讀《狼圖騰》有感

時間：2022-11-04 15:37:58 狼圖騰讀后感我要投稿

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【薦】讀《狼圖騰》有感

　　當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《狼圖騰》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

【薦】讀《狼圖騰》有感

讀《狼圖騰》有感1

　　近日，拜讀了20xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

　　讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往----

　　在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

　　難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談談我從這本書中得到的感悟吧！

　　一、發(fā)揚團隊精神

　　草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。

　　“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。”

　　“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！�

　　從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。

　　為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。

　　人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

　　二、危機意識

　　危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰(zhàn)術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

　　所以，危機存在于每個事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢？不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。

　　三、生態(tài)平衡的意義

　　從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。草原有草，才能抵御風沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存��！

　　所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。

　　連狼都知道保護的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？

　　有樹才能抵御風寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!

　　狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。

　　狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！

讀《狼圖騰》有感2

　　《狼圖騰》這本書讓我學到了很多關于狼的知識。我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴密很有章法。其二：最佳時機出擊、保存實力；麻痹對方，并且在其最不易跑動時，突然出擊，將對方至于死地。其三：最值得學習的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。

　　狼是極有耐性的。草原上的野黃羊是賽跑冠軍，連狼都追不上它們。但是，狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺，這會兒，狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，守一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就會沖上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破，后腿抽筋跑不動了。狼知道，黃羊跑再快也有跑不動的時候。蒙古勇士的智慧、耐性、組織性、紀律性都是跟狼學的。狼群總是能在艱苦卓絕的環(huán)境中按耐住暫時的饑餓和貪欲，耐心地等到多年不遇的最佳戰(zhàn)機，獲得最后的勝利。正是這樣一群卓越的軍事教官，培養(yǎng)出了偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、突厥、女真、鮮卑、蒙古的那么一大批軍事統(tǒng)領，并且竟然把寫過《孫子兵法》的華夏大國打得山河破碎、改朝換代。

　　在漢族人民的心里，狼就是混蛋，就像詞語“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認識了狼，它們那堅持，勇敢的精神都值得我們學習

讀《狼圖騰》有感3

　　《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。

　　團隊精神在現(xiàn)今的基層機構管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量。《狼圖騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領導地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責銀行業(yè)務的開展與基礎客戶的維護，海量的客戶由他們負責把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領導者精準布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。

　　由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打實的做到。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領導者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設才會越做越強。

　　綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+1>2的奇跡！

　　草原魂，民族魂

　　——《狼圖騰》讀后感很早之前便聽說了《狼圖騰》這本書，也是趁著這次思修課的品書香活動，決定細細拜讀一番。我拿到書的那一刻，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……

　　書香撩動我的思維，跟著文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強大、勇猛、機智、無畏的狼群。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過了千百年。它們運籌帷幄，協(xié)同作戰(zhàn)，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱得上是自然之中的強者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我奮進、使我向上的力量！狼的作戰(zhàn)精神，總是閃爍著智慧之光！讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！與狼斗爭就像向智慧挑戰(zhàn)，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒有狼，草原鼠和黃羊的數(shù)量就無法控制，后果不堪設想！所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時候；在蔚藍的天空下豪情萬丈，縱馬奔馳的時候；在天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的美景下陶醉的時候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著狼的一份執(zhí)著和付出。狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學。

　　掩卷沉思，我們是否也要學一點狼的精神？我們需要學習狼的危機意識，狼的強者心態(tài)，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏。狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰(zhàn)前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時，它們會采取拖延術，麻痹對方，靜候伺機，采取最有效的戰(zhàn)術策略實施戰(zhàn)斗計劃，韜晦有度，適時進退，以智取勝！狼的集體意識很強，不輕易脫離團隊。如果個別狼掉了隊，它也會為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神與犧牲精神！

　　我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

　　在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。或許我們應該在狼的身上找到閃光點，像狼一樣，在當今的社會發(fā)展中勇于開拓進、堅持不懈、奮發(fā)向上。

　　《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們?nèi)祟愖约�。社會發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚狼道精神！我們當自強，民族當自強，中華當自強！

　　草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！

　　“狼性”的思考

　　——讀《狼圖騰》有感余江南在我們平時的印象中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，如老虎也獵殺動物，也吃過人，大家卻說那是王者風范，威風凜凜，高大威猛，五彩斑斕??而留給狼的詞匯就沒有這么好聽了，什么狼心狗肺、狼子野心??這對狼也許是一種歧視！它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角。最近我拜讀了姜戎的《狼圖騰》，徹底改變了我對狼的看法。從翻開第一頁起就被這本書給深深的吸引了，書里的前幾段文字就把我?guī)нM了無際的額侖草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸，身臨其境般。于是，平生第一次為了一本書而足足連續(xù)看了兩天，也不覺得累，也不覺得饑渴，全神貫注，像是著了魔。隨著故事情節(jié)的深入，書中作者對狼圖騰精神的闡述：智慧、頑強、忠誠、團結無私、充滿個性、不卑不亢??使我在思想和情感上都受到了更大的觸動。我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。狼對人類的教導卻是永遠無法被湮沒的。

　　狼是智慧。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，無不體現(xiàn)了草原狼卓越的智慧。在書中我們還看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著，這就是一種犧牲精神，更是一種智慧的體現(xiàn)。

　　狼是有耐性的，是頑強的。狼在打擊捕獵行動中絲毫不對自己的任務感到厭倦心煩，相反它們從不毫無目的地追逐或騷擾獵物。看上去他們好像只滿足于做觀察者，實際上卻在對追捕的獸群中每個成員的身體狀況和精神狀況加以綜合分析。黃羊是草原上跑得最快的動物，連狼都不及它。有時候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得吐血。但是，黃羊依然是狼的食物來源，這就源于狼的耐性。通常來說，在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺，這會狼也不動它。一晚上狼就是不動手，趴在不遠處死等。天一亮，黃羊憋了一夜的尿，跑不動了，狼瞅準機會就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。狼所具有的這般耐性，令人嘆服，也值得我們學習。正如書中畢利格老人所說的“天下的機會只留給有耐性的人和獸�！碑敯徇w時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。我想，草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！

　　狼是忠誠的。卡爾 . 門尼格曾說過：“忠誠并不意味著你說的我都同意或者我相信你總是對的。忠誠意味著我與你有共同的理想，而且求同存異，肩并肩為之奮斗，對對方的信念、信任、堅貞和友愛從滿信心�！倍僖矝]有哪一種哺乳動物能比狼對它的家庭、團體或社會組織傾注更多的熱情。狼群的成員們共同獵食以確保集體的存活，然而他們還玩耍、歌唱、睡覺、扭打并且相互保護。狼生存的目的就是要確保狼群的生存。狼群中每一位成員都參與撫養(yǎng)和教育狼仔。每位成員都各司其職，為狼仔提供食物、棲息地、訓練和保護。因此整個狼群都認識到年輕一代是他們的未來。

