二是十幾萬兵馬隨一人出逃，這絕不是劉備的強(qiáng)迫就可以實(shí)現(xiàn)的，而是當(dāng)陽人真心實(shí)意地交生機(jī)于劉備，足見其在當(dāng)?shù)厣畹妹裥�，足以見其“仁”�?/p>
所以劉備確為仁德之主，而且他的“仁”的產(chǎn)生也是可以理解的：劉備與孫、曹不同，他早年社會地位極其低微，多少有農(nóng)民領(lǐng)袖的意思，長期的`底層勞動中見識了百姓疾苦，自然也關(guān)懷百姓。
但正如前面說，小說是將其“仁”放大了，而劉備實(shí)際也有勇猛而剛烈的一面，特別是頗有心機(jī)的一面。而小說為了人物形象多樣豐滿真實(shí)立體，也只是對其淡化，不以陳述。劉備真的是個(gè)心機(jī)BOY，煮酒論英雄時(shí)，借打雷掩飾是其一，還有對蜀將的無數(shù)次激將法也可見識。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過來，前面大概就是說，哎呀，我當(dāng)時(shí)咋個(gè)那么倔呀，不聽你勸，被東吳縱火犯燒個(gè)精光，現(xiàn)在要死了。然后令我不解的是劉備對諸葛亮說，你的才能遠(yuǎn)在曹丕之上，定能興復(fù)漢室。你說拿諸葛亮和誰比不好，非要和曹丕，一個(gè)是君主，一個(gè)是臣下，難道不有點(diǎn)隱喻失義？然后劉備說，如果我兒子實(shí)在輔佐不了，你就廢了他自己當(dāng)皇帝吧。哎呀呀，我兒子是大王皇帝，你廢了漢帝自己當(dāng)皇帝。曹丕干了啥？廢了漢獻(xiàn)帝自己當(dāng)皇帝，我這跟你說，你這樣干和狼心狗肺，我們天天喊著要宰了他的曹丕何異，你敢這樣干？最后還是對著諸位大臣將軍說我，不行了，你們一定要好好干，弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀，還不忘記提醒諸葛亮，你敢這樣干，看看我這幫兄弟不整死你個(gè)“篡漢逆賊”。更重要的是，劉備了解諸葛亮的人品，知道他不會這么干，但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此，平時(shí)劉備的城府之深，真是令人嘆為觀止。
最后我還想談一談對于正史的態(tài)度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說，但他卻始終以陳壽的《三國志》為綱，絕大多數(shù)時(shí)候都是有史據(jù)可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵，原文書上只有幾十個(gè)字，而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過，趙云救阿斗甚至是一句批注，而羅貫中以其絕妙的藝術(shù)手法，將其寫為精彩無比的故事，同時(shí)也以藝術(shù)手法對正史進(jìn)行了改造。但現(xiàn)在的各種評論、網(wǎng)絡(luò)輿論都認(rèn)為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了�！堆萘x》是扭曲歷史，是對歷史的不尊重，要極力糾正，還原所謂真正的歷史。但我倒是認(rèn)為《演義》正是羅貫中對于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒有主觀色彩，就沒有扭曲改造了嗎？我認(rèn)為不是的。
何謂真正的歷史，那些泛黃的讓你皓首窮經(jīng)的史書嗎？那些斷壁殘?jiān)�，�?dú)墓孤冢嗎？那些你以為的“絕對權(quán)威”嗎？我認(rèn)為不是的，我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今，讓人探索人性、社會、自然的規(guī)律，讓人在那些英雄壯跡中激發(fā)力量，找到精神支柱。正是：你能了解多遠(yuǎn)的過去，就能創(chuàng)造多大的現(xiàn)在，就能看到多遠(yuǎn)的未來。
真正的歷史不在別處，在于人心�，F(xiàn)在你叫囂著的真理，他說的虛構(gòu)，一切真假美丑，自有人心來定。人心覺得真實(shí)的，能夠鑒古知今的，能夠探求真理的，能夠催人奮進(jìn)的，那就會留下來，那就是歷史。不見得史官秉筆的就是一幕幕過去，不見得采風(fēng)民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史，那就去找那塊石頭。它什么都知道，但它什么都不會說，什么也不會做，因?yàn)樗赖哪遣唤袣v史，叫過去。汲汲于過去和歷史者，就像那句打油詩說的：書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。
