《三國(guó)演義》優(yōu)秀讀后感800字
一提到四大名著，我們都會(huì)把四部經(jīng)典倒背如流的介紹，而給我印象最深的要說(shuō)是《三國(guó)演義》。中國(guó)的文學(xué)就是博大精深，就說(shuō)《三國(guó)演義》，別說(shuō)讀一遍，就是連讀兩遍、三遍你也未必敢夸下海口說(shuō)自己讀的很通徹，對(duì)于里面的人物你了如指掌。因?yàn)樵跁?shū)中不光單單敘述幾個(gè)簡(jiǎn)單的故事，當(dāng)你真正走近書(shū)中的人物，臨近書(shū)中的故事，你才會(huì)從中分析出其中的道理，你才算讀懂。 說(shuō)到《三國(guó)演義》很多人對(duì)其中的經(jīng)典故事都會(huì)略知一二。如：桃園三結(jié)義、關(guān)羽千里走單騎、三顧茅廬、空城計(jì)、七擒孟獲……其中的精彩真是數(shù)不勝數(shù)，如果真拿出一件兩件故事還真不能代表三國(guó)的`精髓。
就拿小小的蜀國(guó)滅亡來(lái)說(shuō)吧！蜀國(guó)后主劉禪他昏庸無(wú)道、聽(tīng)信讒言、不分黑白、不重用賢臣，最終導(dǎo)致蜀國(guó)的滅亡。換個(gè)角度看這個(gè)事情，蜀國(guó)之所以滅亡，劉禪的昏庸無(wú)能固然是原因之一，而蜀國(guó)的統(tǒng)治不得民心，諸葛亮的策略不符合實(shí)際情況，我認(rèn)為是更主要的因素。
諸葛亮作為一代智能的化身，為什么這個(gè)策略不符合實(shí)際呢？這還得從諸葛亮的北伐談起。諸葛亮雖在北伐中數(shù)敗魏國(guó)，但從總體的戰(zhàn)略上卻是失算的，蜀國(guó)軍隊(duì)往往糧草不濟(jì)，不能以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，屢遭失敗，因此蜀國(guó)疲憊不堪，民困軍乏，這也是自食其果啊。
當(dāng)諸葛亮死后，他那個(gè)不符合實(shí)際情況的戰(zhàn)略也未曾改變，因?yàn)槔^任者姜維也是同他一個(gè)看法，不管客觀條件是否成熟，不吸取先前戰(zhàn)事的優(yōu)劣，連年出兵北伐，竟有“九伐中原”之說(shuō)。長(zhǎng)期的頻繁的征戰(zhàn)，擾亂了貧民們本事安居樂(lè)業(yè)的美好生活，同時(shí)也嚴(yán)重?fù)p耗了國(guó)力，把疲憊的蜀國(guó)終究拖到了崩潰的境地。
歷史也證明，要想統(tǒng)一全國(guó)，必須有雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量作為基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖然有很大發(fā)展，但其實(shí)力不足以統(tǒng)一全國(guó)，東吳、曹魏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是如此。在歷史條件尚不成熟的時(shí)候，曹氏父子未能做到的，諸葛亮、孫權(quán)也不能做到，盡管他鞠躬盡瘁死而后已，但是也是勞而無(wú)功，得不償失，而需天時(shí)地利人和，或許才是國(guó)富民強(qiáng)之根本。
我們大家眾所周知諸葛亮是一個(gè)聰明的人，無(wú)論智謀、心計(jì)，所以就有劉備為請(qǐng)他有了“三顧茅廬”的故事，他也給后人留下了許多經(jīng)典的戰(zhàn)事“空城計(jì)”，他巧妙的避開(kāi)了一場(chǎng)殺戮，但是人無(wú)完人，并非一個(gè)聰明人一生做的事情都是正確的。我們應(yīng)該多思考，多用心在去做事，才是根本。否則急功近利做事，一定得不償失。
歷史反復(fù)證明，任何雄才偉略的人物，如果試圖干超越客觀條件的事情，都只能以失敗告終。蜀國(guó)的滅亡就是最有力的證明。所以我們要吸取前人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，做到三思而后行。這樣才將能立于不敗之地！
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