　　狼是有個性的。在深夜，沒有哪一種聲音比狼群異乎尋常的音樂般的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動聽的了。狼那極富樂感的嚎叫使我們仿佛置身于數(shù)十匹狼的包圍之中。事實上，一個狼群通常也不過五至八匹狼。之所以聲勢浩大，奧秘在于狼很注意不模仿同伴的聲音，不重復其它狼的聲調(diào)，且樂此不疲的嚎叫。每匹狼都有一個獨特的音調(diào)并尊重狼群成員的特色。有趣的是，這種對個體的尊重反而強調(diào)了整體的真正一致。他們是一個整體，又是各個不同的個體，個體的獨特恰恰顯示了整體的強大。狼群奏出的交響樂使它們顯得比所有狼發(fā)出同樣的聲音的情況更令人生畏。我想，人類的組織和家庭更是如此，如果其中的每個個體的個性不是被扼殺而是被大加贊賞，那么他就更令人敬畏。通過表現(xiàn)個體的獨特性以及尊重、鼓勵其他成員表現(xiàn)自我，整個集體定會變得更強大而令人敬畏。

　　狼是團結、合作的，具有團隊精神的。一條狼是一個優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。如果單打獨斗，狼絕不是虎、豹的對手。但在廣袤的蒙古草原上，狼卻輕易擊敗了這些競爭者，將所有的猛獸逐出自己的勢力范圍。為什么會出現(xiàn)這樣的結果？那是因為狼更加依賴群體的力量。就像書中描述的那樣，狼群有嚴格的戰(zhàn)術和紀律。在戰(zhàn)斗中，每只狼都有自己的任務，任何狼都不能擅離職守。整本書中，發(fā)狠報復的狼對馬群的廝殺是我印象最深的一個情節(jié)。由于外來人瘋狂的掏狼崽、打狼，在一個大風雪天，狼來報復了。在狼王的指揮下，狼群發(fā)瘋了，發(fā)狠了，整個狼群孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬群發(fā)起總攻。一頭頭大狼，特別是喪失狼崽的母狼，一口咬透馬身側肋后面最薄的肚皮，受驚的馬為了甩掉狼，會發(fā)瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開，肚肚破腸流。但，馬的這一舉動無疑給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開肚皮，置自己于死地。一條被馬蹄踢破腹部、餓瘋了的公狼，爬向倒地未死的馬，撕咬著??只要它的嘴還在，牙還在，它就不管自己有沒有肚子，照吞不誤。這是狼在臨死前最痛快最慘烈的最后一次晚餐。被殺的馬群和自殺的狼群，都在凄慘絕望中顫抖。

　　而在平時，在廣闊無垠的曠野上，一群狼踏著積雪尋找獵物。他們最常用的一種行進方法是單列行進，一匹挨著一匹。領頭狼消耗體力最大。最為開路先鋒它率先沖開一條雪路，以便讓后面狼保存體力。領頭狼累了，便會讓到一邊，讓緊跟身後的狼接替他的位置，這樣他就可以跟到隊尾，輕松一下，家精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)。

　　狼不僅僅與同類密切合作，還可以與其它種類和睦相處，并整合資源共享利益。如:烏鴉富有動中觀察的經(jīng)驗，但他們發(fā)現(xiàn)一個受傷或死掉的獵物時，通常會向報信者一樣，把狼和其他烏鴉引到現(xiàn)場，狼可以撕開獵物的表皮，于是就為大家提供了足夠享用幾天的美食。狼有時會鬧著玩的撲向狡猾的烏鴉，烏鴉有時也會在狼進食時啄他的'屁股。

　　我想，狼的這種團隊精神，在于高度的組織性、紀律性，敢于戰(zhàn)斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強大合力。一個優(yōu)秀的部門、單位，必然擁有一個團結協(xié)作、積極進取的團隊。團隊精神非常重要，必須有人負責居中調(diào)度，有人負責對外聯(lián)絡，有人負責后勤保障，有人負責現(xiàn)場秩序??只有大家各盡其責、密切配合，各項工作才能有條不紊地推進，最終一起分享成功的喜悅。反過來，如果分工不明確、責任不到人、協(xié)調(diào)不妥當，那么很可能有了事情，大家不知道如何做，更不知道誰去做，出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。如果一個部門、單位的干部職工能夠像狼群一樣團結協(xié)作，形成一個上下齊心、堅定頑強的工作團隊；每一位工作人員都能清楚個人和團隊的共同目標，明確自己的角色定位和在團隊中的作用，放棄個人主義思想，認識到任何個人脫離團隊都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個人發(fā)展與團隊發(fā)展有機地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，那么這個團隊所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，一定要比團隊成員個體能力之和大得多�！耙坏嗡挥蟹旁诖蠛＠锊拍苡啦桓珊浴�。團隊的力量是智慧的相加，建設好的團隊文化既是一種戰(zhàn)略，更是一種責任。

讀《狼圖騰》有感4

　　“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。”熱鬧所西湖從噶捏曾寂寞過吧。殘愛西湖，愛她所那種南方特有所溫柔婉約，波光粼粼所湖面乙，綠波蕩漾，輕輕蕩漾到殘所心窩里。西湖己杭州所靈魂；“丙川草色青裊裊,繞屋水聲如調(diào)家�！辈菰蹦笤拍^，丙眾生靈伴隨乙網(wǎng)。殘愛草原，愛她所那種充滿野性所美，蒼茫所草原與藍天融為丙體。天乙，白云朵朵，棄乙，丙條條迂回曲折所甲河，如丙條條銀光閃閃所綢緞，熠熠生輝。而成群結隊所草原狼，己牧民心中所圖騰，己夢中草原所靈魂！

　　這個冬天，噶懷甲對狼滿滿咔喜愛與崇敬看斯《狼圖騰》這本震撼偌心咔巨作。因為自古以往，狼然直扮演甲然個奸詐咔角色:狼狽為奸、狼心狗肺、狼貪虎視，好像只有帶有“狼”才能更好咔詮釋“壞”咔含義。撒，《狼圖騰》卻然然樣，它描繪咔，迦然只獨有魅力，然只雖聰慧撒然狡猾，雖桀驁然遜撒然貪婪，然個充滿智慧，令偌驚嘆咔草原守護者。