《三國演義》讀后感 篇5
光輝璀璨的三國時(shí)期，絢麗燦爛的歷史篇章。一個(gè)個(gè)英姿勃發(fā)的豪杰開鑿了歷史的先河，演繹著虎威將軍的忠勇節(jié)操，演繹著忠臣熱血澎湃的報(bào)國夙愿，演繹著君主為拯救蒼生的不屈不撓意志。三國時(shí)代，豪杰就如洶涌浪潮般涌現(xiàn)，豪氣迸發(fā)，其中，關(guān)羽的“千里單騎尋主”，諸葛亮隱居山林時(shí)奏響《臥龍吟》盡情抒發(fā)懷襟的故事，劉備為匡扶漢室的堅(jiān)定意志，最能讓我觸動心靈，最能讓我滌蕩心靈，最能讓我凈化心靈，讓我產(chǎn)生深刻的感慨。
暑假期間，不理家務(wù)、放蕩不羈的我揭開《三國演義》的第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將。美髯公即關(guān)羽，關(guān)羽榮獲皇帝“美髯公”的稱號，不僅僅體現(xiàn)了關(guān)羽的胡須因美而著稱，而且因忠義蓋世而著稱。從過五關(guān)斬六將的故事情節(jié)里便可充分體現(xiàn)出來，起初，劉備潰敗后投靠河北的袁紹，當(dāng)時(shí)關(guān)羽也被曹軍的重重包圍下被迫暫時(shí)投靠曹操，還向曹操提出了條件：一旦知我兄長下落便要離開曹營。雖然曹操萬分厚待他，他卻無時(shí)無刻思念著自己的哥哥，身在曹營心在漢。終于有一天，關(guān)羽得知兄長投靠了河北的袁紹的下落，便騎著曹操贈予他的赤兔馬尋主。盡管千里迢迢，也無法讓關(guān)羽望而卻步和感到乏力，盡管險(xiǎn)關(guān)的障礙和守將的驍勇，也無法讓關(guān)羽為之膽怯，盡管寒冬飛雪的嚴(yán)寒，也無法冷卻關(guān)羽尋找兄長的堅(jiān)定心靈。于是關(guān)羽便施展超脫凡俗的武勇，力挽狂瀾地最終與兄長相見，重演昔日的桃園情誼。從這個(gè)故事里，讓我見證了弟兄情長的濃濃情誼，讓我見證到堅(jiān)守節(jié)操的不屈意志，讓我見證到對君主恩人日月可鑒的忠誠。關(guān)羽對恩人劉備的忠誠是值得借鑒和效仿的，導(dǎo)入我們的現(xiàn)實(shí)生活中，宛如作為孩子的我們要懂得對向我們施加恩情的父母感恩，報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩，不禁讓我對自己的不理家務(wù)，不服從父母的命令，放蕩不羈感到深深地愧疚。
暑假期間，庸碌無為、毫無志向的我揭開《三國演義》的三十七回：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬。諸葛亮，古今流傳著智慧的化身，神的象征。年少的他，隱居再清幽的林間，過著隱士的儒雅生活，羽扇綸巾的形象邊深深地在我們記憶的腦海里蕩漾著，他不僅僅擁有儒雅的節(jié)操，還擁有遠(yuǎn)大的報(bào)國夙愿，從諸葛亮愿意接受劉備的三顧之禮后，由《臥龍吟》便充分體現(xiàn)出他的夙愿了，那首《臥龍吟》不僅表露了諸葛亮的生活知趣，還抒發(fā)了諸葛亮的承載已久的報(bào)國懷襟。其中，“束發(fā)讀詩書，修德兼修身，仰觀與俯察，韜略胸中存�！北憩F(xiàn)了他的儒雅和生活之趣。而，躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林，鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟；丈夫在世當(dāng)有為，為民播下太平春，歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民等句則盡情地抒發(fā)了諸葛亮滿腔熱血的報(bào)國熱情，拯救人民和救濟(jì)蒼生的懷襟。盡管躬耕南陽，卻尋訪名師，修心養(yǎng)性，展望報(bào)效祖國的黎明之日，盡管隱居山林，卻從未忘卻國家的安危，盡管身份卑微，卻擁有滿腔熱血的報(bào)國夙愿，拯救黎明百姓脫離苦海的偉大懷襟。諸葛亮的遠(yuǎn)大志向和報(bào)國夙愿，是值得我們效仿的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要追逐諸葛亮的步伐，發(fā)奮讀書，修心養(yǎng)性，樹立報(bào)效社會和國家的宏愿。由此，不禁對自己的庸碌無為、毫無志向而感到深深地愧疚。
