讀狼圖騰有感1200字以上
這個世界(從動植物到微生物)，乍看起來似乎井然有序，但當(dāng)你看透了它的根本就會發(fā)現(xiàn)：它唯一遵循并賴以不斷發(fā)展的根本原因就是弱肉強(qiáng)食!唯物主義稱之為生態(tài)平衡，唯心主義稱之為萬物輪回�？蠢菆D騰這本書還是應(yīng)當(dāng)站在唯物主義的立場。
狼作為這世界里極為渺小的一部分，它在"物竟天擇，適者生存"的殘酷法則下得以繁衍生息，這本身就是一個奇跡，這個奇跡昭示著狼的祖祖輩輩在與自然、與自己、與人類以及與對狼的生存構(gòu)成的威脅和障礙做不懈的斗爭的過程中，在精神、體質(zhì)、思維、生理等多方面同步優(yōu)化和不斷沉積的鐸鐸精華。這精華也使人類大獲裨益。
誠然，人類也經(jīng)歷了同樣的過程，之所以今天統(tǒng)治地球的是人類是因?yàn)槿祟愋疫\(yùn)地能夠創(chuàng)新，能夠把幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，所以有了火藥、飛船、導(dǎo)彈、電視、電腦、地動儀。
今天，我們應(yīng)該慶幸人類比狼的進(jìn)化要先進(jìn)許多，因?yàn)槿绻怯泻腿祟愐粯拥倪M(jìn)化程度，也許為狼耕種、狩獵、生產(chǎn)、清理、服侍甚至是洗腳棰腿的就是我們?nèi)祟惏�。因�(yàn)樵谕葪l件下的生存能力與團(tuán)結(jié)合作精神人類比狼差之甚遠(yuǎn)。而狼在險惡的環(huán)境中是那樣的堅強(qiáng)，合作是那樣的默鍥。
不同的地域醞釀不同的文化，不同的文化往往是激烈沖突而不可調(diào)和的，就象漢文化中的狼殘暴貪婪的本性永遠(yuǎn)不變一樣。
我原來也這樣認(rèn)為，但看了狼圖騰后徹底改變了這樣的看法。從生態(tài)平衡的角度來看，狼的行為是一種必然，它是有條生物鏈中不可或缺的一個環(huán)節(jié)而已。
正如畢里格老人所說的那樣，這和牲畜吃草是一樣平常的.事。不同的只是在生物鏈的有些環(huán)節(jié)我們見到血腥和暴力，而有些環(huán)節(jié)看來卻悠然而安然。但事物的表象決不能成為我們判斷的根本依據(jù)。
與狼相比之下，在我看來，與其說狼貪婪殘暴，還不如把這個“榮譽(yù)的光環(huán)”那些古往今來的政客們。他們是絕對的貪婪殘暴!面對慘絕人寰的大屠殺他們不但無動于衷，竟然還樂不可支;面對一撥撥難民潮，他們不但毫不憐憫，竟然還把這悲哀的現(xiàn)實(shí)用作政治的砝碼。
甚至為了一己或一黨之利，人模人樣的他們有時視天下蒼生的性命如草芥，冒天下之不韙而為之，棄天下之否泰而興伐;有時則以偽善的面孔，帶著奸邪的微笑，說著一套套言不由衷的話蠱惑天下民心，以收漁翁之利。
真可謂“刀不刃血而名利雙收”。從這一點(diǎn)來看，狼是多么高尚和純潔啊!它們的智慧和勇氣僅僅是為了吃飽，為了養(yǎng)家糊口，為了繁衍后代，為了延續(xù)騰格里賜予的普通生命……狼不為自己的后代打江山或儲備財物等，更沒有歧視、嫉妒、猥褻、吝嗇等人性中最原始的缺陷，有的卻是自然而然形成并繼承的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的美德。然而，人卻把自己的一切劣根性繼承的完完全全，還不斷的發(fā)揮和創(chuàng)新。
讀了狼圖騰不禁對自然界的生靈充滿了崇敬之情，同時對人性產(chǎn)生了無比深刻的鄙視和厭惡，甚至作為人的我對自己都有些厭惡了。
我想：一個人如果懷著怎樣對付別人或取利的心理去閱讀狼圖騰是多么可恥啊?在看狼圖騰的過程里，我的心靈在不自覺中不斷得到一種神圣精神的感召和凈化，我的心智得以明朗，我的思想得以升華，我的信念得以堅定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐視人類，藐視周圍虛偽的一切。
看過狼圖騰的每一章節(jié)，我都懷著感恩的心情想到我周圍每一個健康快樂地活著的人，!在此，我說不出什么感謝的話語，因?yàn)檫@世間已合適的字眼可以表達(dá)我的情素，但在我內(nèi)心深處有一個強(qiáng)烈的呼聲：騰格里，保佑狼!保佑比狼更脆弱的人
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