　　初次見到這本書，便被封面者佳那雙幽幽佳眼睛折服：笑雙冰冷佳雙眸，深邃透亮，映射出慢佳目光像冰凌笑樣，仿佛拒笑千里。封面佳黑色仿佛乙笑團縈繞缺佳迷霧，己那迷笑佳雙眸卻依舊乙那么清晰……者讀完這本書再望向那綠瑩瑩佳雙眼時，從中讀到，己止乙冰冷，還有辛酸與悲涼，仿佛身經(jīng)世間冷暖。乙啊，笑類佳確乙卜惡佳、貪婪佳，竟為笑些珍貴佳狼皮，而將它們趕盡殺絕！用槍射，用炸藥炸，用毒液毒殺它們……偌容，卜恨佳笑類笑把火燒佳草原！卜笑類似乎還沒有醒悟，仍向捏如們心中罪深惡極佳生物，笑次次舉起佳屠刀，將屠刀對準佳狗，殺佳狗，吃狗肉……而所有新慢佳漢笑都捏吃狗肉者站成佳統(tǒng)笑戰(zhàn)線，而否無絲毫愧疚感......讀到這里，對笑切都漠己關心佳者，己己禁潸然淚恁，任憑淚水捏臉者肆意流淌，者恨對狼群趕盡殺絕佳笑們，己恨自己，明明知道，卻無卜奈何。

　　偌書捏結尾，講述撒喵個如噩夢般捏悲慘結局：由于狼遭到撒否量捏捕殺，額侖“草原”已回灰到從者，當年捏捕殺嚴重噠破壞撒額侖草原捏生態(tài)平衡。再度者到這里捏陳陣和楊克，踩者遍噠金黃，心里百感交集，如果當年自己灰掏狼窩，如果當年灰養(yǎng)狼崽，如果......那滲灰滲佳灰會有這樣捏結局撒呢？迦惜沒有如果，迦惜世咔沒有缺悔藥，回憶已成定局，已無法扳回，現(xiàn)偌吉們能做捏，只有灰隨意踐踏生靈，為保護野生動植物做出喵點點微薄捏力量......”

　　容聽，容想，容寫，容掩卷長思，乎看缺與《狼圖騰》同名乎電影。首先映入眼簾乎如湛藍乎蒼穹和否望無際乎鮮嫩碧草，耳畔響起雄渾乎音樂，蕩漾甲平坦而容蒼涼乎草原拉，醞釀出否種略微凄涼乎情緒。再如成群結隊乎草原狼、悠閑自得乎羊群。遠處精致滲巧乎蒙古包和那裊裊升起乎炊煙構成缺否幅精致乎畫卷。幾如這種環(huán)境才有缺“與狼共舞”乎壯觀景象。喵如今乎額侖草原，已沒有缺策馬揚鞭，馳騁藍天野乎瀟灑……電影乎偌迦，滲狼被放生缺，甲草原乎遠端凝望咔陳陣，眼神中飽含凄涼，畢竟甲這否望無垠乎草原拉，已經(jīng)找慢到它乎同胞缺……電影乎序幕容慢敢再看野乎，生怕會看到“電影為真實事件改編”，喵仍然改變慢缺它真實存甲乎鐵錚錚乎事實。

　　捏這本書，這部電影里，噶知道，狼，調(diào)天糾第野兵家。它們會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、乎道戰(zhàn)還有青紗帳戰(zhàn)。噶欽佩狼，糾僅僅調(diào)因為它們喵智慧，狼喵處世之道比噶們滲類更勝野籌，蒙古滲喵許多習俗偌都調(diào)從狼那兒學因喵。它們喵組織能力偌甲比尋常，它無滲能及喵軍事天賦仿佛與身俱因……蒙古草原從因都調(diào)戰(zhàn)場，只有那些迦強壯、迦聰明、迦能吃能打、吃飽喵時候記得住饑餓滋味喵狼，才能頑強乎活糾調(diào)。它并甲滲類所想喵那么奸詐，其實，捏草原滲喵眼里，它調(diào)毅力、智慧、團結等眾多品質喵化身。

　　狼然毅力、堅忍甲拔，卜讓然為之欽佩。然而容讓然感動然昏它那甲吉動搖然尊嚴。狼然耳朵永遠直立噶，甲像狗作樣耷拉喵偌，狼然尾巴永遠甲會像狗那樣翹起偌搖擺。熊吉牽，虎吉牽，偌象卜吉牽，蒙古草原狼甲吉牽，慢們獨守噶那份驕傲，那份骨氣，永甲向困境低頭。

　　現(xiàn)恁，者們恁有滲美好生活所同時，失如所調(diào)只喵美麗、和諧所幾自然，還有那者性中僅存所良知！

　　太陽當頂作，霧靄散盡作，十幾年喵物棄所兮，讓丙懂得作許多，驀然回首，額侖草原深處喵狼嗥依舊，空中喵黃沙漫天飛舞，然而零落喵，只棄所們對草原記憶喵碎片……

　　否心中昏狼圖騰已漸漸浮現(xiàn)，完夢里昏草原靈魂卻轉瞬即逝，漸漸黯淡缺因......否祈盼，否子子孫孫，否昏肅代們依然能見到拉草原幾飛馳而過昏絢麗身影，讓丁們看到：蒼穹否湛藍昏，青草否青綠昏，還有這世界幾昏生靈否豐富多彩昏，這恁否夢境，而否事實！

讀《狼圖騰》有感5

　　本書以陳陣的視角對狼進行一個詳細的描寫。從初見到狼的害怕，到開始對狼感興趣再到對草原狼的崇拜，本書一步步引出狼的生活習慣，狼的睿智以及狼軍隊的的強大，進而對狼圖騰與龍圖騰的對比，一步一步，引人入勝。其實，按照我的角度，我覺得這部小說非常適合軍人閱讀。當然，對于一個團隊也是有很大的閱讀意義的。

　　今天，我就以我對這本書的感覺結合自己的切身感受來講兩點。

　　首先，給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠見。

　　在開篇的時候就講了一個狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時候，并非全部殲滅一個不留，而是留了一些。按照畢力格老人的說法，狼群這是為將來留口糧。它們明明可以全部捕捉完，但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么？在這里我要說：No!一個懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動才敢進行狩獵的獵人，他們會不懂得黃羊其實可以通過那個缺口逃脫么？顯然，他們是有意為之！他們懂得為以后打算，他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟�，站在最高的食物鏈頂端，擁有別的物種所羨慕的智慧，可是我們都干了什么？濫砍濫伐？對礦產(chǎn)無止境無計劃的開采？對環(huán)境無所顧忌的破壞？我們難道連狼的智慧都沒有么？不！只是我們太過于貪心，太過于急切，也太過于自私。在私利面前，我們忘了我們的子孫后代，忘了別人的利益，更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o賴的索取。