暑假期間，做事始亂終棄的我揭開《三國演義》，充分地縱觀劉備的'一生。劉備，擁有仁義之君的美稱，他的政治方針就是以仁義布德于天下，以匡扶漢室救濟(jì)于黎民。劉備為后人留下一個(gè)仁義、禮賢下士、求賢若渴的形象，雖然他的內(nèi)心富含道德修養(yǎng)，擁有遠(yuǎn)大的志向，濟(jì)世的藍(lán)圖，但是他卻沒擁有濟(jì)世的才能，致使他的大半生歷經(jīng)坎坷，在他的崢嶸歲月里時(shí)常浮現(xiàn)著慘敗的陰影，他歷經(jīng)過諸侯會盟的冷落，他歷經(jīng)過兩失徐州的挫敗，他歷經(jīng)過敗走長坂的坎坷，多少的顛沛流離，流離失所，頭發(fā)凌亂的經(jīng)歷映入他的眼簾�？v然劉備歷經(jīng)坎坷，但他在不計(jì)其數(shù)的坎坷跌倒中，從沒因歲月的沉淀和坎坷的挫敗而忘卻心中承載已久的夙愿，以不屈不撓的意志追逐自己的夙愿，最終實(shí)現(xiàn)三分天下的壯舉，鑄就豪邁稱帝的輝煌。劉備的一生，告誡我們：“樹立了遠(yuǎn)大的理想后，盡管他人的冷眼與嘲笑，盡管荊棘的困擾，盡管挫敗的坎坷，都必須以堅(jiān)貞不屈的意志追逐它，唯有不屈不撓的意志，才能開辟輝煌的前程，唯有不屈不撓的意志，才能譜寫絢麗的篇章，唯有不屈不撓的意志，才能迎接久違的黎明曙光。由此，不禁對自己的始亂終棄而感到愧疚。
讀《三國演義》徹底地觸動我的心靈，滌蕩我的心靈，凈化我的心靈，讓放蕩不羈的我懂得感激父母的養(yǎng)育之恩，讓庸碌無為的我樹立遠(yuǎn)大的志向，讓做事始亂終棄的我意志變得更加堅(jiān)定，懂得以不屈不撓的意志追逐自己承載的理想。
《三國演義》讀后感 篇6
——讀《三國演義》有感一部《三國演義》從小學(xué)二年級讀到高中二年級，嚼多了自然更知其味。站在歷史舞臺的出口回首，那座風(fēng)起云涌、英雄輩出的舞臺有喜劇也有悲劇。人民決定著滾滾歷史大潮的流向，合勢而行者成為喜劇主人公，反之則出演了悲劇。我想其間最令人痛惜的便是洞悉時(shí)勢卻不得不背勢而行的失敗者，譬如那位"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"的諸葛孔明。
臥龍出山前吟過一句詩——"大夢誰先覺，平生我自知",守候在歷史舞臺風(fēng)云際會處的他，早已預(yù)料到自身的結(jié)局么？立志"鵬飛萬里"的孔明堅(jiān)信"天下大勢，合久必分，分久必合",對自己的才華充滿自信的他在等待"慧眼"的到來。大雪中，那位靠著點(diǎn)漢室血統(tǒng)而寄人籬下卻又不甘平庸的劉備三顧茅廬。玄德固然尚不成氣候且稍乏治國大略，卻是一個(gè)能為孔明提供用武之地的仁君。
于是孔明選擇了自己一生事業(yè)的君主，羽扇一揮，他述出一段《隆中對》。那實(shí)在是"時(shí)勢造英雄"的.一個(gè)最完美的典型。他扼住所有的關(guān)鍵："外聯(lián)孫權(quán)，內(nèi)修政理"、"赤壁之戰(zhàn)"、"智取漢中"、"西和諸戍，南撫夷越"全部落實(shí)。至此便是他成功的前半生，所謂"識時(shí)務(wù)者為俊杰"是最好的寫照。
于是，諸葛孔明成為一代人杰。
悲劇開始了。漢中與荊州是孔明鉗制中原之大螯。然而"關(guān)張無命",那位忠肝義膽卻又有許多個(gè)性缺陷的關(guān)羽"大意失荊州".這對孔明而言是致命傷。從這時(shí)起，《隆中對》的后半部已成泡影，而以蜀漢政權(quán)圖就霸業(yè)、統(tǒng)一中國的可能性也永遠(yuǎn)失去了。()假如荊州不失，蜀漢便不會在彝林之戰(zhàn)中大傷國力，孫劉聯(lián)盟也可能牢固，然后乘曹操之死，"天下有變"之機(jī)，從荊州與漢中同時(shí)出擊——合天下者，必為奇才蓋世的諸葛亮了。但歷史是那樣的無情！漢中失卻可再奪，荊州失于魏國亦可再奪，孔明實(shí)不放心但又確無他人可譴的荊州守將關(guān)云長，偏偏把他失給了令孔明回天無術(shù)的東吳。于是，諸葛亮的后半生，在無望中掙扎，他陷入了歷史的死角，成為一場注定失敗的戰(zhàn)爭指揮者。
這一切并不在于他不識時(shí)局，恰恰相反，一切盡在他的意料之中。但面對殘局，他卻不能放棄掙扎。劉備白帝托孤時(shí)，那一番"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；若其不才，君可自取"的話成了孔明生命中不可承受之重，他一諾千金——"臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。"他獻(xiàn)上了一生，萬死不辭。正是劉備及其部下毀了孔明一生功業(yè)而留下一攤殘局，卻又給他冠上一頂無法摘脫的金帽。
于是他上表劉禪："不伐賊，王業(yè)亦亡，唯坐待亡，孰與亡之？"盡管已看到蜀漢必亡，"夙夜憂嘆",他卻必須去承擔(dān)，在沒有任何可乘之機(jī)的條件下，"庶竭駑鈍，興復(fù)漢室",只為，一條理由——"報(bào)先帝"!
"真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"孔明聽到了另一種召喚——兩千年來支撐華夏文化的精神強(qiáng)音——大義！意氣相投，堪托生死，固是江湖豪士之情懷，而明君一旦相遇，便畢生想報(bào)，肝腦涂地，九死不悔，此乃忠貞之節(jié)操，將相之風(fēng)范�，F(xiàn)代人難以徹悟中國古代人士感"知遇之恩",能為一主而死節(jié)的忠貞。但在需要君主的時(shí)代里，孔子先賢所倡導(dǎo)的忠貞死節(jié)是極其崇高和高貴的。孔明用智慧和生命擁抱大義，上表"臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也".
知其不可為而為之，成敗固難測，道義實(shí)肩荷。孔明隔斷對閑云野鶴般隱居生活的懷念，那每每讓我淚下的那一句"鞠躬盡瘁，死而后已".是他唯一的選擇。
至此，他寫下了后半生。失敗了，卻成為千古英雄。
孔明壯志未酬，不能說懷才不遇。歷史往往是冷靜的，有時(shí)又是冷酷的。正如司馬徽再薦名士是所云："孔明雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！"站在歷史舞臺出口的我，只能遙思當(dāng)年大星隕落、秋風(fēng)蕭索的五丈原，道一句——英雄無命。
歷史從一開始就已注定，無法改變。"分久必合"而"合"者并非孔明。然以一代人杰成為千古英雄，忠成大義者，又必?cái)?shù)諸葛孔明。
每每合卷，叩問際會的風(fēng)云，喧囂的歷史舞臺，究竟何者為英雄？煮酒論英雄的曹孟德面對韜晦趨身的劉玄德，吐出一句"今天下英雄，唯使君與操耳。"然"挾天子以令諸侯"的他只被人稱作"奸雄","攜民渡江"但在治國大略上稍遜一籌的劉備只可被道作"仁君".唯有孔明般德才兼?zhèn)湔�，方堪號作——英雄�?/p>
英雄之于時(shí)代，猶如火種之于干柴。時(shí)勢未必造就英雄，英雄未必得時(shí)勢，但時(shí)代卻永遠(yuǎn)不可沒有英雄！任何歷史永遠(yuǎn)都只由人民決定，但任何時(shí)代都需要英雄的精神！
站在歷史舞臺的出口，看孔明，只想道一句：
"數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！"
《三國演義》讀后感 篇7
書里面，人物繁多，忠臣良將，奸邪佞臣，見利忘義，走過路過的，不計(jì)其數(shù)。若是按三分前、三分時(shí)來梳理，則比較容易廓清：何進(jìn)、董卓為首時(shí)期，曹操為首的魏，劉備為首的蜀，孫權(quán)為首的吳。
一個(gè)頭頭沒了，是不用擔(dān)心的，自有人出來當(dāng)頭頭的，比如董卓挾天子暴戾無仁被梟首，李傕、郭汜等就立馬出來“扶持”朝政，他們下去了；曹操就“走馬上任”，挾天子以令諸侯；曹操的子孫后代衰弱了，司馬氏強(qiáng)了，來替換曹魏，這樣的更替很自然，自在情理之中。世界就是這樣，落后挨打，誰強(qiáng)誰說了算，此理自盤古開天地起已誕生。倒是那明明已弱勢的，霸占著要位不肯相讓，還說什么什么篡逆篡逆的，是你們沒有認(rèn)清形勢，貪心太足不勞而獲得世上最絕的享受。那些辛苦付出之人怎能不眼紅怎能不生怨憤呢？這怨這憤以致蛻變成禍患播撒出去，落于該落之人和不該落的人。要是衰弱的有自知之明，早早乖乖讓賢，人家怎會讓你自縊呀、用藥酒鴆死的呢？說遠(yuǎn)點(diǎn)，該怨大禹，發(fā)明的世襲制害了多少卿卿性命啊！書里頭的“禪讓”雖說都是被逼迫進(jìn)行的，但也是形勢所然啊！所以，弱勢的該臥薪藏膽，別依仗自己是皇脈硬占其位，該審時(shí)度勢，該做皇帝做，做不了痛快點(diǎn)讓。觀看中國和周邊國家，整一個(gè)現(xiàn)實(shí)版“三國演義”呀！此中玄機(jī)無限。姚卓晨說，《三國演義》，你打我，我打你，大家打來打去。話樸實(shí)到?jīng)]有一點(diǎn)修飾，卻真?zhèn)�是道出了精髓。
.曹操被定位成奸雄，我獨(dú)欣賞這位“奸雄”。這曹操，事業(yè)心很強(qiáng)。為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，廣搜人才，文有荀彧、程昱、郭嘉、劉燁等，武有典韋、于禁、樂進(jìn)、許褚等。可謂濟(jì)濟(jì)一堂。那許褚、徐晃，是曹操從敵方陣營中挖墻腳得來的武將，這完全是曹操愛惜人才，不忍傷害他們，寧肯招降他們?yōu)樽约核�。古話說，得人者昌，失人者亡。曹操積極網(wǎng)羅人才，愛惜人才，給人才合適的位置，所以操手下的文武都八仙過海，各顯神通。臥蠶眉、丹鳳眼的關(guān)羽，是曹操用盡心思不得擁有的人才。曹操對于關(guān)羽好，好得沒話說，送金銀、送美女、送戰(zhàn)袍，送房子、送爵位、送從呂布處得來的赤兔馬，三天一小宴，五天一大宴，甚至還關(guān)注到關(guān)羽胡子的養(yǎng)護(hù)問題，送錦紗囊護(hù)胡子，其照顧之周到，其用心之良苦，實(shí)在比劉備三顧茅廬請諸葛亮還虔誠三分。曹操之喜歡關(guān)羽，不是“收買”一詞能斷義的。