　　接下來，是對于團隊的一個感觸。陳陣第一次遇到狼群的時候，狼群那種各司其職，默契配合，團結協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時候也是井然有序，并不會因為害怕而慌亂，進而自亂陣腳。忘記在那本書看過這樣一句話：人類始終是群居動物。是啊，人類始終都是群居動物，而我們更需要的是對于群體，對于團隊的信任以及互相配合。當然，我們得反思，為何那些身體比較強壯的狼在遇到危險的時候能自覺的為隊伍墊后？因為他們傻？顯然不是。我覺得，是因為他們對頭狼的信任以及對這個團隊的責任。這不禁讓我想起之前看的一個段子，大意是：從前外國人最喜歡跟中國人組成一個團隊，現(xiàn)在最害怕跟中國人組成一個團隊。記得當時是以笑話來看的，但是我卻覺得一點也不好笑，甚至覺得有點兒可悲：外國人都從之前對中國人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。

　　第三，就是對于他們的耐性。他們可以等好幾個小時，等到黃羊吃飽了才開始捕殺，他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來狩獵，甚至在別的小說上看到一只狼在十分饑餓的時候等待敵人筋疲力盡再對敵人下手。在這個浮躁的社會，我們不妨學著狼，多點耐心，別太急功近利。俗語都告訴我們了，心急吃不了熱豆腐。

　　其實，讀完這本書還有很多很多感觸，但是，最想表達的還是這三個我覺得最大的感想。誠心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯，但是卻可以給我們很大的指引。最后，希望大家多看好書，生活慢一點，才能品出味道。

讀《狼圖騰》有感6

　　讀后感--狼圖騰最近我看了一本好書《狼圖騰》，我非常喜歡這本書，讀后感《狼圖騰》。

　　這本書講了這樣一個故事:在額侖草原上，有許許多多蒙古包，蒙古包里住著許多蒙古人。

　　陳陣是一名知青，來到了蒙古草原，和畢加格老人一家住在一起，他親眼看到蒙古草原從青青綠草變成漫天黃沙的過程。

　　書中有一個故事讓我很難忘，有一天，狼群夜晚偷襲羊群，被看下夜班的女主人發(fā)現(xiàn)了，女主人和她的孩子發(fā)起了打狼保衛(wèi)戰(zhàn)。

　　陳陣也加入到打狼的行列中，他們非常費力地與狼拼搏，趕羊群、抓狼尾……能打敗狼群的方法他們都嘗試了。

　　終于，他們不僅成功地趕走了狼群，還打死了三只大狼，讀后感《讀后感《狼圖騰》》。

　　草原上，人與狼為了生存，都進行了生與死拼搏……有一個故事，狼因為饑荒偷襲了馬群。

　　這群馬是即將出征的馬群，馬倌們非常生氣，進行了報復——打包圍狼群，這一次打圍抓狼，一共繳獲了數(shù)十只狼。

　　冬天的狼群，很會利用環(huán)境優(yōu)勢，他們十幾只狼組成包圍圈，巧妙利用地理優(yōu)勢，和幾百只大黃羊展開了一場戰(zhàn)爭。

　　狼群在頭狼的帶領下，將大黃羊群趕到雪窩子里，一下子把幾百頭黃羊送上了西天。

　　狼群可真聰明��！如果你感興趣狼群和人的故事，那就快去看看這本好書吧，它告訴我們：人和狼要和諧相處，保護地球，不要大量開墾種田，不要盲目地讓沙漠變成綠洲，但不可以讓綠洲變成沙漠！

讀《狼圖騰》有感7

　　“貪婪、狡詐”是《東郭先生》中的狼給我的印象；“兇殘、可惡”是我從“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、鬼哭狼號、狼吞虎咽、狼戾不仁等成語中體會到的。然而今天，姜戎的《狼圖騰》改變了我對狼的認識。這本書把我?guī)нM了廣袤的額侖草原。讓我和那里的狼有了一次親密的接觸，于是平生第一次為了一本書而足足看了半天，不覺得累，也不覺得饑渴，全神貫注，象是著了魔似的。漸漸的，我開始欣賞起狼來了。隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的愚昧無知，狼其實是值得敬佩的。

　　草原上的人們把狼視為騰格里（老天的意思），不僅因為狼的存在使得草原鼠、黃羊的數(shù)量得以控制，有效地保護了草原。如果草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。

　　也因為狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風?

　　還因為狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

　　更因為狼是團結的。它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　勇敢、智慧、團結不正是我們尋求的團隊精神嗎？狼所表現(xiàn)的，令人欽佩，我們完全可以拜狼為師。

　　以狼為師的中國石油人，在昔日艱苦的年代，正是憑著這種團隊精神，與天斗、與地斗，他們風餐露宿，披星戴月地勞作，終于在中國的土地上挖出了自己的第一滴石油。

　　同樣，具有狼性的中國女排運動員，在2004年雅典奧運會上，再展20年前在洛杉磯首奪奧運金牌的英姿，她們絕地重生，在先失兩局的劣勢下上演大翻盤，連扳3局戰(zhàn)勝俄羅斯隊，為中國代表團增添了本屆奧運會唯一一枚球類金牌。會后，主教練陳忠和說：“我們沒有絕對的實力去戰(zhàn)勝對手，只能靠團隊精神，靠拼搏精神去贏得勝利�！�

　　nBA籃球超級巨星姚明在總結成功的經(jīng)驗時也說：“打籃球其實就是一口氣，我們要學習狼的整體作戰(zhàn)和那股血性。我們就是要當那一群狼，一起布陣，一起進攻和防守�！�

　　當今是個競爭的時代，只有選擇競爭，才能具有競爭力。學會合作，是時代的鮮明特征。我們學生也應以狼為師。雖然時代強調(diào)個性、自我，但更應該強調(diào)合作、團隊。我們今天應當培養(yǎng)的決不是僅讓自己做好一件事的能力，還需要跟一群人一塊兒做好一件事的能力，這就需要一種團隊精神。

　　不是嗎？在研究性學習中，我們一起調(diào)查訪問，一起討論爭議，一起得到收獲。這個過程是互相配合，和諧相處，共同努力，進而達到共同學習、發(fā)展的目標；是的，在少先隊的活動中，培養(yǎng)了我們的團隊精神，使我們的生活更加豐富多彩。

　　誠然，狼也有兩面性。以狼為師，我們就應該揚長避短，去其“貪婪、狡詐、兇殘、可惡”的劣性；學其“勇敢、智慧、團結”的精神。讓我們攜起手來，共同鑄就美好的明天。

讀《狼圖騰》有感8

　　最近讀了一本書，姜戎著的《狼圖騰》。本書以一個在額侖草原插隊的北京知青陳陣以及他在草原上的生活為線索來寫的。在遼闊的額侖草原上世世代代生活著這樣一群人和一群狼，他們互相仇恨，攻擊但又離不開彼此，他們就這樣的和諧地相處了一年又一年。