關(guān)羽得知?jiǎng)湎�，依照先前和曹操約定的三個(gè)條款中的一個(gè)--沒辦法告別的情況下就不辭而別。關(guān)羽不是沒機(jī)會告別，而是曹操為留他故意設(shè)的局，無論曹操怎樣挽留，關(guān)羽非走不可，以致沒有通關(guān)公文的'情況下護(hù)送二嫂，過五關(guān)斬六將，最后夏侯惇妄想截住滅他，曹操都不計(jì)較關(guān)羽斬殺守關(guān)將領(lǐng)的罪責(zé)，屢次遣使者放過關(guān)羽。在曹操的心目中，關(guān)羽就是忠就是義，當(dāng)然關(guān)羽的勇在“溫酒斬華雄、殺袁紹大將文丑、顏良”時(shí)早見識過了，所以心里就只有“敬”，沒有“滅”了�？赡艽蠹艺J(rèn)為曹操沒有贏得關(guān)羽的心，其實(shí)曹操曾經(jīng)得到過了，那是在曹操被孫權(quán)火燒赤壁敗走華容道時(shí)，關(guān)羽想起曹操的種種恩情，竟然忘卻向諸葛亮立下的軍令狀放曹操逃生。關(guān)羽死得很悲慘，父子二人均被孫權(quán)斬殺，狡猾的孫權(quán)把關(guān)羽的頭獻(xiàn)給曹操，欲避危而嫁禍于魏，曹操在司馬懿的提醒下心里明鏡似的，以王侯禮葬了關(guān)羽，孫權(quán)嫁禍計(jì)沒有得逞，也算是曹操自始至終都是厚待關(guān)羽。
曹操的對關(guān)羽是柔之極，對妨礙他的人是殘之極端。斬殺他父親的結(jié)義兄弟呂伯奢就是這個(gè)人物極端兇殘的一個(gè)例證了，那句“寧教據(jù)我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的話成了曹操兇殘的象征。曾經(jīng)給他醫(yī)治風(fēng)疾的吉平，曹操追查衣帶詔的時(shí)候，打得他身無容刑之處，操親自“就階下截去其九指”，又令人各割去其舌，吉平撞階死后，曹操令分其肢體號令，其殘忍、兇暴已無法用確切的詞語來形容。至于他殺董承、董貴妃等等一切妨礙他的人，早已是跟斬殺動物無異了，因?yàn)樗约阂苍缇蜔挸墒橙馐妊囊矮F了。
禰衡，當(dāng)時(shí)的名士了，被江夏的黃祖殺了，這殺人的罪名實(shí)在應(yīng)該算在曹操的頭上。禰衡被孔融推薦去說劉景升投降，初次見面，禰衡就膽大包天把曹操的心腹將領(lǐng)一一數(shù)落 ：荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關(guān)門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬 ，樂進(jìn)課使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食槽，于禁可使負(fù)版筑墻，徐晃可使屠豬殺狗，夏侯惇可使完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！” 禰衡鄙視曹操，也同樣鄙視為他服務(wù)的人，罵得痛快，罵得淋漓，罵得曹操勃然大怒。怒歸怒，曹操沒有立即殺了禰衡，而是動著腦筋侮辱他--當(dāng)朝賀宴享的鼓吏。禰衡沒有浪費(fèi)這個(gè)機(jī)會，“脫下破舊衣服，裸體而立”，以“清白之體” 斥責(zé)曹操“眼濁、口濁、耳濁、身濁、腹?jié)�、心�?” 。 這當(dāng)面受了這么大恥辱的曹操還是沒有殺禰衡，讓他去說服劉表。劉表受了辱罵，知道曹操怕落得“害賢”之名不殺，遂轉(zhuǎn)遣去見黃祖。那黃祖一有勇無謀之士，挨了罵就立馬殺了禰衡。這就讓曹操“借刀殺人”得逞了。曹操得意了，只要稍有頭腦的人一思索就能看破曹操的伎倆的。
《三國演義》中，曹操從殺黃巾軍出場來，到風(fēng)疾而終，做過的壞事是數(shù)不勝數(shù)了，刻畫得從頭壞到尾。讀曹操的詩歌，完全沒有那種“壞”的感覺了。
《三國演義》讀后感 篇8
暑假里拜讀《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國演義》刻畫了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關(guān)羽, 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格等等,無不個(gè)個(gè)極盡其態(tài).這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物 。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。 《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單:"丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀",后來加上"赤兔馬",刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵.如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄.他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉.這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的.魏國的司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。 再說蜀國。先說國君劉備吧，弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡罢鄱粨希K不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時(shí)卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁,死而后已的忠臣, 首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止.諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁.他火燒新野,借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計(jì),七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的.我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。
最后說說東吳。一個(gè)占據(jù)三江六郡的.國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了。歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。尤為重要的還是周瑜氣度太小。他眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了.后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了.目光短淺,氣量狹小,非英雄也.這也與曹操形成了鮮明的對比.“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。吐血而死，實(shí)在可惜。
《三國演義》中的人物各具其態(tài),有長有短.總的來說,讀過這本書之后我大開眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！
《三國演義》讀后感 篇9
三國這是一個(gè)在中國歷史有名的亂世，俗話說：亂世出英雄。這話說的一點(diǎn)沒錯(cuò)，有象征著智慧的諸葛亮、有一代梟雄劉備、有何世之能臣亂世之奸雄的曹操、還有稱霸一方的孫權(quán)，這些人在羅貫中的筆下仿佛活在讀者的眼前。
劉備能稱霸一方，因?yàn)樗袌?zhí)著的精神，三顧茅廬請出諸葛亮。
時(shí)操欲商議南征。荀彧諫曰：“天寒未可用兵；姑待春暖，方可長驅(qū)大進(jìn)。”操從之，乃引漳河之水作一池，名玄武池，于內(nèi)教練水軍，準(zhǔn)備南征。
卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報(bào)：“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探�！毙略唬骸按四羌纯酌鞣�？”遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入后堂高坐，拜問曰：“備自別仙顏，因軍務(wù)倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私�！被赵唬骸奥勑煸痹诖耍貋硪粫��！毙略唬骸敖虿懿偾羝淠�，似母遣人馳書，喚回許昌去矣�！被赵唬骸按酥胁懿僦�(jì)矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德驚問其故，徽曰：“徐母高義，必羞見其子也。”玄德曰：“元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何？”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”玄德曰：“先生何出此言？”徽曰：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。
這種執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，我們要把這種精神用到解決難題上面，只有這種精神我們才能攻克難道，戰(zhàn)勝難題，從而取得“勝利”。
關(guān)羽被人們稱為一代武財(cái)神，是忠誠的象征，是他不畏千里、不畏曹操重金的獎(jiǎng)賞，過五關(guān)斬六將護(hù)送兩位嫂子過黃河與劉備相會。
忽聽背后有人大叫：“云長且慢行！”回頭視之，見張遼拍馬而至。關(guān)公教車仗從人，只管望大路緊行；自己勒住赤兔馬，按定青龍刀，問曰：“文遠(yuǎn)莫非欲追我回乎？”遼曰：“非也。丞相知兄遠(yuǎn)行，欲來相送，特先使我請住臺駕，別無他意�！标P(guān)公曰：“便是丞相鐵騎來，吾愿決一死戰(zhàn)！”遂立馬于橋上望之。見曹操引數(shù)十騎，飛奔前來，背后乃是許褚、徐晃、于禁、李典之輩。操見關(guān)公橫刀立馬于橋上，令諸將勒住馬匹，左右排開。關(guān)公見眾人手中皆無軍器，方始放心。操曰：“云長行何太速？”關(guān)公于馬上欠身答曰：“關(guān)某前曾稟過丞相。今故主在河北，不由某不急去。累次造府，不得參見，故拜書告辭，封金掛印，納還丞相。望丞相勿忘昔日之言�！辈僭唬骸拔嵊⌒庞谔煜�，安肯有負(fù)前言�？謱④娡局蟹τ茫鼐呗焚Y相送�！币粚⒈銖鸟R上托過黃金一盤。關(guān)公曰：“累蒙恩賜，尚有余資。留此黃金以賞將士�！辈僭唬骸疤匾陨俪甏蠊τ谌f一，何必推辭？”關(guān)公曰：“區(qū)區(qū)微勞，何足掛齒。”操笑曰：“云長天下義士，恨吾福薄，不得相留。錦袍一領(lǐng)，略表寸心�！绷钜粚⑾埋R，雙手捧袍過來。云長恐有他變，不敢下馬，用青龍刀尖挑錦袍披于身上，勒馬回頭稱謝曰：“蒙丞相賜袍，異日更得相會。”遂下橋望北而去。許褚曰：“此人無禮太甚，何不擒之？”操曰：“彼一人一騎，吾數(shù)十余人，安得不疑？吾言既出，不可追也�！辈懿僮砸妼⒒爻牵诼穱@想云長不已。