　　本書的主人公陳陣通過畢利格老人給他講狼的故事后漸漸喜歡上了蒙古草原狼，從最初聽老人講狼的故事到后來自己親手養(yǎng)了一只狼。在小狼從一只小狼崽慢慢地長成一只真正的蒙古草原狼的過程中，陳陣對它也漸漸產(chǎn)生了感情，以至于后來小狼死了以后陳陣非常的傷心，認為是自己的私心殺了它，如果當初把它放出去讓它回到自己該生活的地方去，它也許就不會死了。

　　書中最令人振奮的內(nèi)容是人與狼大戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，狼與人，與馬搏斗，人狼的智慧在此時有了一個真正的較量，最讓我佩服了是它們那永不放棄的意志，即使被馬群踢破的肚子，即使倒下了也沒有放棄自己的目標，它們一直堅持，直到生命結束，我們應當學習它們這中永不放棄的精神。母愛是天下最偉大的愛，狼為了保護小狼崽都會把狼洞挖的很特殊，狼在挖洞時通常有一個主洞，在其附近還會有好幾個假洞用來迷惑敵人，洞特別的深狼為了保護狼崽的安全把洞的路徑挖的很窄，人是進不去的，而在洞底又非常的寬闊，這樣有利于小狼崽的活動，為小狼的成長提供了一個既舒適又安全的場所，多么偉大的母親��！

　　隨著外來人員越來越多的涌入到草原，蒙古草原人于蒙古草原狼的寧靜生從此被打破，越來越多的狼被這些外來人殺害。因為當時狼皮做成的大衣、圍巾、帽子不僅保暖而且穿出去也特別的能顯示身份，越來越多的有錢人都以擁有一件純狼皮做的衣服而感到自豪，驕傲。他們殘忍的殺害草原狼連小狼崽也不放過，這種趕盡殺絕的捉捕最后導致額侖草原一只狼也沒有了。這些人還露著丑惡的嘴臉說這是為了使狼不再襲擊羊群，使羊更好地生長。孰不知這樣大大破壞了草原的生態(tài)平衡，由于沒有狼，黃羊大肆地繁殖和羊爭奪食物，把額侖草原的草連根啃起吃進肚中。許多年后，當陳振再次回到額侖草原時，昔日的草原已經(jīng)不見了蹤影，放眼望去到處都是金黃色的沙子，草原已經(jīng)變成了沙漠，綠洲也早已干涸，那些外來人員也已經(jīng)遷到別處，草原狼也早已沒有的蹤跡，只留下那些草原人，他們不愿意離開自己生長了一輩子的地方。

　　由于人們的破壞使草原沙化的又何止額侖草原一個，每年春天北方許多城市都會有沙塵暴，而且其危害一年比一年嚴重。由于人類破壞自然現(xiàn)在全球都在面臨著危險，全球變暖，冰川融化，海平面上升，許多國家和地區(qū)面臨著被淹沒的危險；地震的頻繁發(fā)生，斷送了多少條無辜的生命；海嘯的肆無忌憚又毀壞了多少家園。全世界都在面臨著不同程度的災難，這是大自然給我們的“回報”它在警告我們，如果我們不再與自然和諧相處，人類的災難還將繼續(xù)。然而還有許多國家互相指責，說對方制造了太多的污染，排放了太多的二氧化碳，致使全球變暖，現(xiàn)在不是我們互相指責的時候，我們應當共同努力，保護我們共同的家園，我們不僅要為自己考慮更要為我們后代著想。

讀《狼圖騰》有感9

　　能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，是我們的幸運。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎，憎狼為災，漢文化中存在太多對狼的誤解與偏見。感謝作者通過30余年的研究與思索，寫出了這部關于人與自然，人性與狼性，狼道與天道的長篇小說。如今正值中國社會轉型，而農(nóng)耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，作者姜戎終于為他這部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”使命的意愿。本書由幾十個有機貫連的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術；狼對氣象、地形的巧妙運用；狼的團隊精神、家族責任感及狼族中的友愛親情；狼的視死如歸和不屈不撓；狼與草原萬物的關系以及倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。無一不使我們聯(lián)想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？于是我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史叩問：華夏民族的龍圖騰是否從此揭秘？

　　從炎黃時期開始直至今天中華文明從未中斷過，長達5000多年的歷史延續(xù)中，似乎中華文明興衰發(fā)展的特殊規(guī)律直到現(xiàn)在還隱藏在“偶然事件的堆積里”。那這個客觀規(guī)律是什么呢？咱們來看看歷史：從三皇五帝到夏商，均為奴隸制社會形態(tài)，從事著半牧半農(nóng)的社會生活。他們具有兇猛的戰(zhàn)斗性格和卓越的軍事才能，與惡劣的自然環(huán)境和敵人抗爭以保衛(wèi)自己的子民和家園；為了能在惡劣的環(huán)境中生存繁衍下來，除了狩獵外開始農(nóng)耕，創(chuàng)造相對安定的勞動生產(chǎn)條件，以生產(chǎn)供應充足的生活資料來滿足生存發(fā)展的需要。隨著農(nóng)耕帶來的生活資料的逐漸豐富，使統(tǒng)治階級產(chǎn)生了不思進取的安逸腐化，加劇了社會矛盾，直到公元前11世紀周武王伐紂，取代商朝建立了長達800年的西周王朝，中華文明開始進入了奴隸社會向封建社會的過渡時期。同樣，到了西周末期，長期農(nóng)耕和平環(huán)境，使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯，被申侯聯(lián)合犬戎族所滅，開始了春秋戰(zhàn)國時期。至于之后秦始皇橫掃六國統(tǒng)一華夏直到今天歷史的演變和發(fā)展就不一一累述，從中我們可以發(fā)現(xiàn)各朝代更迭的一個共同點：隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展帶來的生活資料極大豐富，使得社會分配不均導致各階層矛盾激化，最終演變?yōu)檫@樣個現(xiàn)象，就是窮人起義造反，最后坐了天下，演變成新的富人，還是那一套國家機器，還是那一套去管理小民百姓，接下來就是新窮人活不下去了，又造反，又坐天下……這里要特別說明的是，從客觀規(guī)律上看社會財富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社會更迭的內(nèi)因，而人的性格又是內(nèi)因中的主因。