關(guān)羽這種忠誠的心是我們每一個(gè)人所缺少的品質(zhì)，對待朋友我們要有一顆真誠的心。這樣朋友之間才能坦誠相待，才能尋找到真正的友誼。
諸葛亮成為智慧的化身，是因?yàn)樗挥谜娴墩鏄�，用頭腦計(jì)謀智慧來戰(zhàn)勝敵人，他料事如神，了解每一個(gè)人的心理，從而從弱點(diǎn)處進(jìn)行攻擊對手。
瑾曰：“瑾自至江東，愧無寸功。今都督有命，敢不效力。”即時(shí)上馬，徑投驛亭來見孔明�？酌鹘尤耄薨�，各訴闊情。瑾泣曰：“弟知伯夷、叔齊乎？”孔明暗思：“此必周郎教來說我也�！彼齑鹪唬骸耙�、齊古之圣賢也�！辫唬骸耙�、齊雖至餓死首陽山下，兄弟二人亦在一處。我今與你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚。視夷、齊之為人，能無愧乎？”孔明曰：“兄所言者，情也；弟所守者，義也。弟與兄皆漢人。今劉皇叔乃漢室之胄，兄若能去東吳，而與弟同事劉皇叔，則上不愧為漢臣，而骨肉又得相聚，此情義兩全之策也。不識兄意以為何如？”瑾思曰：“我來說他，反被他說了我也�！彼鞜o言回答，起身辭去。回見周瑜，細(xì)述孔明之言。瑜曰：“公意若何？”瑾曰：“吾受孫將軍厚恩，安肯相背！”瑜曰：“公既忠心事主，不必多言。吾自有伏孔明之計(jì)�！闭牵褐桥c智逢宜必合，才和才角又難容。
每一個(gè)人都要有氣量，別人的智慧我們不能去嫉妒，去拿自己的`智慧與別人相比。我們要學(xué)習(xí)他的這種博學(xué)多才的智謀，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，博古通今、博覽群書，才能像諸葛亮似的有謀略。
讀完《三國演義》后，我明白了很多，讓我對三國這外亂世的人物有了新的認(rèn)識，讓我從他們身上學(xué)到了很多很多，我的理解一語難盡，只有深深的回味那故事中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
《三國演義》讀后感 篇10
有人說，一本書是一片葉，一葉知秋；有人說，一本書是一場戲，一戲人生；有人說，一本書是一杯水，一杯滄海。就像《三國演義》一樣，它作為一本書，可知三國時(shí)期的戰(zhàn)亂紛爭，也像是在演義一場戲，讓人著迷。
站在歷史的海岸上看著那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，也要仰天長笑，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇，如陶淵明悠然南山，飲酒采菊……在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
《三國演義》主要寫了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
書中上百個(gè)人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。
在此之中，我最欣賞的人非曹操莫數(shù)了。許攸評價(jià)他為“治世之能臣，亂世之奸雄”。只是在三國中為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐狡猾之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以我認(rèn)為他才是一位真正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了得到更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了“唯才是舉“的用人方針，這樣一來，擴(kuò)大了人才來源的基礎(chǔ)，便于在全社會內(nèi)得到更多由真才實(shí)干而被埋沒的人才。于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個(gè)不是得到賢才與他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來的有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉“的策略。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的'人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說：“你從前為袁紹寫檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代？”陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬�，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句“今北方仍由我所據(jù)“，并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。
關(guān)羽，這是給我留下的影響最深刻的將。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里往投。又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所作所為，值得我們學(xué)習(xí)。
我最喜歡的文臣是諸葛亮，他熟知天文、地理，，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短�？傊x過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們個(gè)個(gè)都是當(dāng)之無愧的英雄，個(gè)個(gè)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《三國演義》讀后感 篇11
《三國演義》這本書中描述的三國時(shí)代距今已有一千七百到一千七百六十年之久了。那時(shí)和現(xiàn)在的人看來，除了時(shí)間帶來的進(jìn)化（這里唯指外形體容的變化）之外，其它再無多大異處了。從看《三國演義》一書可知，經(jīng)過這樣長的時(shí)間，人的思想方面的變化微乎其微，幾乎看不出來有所變化。相反，那時(shí)的人要我看、比現(xiàn)在的人強(qiáng)，主要在誠實(shí)方面�，F(xiàn)在的人誠實(shí)的占極少數(shù)，而那時(shí)的人誠實(shí)的要占大多數(shù)。那種忠貞賢良之士比比皆是，很讓我向往！相信我如果生在那個(gè)時(shí)代會找到知音的。可在這反祖變異的時(shí)代中實(shí)在難找知音。是我的思想落后嗎？也許。但我想人應(yīng)該是純潔無瑕的�，F(xiàn)在的`人生活條件和生活環(huán)境要比那時(shí)強(qiáng)好多，這是來自寥寥無幾的奇才們的功勞，不歸功現(xiàn)在的人們�，F(xiàn)在的人里絕大多數(shù)還沒有脫離x性，它們不可能對人類的發(fā)展有所貢獻(xiàn)，反而都是些歷史車軌上的障礙物。這些人為什么讓他們活著，為什么產(chǎn)生他們呢？人的頭腦簡單就善良純潔，這點(diǎn)又得到了證。
小說《三國演義》看過了，當(dāng)時(shí)還很年輕，除了留下一首簡單的詩詞和一篇情緒低落的產(chǎn)物之外，似乎沒有其他的記載。忽然有一天看到了它被拍成電視連續(xù)劇，內(nèi)心興奮不已，天天守在電視機(jī)旁；看至四十多集，即第二部結(jié)束就不知何故不往下播放了。一天放一集，在近兩個(gè)月時(shí)間里，報(bào)紙上連續(xù)刊登對這部電視劇的評論文章和相關(guān)的劇情介紹，但都是議論演員，評價(jià)劉、曹、孫等將帥人物，評論內(nèi)容的虛與實(shí)。而我卻總是對幾乎每集都可見到的那些死難士兵們感傷。那些不知名不知姓的小卒們，不就是今天的我們這些平民百姓嗎？怎么就沒人提及？平民百姓對自己同一階層同一命運(yùn)的人們的生死視而不見，卻偏偏要稱贊頌揚(yáng)在任意擺布、肆意屠殺著與自己同等地位的平民兄弟們的那些將帥呢？是他們?yōu)榱藸幟麏Z利，為了私仇私欲而強(qiáng)迫小民充當(dāng)他們的玩具，充當(dāng)他們的犧牲品。當(dāng)他們得勝而稱帝稱臣或功成名就后，所坐享的榮華富貴生活還是這些小民的血汗裝點(diǎn)，讓他們?nèi)]霍，去享受，他們?nèi)匀徊俪种∶竦纳鷼⒂鑺Z大權(quán)。當(dāng)他們得足名利享盡福祿而死后，又是小民把他們樹為英雄去千古傳頌。當(dāng)然，統(tǒng)治階層更要標(biāo)榜他們的功績，奉他們?yōu)槊褡寰�，把他們的墳�(zāi)剐拗脠?jiān)固存，把他們的姓名刻進(jìn)史冊。因?yàn)槟切┧^的英雄是他們的同類，這樣一來還可鼓勵(lì)誘惑那些愚蠢而愛虛榮的莽夫與詭詐的奸臣及好斗與無奈的小民們主動或被迫地去效仿和尊崇，以鞏固他們的政權(quán)和享樂生活，以免去他們的后顧之憂。只是那些小卒的尸骨與姓名卻都無影無蹤了，有誰提起，有誰想著。在中國歷史上，平民何等愚昧可憐，統(tǒng)治者何等奸詐可惡！
然而，無論是歷史還是未來的統(tǒng)治者，都絕不希望也非常害怕民眾想到這些，更不允許有人在如此實(shí)話實(shí)說。即便有如葉文福那樣想到并勇敢說出來的人，一定會遭到統(tǒng)治者及其爪牙們的譴責(zé)和懲罰，也會遭到捧奉統(tǒng)治者、并替他們鳴鑼開道的先天x奴才小民們的指責(zé)。統(tǒng)治者是怕平民們太清醒而反抗他們的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，不甘心充當(dāng)他們的工具；捧臭腳的狗奴們卻只為主子的垂青，只為討他們的牙慧而已。其實(shí)討不討喜歡都免不了一種地位、一種命運(yùn)，正如清醒與否同是工具一樣。
《三國演義》讀后感 篇12
在這個(gè)暑假期間，我讀了《三國演義》、《昆蟲記》、《紅樓夢》等課外讀物，其中我最愛讀《三國演義》，讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我喜歡猛將張飛，他長坡橋單騎救主，智奪瓦口，可謂功不可沒，不過我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的`。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，要算他有著一種難得可貴的忠。 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
這些人物中我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？誠信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會難過嗎？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！
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