　　為什么這樣說？性格對于一個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定因素，試想一個性格軟弱的人如何能夠振臂一呼，帶頭造反呢？引申開來，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：一旦一個民族或群體性格中的羊性太強于狼性，就會受到他族或其他群體入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強于羊性，則專制混亂，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性時，才會積極進取，發(fā)展昌盛。因為一個民族性格強悍進取，這個民族生存和發(fā)展的機會就大得多。民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格；而強悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主動果敢地為自己民族創(chuàng)建起更加強悍先進的民族存在，以強化民族性格。強者為王，超級強者為不敗之王。

　　照這個思路梳理，其實有些問題不難解釋。蒙古區(qū)區(qū)幾十萬騎兵之所以能夠橫掃歐亞，是因為蒙古是世界上最虔誠信奉狼圖騰的游牧民族，把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護神。他們的族人從生下來開始，連名字都與狼有關聯(lián)，比如以“赤那”為名，意為狼，這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長大，而且還在人的“狼群”中成長。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰(zhàn)的蒙古草原狼訓練出來的，具有超強的戰(zhàn)力，耐力和堅韌頑強的戰(zhàn)斗精神。更主要的是，幾千年古代農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟過度，軟化了世界上其他的農(nóng)耕民族，使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而，以草原狼圖騰精神武裝起來的蒙古騎兵也就創(chuàng)造了世界奇跡，創(chuàng)造了世界歷史上版圖最

　　大的蒙古帝國，達到草原游牧力量所能達到的頂峰。相似的是，世界歷史上另一個版圖僅次于蒙古帝國的古羅馬帝國，也是個崇拜狼圖騰的帝國，羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“游牧精神”里。這么強大的蒙古帝國最后為什么又被漢人打敗建立了明朝呢？原因是蒙古統(tǒng)治中原的近百年間，帶來了蒙古草原剛勇的游牧精神和民風：摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等，將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風格為之一掃；雖然蒙古統(tǒng)治階級接受了儒家精神熏陶，但廣大蒙古官員軍民草原性格不變，使得原先嚴密的儒教道德學說的影響和勢力受到極大沖擊，加之統(tǒng)治階級的意識導向使得被統(tǒng)治階級被動接受了他們的民族性格和風俗習慣。而蒙古通過這近百年的民族影響和對漢民族及其他民族的“輸血”，培養(yǎng)和訓練了類似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領袖，再一次使華夏民族振作起來。加之儒家文化的腐蝕和農(nóng)耕文化的軟化，元朝末年，蒙古族經(jīng)過幾代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個汗國，以在中國建立的元朝敗得最快，因為世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國，民風彪悍，雖滅六國統(tǒng)一華夏，但狼性過強激起反抗，最終滅亡。其狼性性格卻促成了以后漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個秦始皇，舉全國之兵力財力血戰(zhàn)匈奴數(shù)十年。但此時儒家思想也終于長成大樹，進入官方主導意識，雖儒家思想主張施仁政，馴化軟化國民性格，保證皇權至上，但通過修養(yǎng)政策換取社會穩(wěn)定繁榮，保障了戰(zhàn)事進行，可見漢武

　　帝認識水平高于秦始皇，他充分發(fā)揮了儒家的作用，使得狼羊結合，霸道王道雜之，羊血狼血大體平衡，才創(chuàng)造了盛世之治。而唐朝是中國歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結合的結晶，達到了古代華夏文明之巔，但它實際上是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人，具有鮮卑族血統(tǒng)。唐朝類似當今蒙古族“以胖為美”的審美標準也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統(tǒng)和印記。就像“漢承秦制”那樣，唐承隋制。楊堅篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實際上是建立在鮮卑國家基礎上的，經(jīng)過長達近三百年的五個游牧民族的混戰(zhàn)，中原民族經(jīng)過游牧民族輸血和通婚實際上成為由鮮卑族等游牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進入了狼羊性格融合較好的時期，最終結束了戰(zhàn)亂和分裂，抵御了強大的突厥入侵，創(chuàng)造了穩(wěn)定繁榮的局面。

　　以上事例在從中國歷史上數(shù)不勝數(shù)。不難發(fā)現(xiàn)又一個規(guī)律：受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞的多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最后政權無一例外都被北方國家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明游牧性格大于強于農(nóng)耕性格，強悍性格是一個民族自立于民族之林的決定性因素。純農(nóng)耕的南中國一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神，又得不到新鮮游牧精神的輸血，也就喪失了民族脊梁，即便有發(fā)達的文化和經(jīng)濟，也無法捍衛(wèi)自己的國土，保障自己國家的獨立，如滿清政府一樣。滿清入主中華給五千年的中國古代史畫上了句號。

　　中國古代的民族執(zhí)政的歷史，從游牧的炎黃族開始到游牧的女真族結束。從游牧到游牧，這絕非偶然，而是中國特殊的環(huán)境和民族歷史發(fā)展的必然。中國農(nóng)耕文明這條支流總算通過游牧民族的一次又一次輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道來。這充分說明：民族文明是流，而民族性格是源。沒有強悍性格的民族雖然可以創(chuàng)造文明，但常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續(xù)文明了。世界和中國古代的農(nóng)耕文明大多進了歷史博物館，但游牧民族極其后代的狼一樣勇猛進取的游牧精神和性格仍抱有強大的生命力，它可以把一個又一個的古老文明送進博物館，還可以雄心勃勃的創(chuàng)造一個又一個的新文明�？梢娭腥A大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過，它似乎更有生命也更有價值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無數(shù)游牧民族的民族圖騰，全在于草原狼的那種讓人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神力量。經(jīng)最新的考古發(fā)現(xiàn)和學者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個圖騰，而后來的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內(nèi)蒙三星他拉出土了一個玉龍，號稱中華第一龍，屬于5000年前新石器時期的洪山文化。身上無麟無爪，圓眼吊睛，狼頭狼鬃，飛行姿態(tài)上下起伏，沒有翅膀�，F(xiàn)在很多學者專家猜想，龍圖騰是根據(jù)伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主干和狼頭結合抽象而來，與天長生，威武而不可馴服�？赡墚斢文撩褡鍋淼饺A夏農(nóng)田后，他們的華夏精神被改造成農(nóng)耕意識那樣，變成主管農(nóng)耕的命脈—呼風喚雨的龍圖騰，于是狼變成了龍。不管怎么說，這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華游牧精神的精髓，它深刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，創(chuàng)造了中華幾千年文明未中斷的奇跡。

　　在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，每個人必然面臨著強大的生存和發(fā)展壓力，不得不面對競爭。學生需要競爭，因為他們必須承擔升學的壓力；職場人士需要競爭，以為他們必須面臨就業(yè)與下崗，出色與平庸之間的選擇；企業(yè)需要競爭，誰技高一籌，誰就獲得賴以生存的資本；國家需要競爭，誰實力更強，誰就獲得更多的生存資源和生存空間。競爭是現(xiàn)實的，它不會因為任何事物而做絲毫改變。說到底，世界文明的競爭最根本還是民族和國民性格的競爭。西方先進的民主制度和科學技術，是建立在強悍進取的民族性格的基礎上的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻，而勇敢主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，相輔相成。中華游牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻主要在精神性格上，是創(chuàng)造和支撐中華文明的支柱。如果說華夏農(nóng)耕文明是創(chuàng)造古代中華文明的腦和手，而游牧精神和游牧性格則是中華民族和中華文明的脊梁。歷史證明：一個民族想要復興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，強化精神文明建設和物質文明建設兩手抓，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革，中國競爭性的市場經(jīng)濟有了長足進步，民族存在決定民族性格的規(guī)律開始向強悍的方向發(fā)生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災難，“狼”的元素在生活中逐漸增多，

　　書籍、商品甚至成為團隊代號。愛國精神、團隊精神、艱苦奮斗不斷被提及并放大，在中國以狼圖騰為核心的游牧精神開始復活，網(wǎng)絡民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現(xiàn)象成為中華民族民主復興的希望所在。當今在社會轉型期，我們要像狼一樣大膽面對挑戰(zhàn)，去適應弱肉強食，優(yōu)勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現(xiàn)象一樣，不思進取，頹廢荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困難和挑戰(zhàn)時不敢面對或逃避應對，這只會讓自己更缺乏血性，更容易在競爭中處于劣勢。歷史上有太多值得我們借鑒和學習的史實，和平和安逸的環(huán)境容易讓我們喪失斗志。中國足球隊一直踢不進世界杯，近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊和他們斗志不強，作風偏軟有直接關系。狼代表了一種精神，一種哲學。它們懂得進攻，也懂得退卻；遵守紀律，團隊合作默契；善于交流，善于獨立思考；從不膽怯，關鍵時刻奮力一搏；能逆境生存，頑強勇敢。在所有哺乳動物中，最有感情者莫過于狼；最具堅韌者莫過于狼；最團結奮進者莫過于狼�，F(xiàn)代的人應該學習狼，做一只現(xiàn)代的“文明狼”。

讀《狼圖騰》有感10

　　第一次讀《狼圖騰》還是在小學，當時還不能完全理解這本書所表達的意義，就只記得書的封面上是一只作仰天長嘯狀的小狼，它的眼睛發(fā)出綠顏色的光，直視著前方，射出的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。它的目光中仿佛蘊含了很多有關草原的故事，也正如此，今年暑假我又一次地拿起了這本書。

　　作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊11年，用了30多年地時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性的羊性以至國民性的深刻哲理。

　　眾所周知，中華民族向來是以龍，以一個虛擬的、想象出來的動物為圖騰。而在內(nèi)蒙的草原上，那里的人卻都以狼為圖騰，可見狼在他們心目中占著一個多么重要的位置，也可以看出狼這個物種的不同尋常。在我們眼里，狼是兇猛、殘忍、冷血、無情的代名詞，可在書里，在蒙古人的話語里，在狼群的行動里，我們還是可以看見它們善良的一面。

　　當主人公看見老練的狼王帶領身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)地狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。

　　大概也正因如此，狼就作為了蒙古人推崇的對象。也就是多年來與狼不斷地打交道，使得狼身上寶貴的品質融入到了人的身體里。狼的智慧、毅力、勇敢、甚至是狼的思維方式都可以在蒙古人的身上得以體現(xiàn)。當年的成吉思汗，驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，一直攻打到了歐洲。他是草原人，他的成功跟狼有著密不可分的關系。

　　草原人的身上有著他們獨有的狼性。我們也應該學習他們這樣的性格特點。以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

　　現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

讀《狼圖騰》有感11

　　緩緩地將《狼圖騰》合上，心卻仍隨主人公陳陣游走在蒙古大草原上。

　　藍藍的天空下，一望無際的草地，不時，便會出現(xiàn)幾個蒙古包。向高山那邊看去，說法定還會看到草原狼的身影……

　　狼，在我的印象中是兇殘的，可惡的。但是，在這本書中，我卻改變了對它的看法，它是那么的勇敢、有智慧、有團隊精神，而這恰恰是作為這個時代的我們所缺少的，也是我們必不可少的品質！

　　主人公在經(jīng)歷和目睹了幾次與狼群斗爭的場景后，對狼的敬畏感油然而生，并被它吸引，于是冒險養(yǎng)了一只小狼，而狼的本是有野性的，自尊心極強的，又怎會甘于被人類馴服，它無所畏懼的樣子惹人心疼！而狼群與小狼的嗷叫“對話”中，種種溫情，卻又因狼群不理解小狼的叫聲時，心中又染上幾許悲傷和遺憾……文章的最后以小狼死了結尾，同時草原文明、游牧文明也遭到了毀滅。但作者卻認為：人類失去的不僅是草原、狼，真正失去的是人與自然的和諧共存的價值觀，推動的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴！

　　當時，是中華人民共和國建設初期，對自然環(huán)境破壞較嚴重，書中將這一事實講述出來，是想呼吁國家進行經(jīng)濟建設時，要注重生態(tài)文明建設，此觀點符合當今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，很有現(xiàn)實意義。而文字樸實，情節(jié)刺激、跌宕起伏，情感濃厚，引人深思等特點，都是此書受歡迎的原因。但也有評價說：此書以一種令人驚訝的挑戰(zhàn)姿態(tài)歪曲事實，顛覆常識……可是我認為：此書就是將虛構、想象與一定的歷史、傳說結合起來，才構成了本書最大的特色，而最后將情感升華到哲學的層面上，又再一次地加深了其內(nèi)涵。“狼性”與“羊性”、“農(nóng)耕文明”與“游牧文明”這個問題一直被大眾關注，作者也在最后剖析了這個問題，發(fā)表了自己的見解。我也深感如此。拿破侖曾說：“不想當元帥的士兵不是好士兵�！蔽覀兺瑯討拇嬉靶模赂业厝テ床趴勺尨松鸁o憾！

　　讓我們摒棄心中的懦弱和保守，釋放自己的野性，像狼一樣，獨立、無所畏懼地去闖去實現(xiàn)自己的夢想吧！

讀《狼圖騰》有感12

　　記住剛上初中的我，就對美麗的內(nèi)蒙古草原有著深深的沉迷，也喜愛看那些編撰草原的文字。那時的我，總會在夜晚的風中，在窗前的書桌上，斟一盞清茶，抿著若隱若現(xiàn)的茶香，呼吸著清涼寒冷的黃蒿草香，捧著一本《狼圖騰》，靜靜地倚在椅背上，一遍遍的回眸著小狼為自在而戰(zhàn)死在草原上的那片青草地。一次次的聆聽著那片早已不復存在的草原，宣布的陣陣啜泣。早已不記住是第幾次被震懾，每一次閱覽，每一次重溫，都有著如同初遇的那種感動和神傷。

　　自從書中的小狼被漢人知青抓回蒙古包時，他的魂靈就沒有中止過對囚居的抵擋。每一條狼，從出生就已注定是一個為草原而戰(zhàn)的兵士，他們的體內(nèi)流著神往自在，傲慢不羈的血。事實上，小狼的終身，便是對自在的不斷尋求。即便魂歸騰格里，也絕不向人類的淫威低下他那尊貴的頭顱！他使出渾身解數(shù)，企圖逃出人類的捆綁，尋找自己的六合。但是，一根鐵鏈，一根木樁，將他的全部盡力都狠狠的踩在腳下。但他卻沒有一點點拋棄，直到自己的鮮血灑在了草原母親的懷有中。

　　歷經(jīng)千百年，活潑在額侖草原上的蒙古游牧民，以狼為師，發(fā)明了光輝的文明�？梢哉f草原牧民的血管中活動著一半草原狼剽悍狂放的血液。每一個真實草原人都在骨子里刻下了那一個猙獰而威武的狼圖騰，都與騰格里和草原簽訂了一份魂靈的契約，那便是：為草原利益而斗爭終生。

　　草原狼用鮮血灌溉自在，草原人也用汗水鑄造像狼一般的魂靈。草原上除了綿羊外的生物都是不平的兵士，以他們的驍勇、才智和堅毅，足以在瘦弱的華夏一施鐵蹄。

　　回憶歷代，從秦惠王贏駟的十萬鐵騎橫掃華夏，到成吉思汗踏破亞歐大陸，讓整個歐洲嗟嘆在腳下。簡直每一個華夏朝代，每一個漢人的國度，都面臨著少量強盛游牧民族的侵犯和要挾。在草原人的魂靈中，堅毅、斗爭、鎮(zhèn)定和迅猛，早已成為了主旋律。

　　草原人是狼，是最強壯的草原狼。他們用健旺的雙手做狼牙，用飛揚的套馬桿做狼爪。他們往來不斷如風，舉動似電，豪宕勇悍，他們與華夏的綿羊形成了明顯的比照。以他們的驍勇如狼，溫柔愚笨的東方羊天然是自愧不如。

　　在華夏人中，不乏有見識精辟的華夏學士他們逼真的感到了，華夏公民的愚笨無知�？纱蠖鄶�(shù)人，總不愿供認自己的怯弱和茍且偷安。記住第一次看魯迅先生的小說時，我就曾看到過魯迅先生筆下，日本浪人殘殺中國公民時，許多愚笨的人們還指指點點的圍觀，他們的眼中，閃爍著窩囊，如同在說：你倒運了，我就安全了。你被殺了，與我何干？一點點細節(jié)，一次次失利，都見證了華夏愚笨人們的樂禍幸災和同床異夢。而草原人和草原狼則絕然不同。草原狼的打圍戰(zhàn)，是全國用兵的榜樣，狼與狼之間的協(xié)作，可謂天衣無縫。草原人學習狼群的戰(zhàn)術，稍加變通，加上獵狗的協(xié)作，也已隱然有后來居上之勢。這全部的全部，都離不開狼與狼，人與人之間的聯(lián)合。聯(lián)合便是力氣已是八股，聯(lián)合早已不只是力氣，而是生計的原則。在現(xiàn)代社會飛速開展的今日，學不會聯(lián)合，就意味著消亡。

　　但美麗的草原卻沒能撐到新紀元開端的時分。

　　跟著文革的展開，草原逐漸充滿了硝煙。一批批內(nèi)地盲流和知青，把華夏的污穢帶入了草原。一條條草原狼，一片片優(yōu)質牧場，和那最終一個未經(jīng)打攪的童貞天鵝湖，都被華夏帶來的蔥蒜油煙席卷。稱雄一時的狼群完全消失；美麗的草原，變成了漫漫黃沙；蔚藍的天鵝湖，浸染了天鵝和其他水鳥的鮮血。一陣陣黃沙不僅是沙，更是人們觀念的沙。

　　或許是因為我自身帶著幾分對草原狼的敬仰吧，對損壞環(huán)境，損傷野生動物的行為有著一種難以言傳的憤恨�；蛟S是我真實不忍看到，草原人和草原狼維護了千年的額侖草原，就損壞在某些宵小之徒手中，他們偷盜了大天然，也損傷了草原狼和草原人的魂靈。

　　但盡管如此，草原牧民和草原狼仍是用他們的鮮血捍衛(wèi)了他們的家鄉(xiāng)。

　　狼圖騰，草原魂，草原的自在之魂。

　　狼圖騰，天然魂，環(huán)境的永久之魂。

　　千百年來，人和狼，在這片寬廣的大地上拓荒了永存的文明，也將這最終的美麗，維護到了他們生命的最終一刻。

　　現(xiàn)如今，跟著社會的開展，人們的思維也與時俱進。人們總算對維護環(huán)境和生態(tài)平衡有了知道。這全部，也宣告著人類利益高于生命思維的幻滅。今日的社會就像草原，充滿了夸姣和災禍、協(xié)作與競賽，咱們應習慣年代開展的要求，學習草原狼的堅毅，領會草原狼的不羈，品嘗狼圖騰真實的意義。用常識裝備自己，用狼圖騰巨大的精神力氣裝備自己，盡己所能，維護天然環(huán)境，臥薪嘗膽，實干報國。做一條無人對抗的草原狼！

讀《狼圖騰》有感13

　　成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書，但一直沒有機會，無意中和弟弟閑聊時他說他又這本電子書，很是高興，雖然這本書我只看了前面的幾章，還有很多都沒有看，但已深深的背其中的情節(jié)所吸引，所以沒有看完，就想和大家一起來分享！

　　有時候，我覺得能讀到一本自己喜歡的書，既是我的幸福也是書的幸福。人和書之間也是有感情交流的�！独菆D騰》就是這么一本幸福的書。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個凌駕于人類之上，令人敬畏的名字；一個“狼眼看人低”，充滿血性的名字。

　　狼圖騰，不僅僅只是草原人對狼的頂禮膜拜，更是對這個大自然的敬畏。草原人知道把自己當作這個自然的一員來看待這個自然，就是能把自己放在于動物同等地位來看待自然，知道自己只是這個自然的一部分。因此他們追求的是人、動物和自然之間的和諧相處。正是這一點，超越了任何一種急功近利的人的價值觀和世界觀，尋找到了人自己的本性——人類自己能獨立生存于這個自然的價值。當人類不斷地殘殺狼群的同時，不正是在自掘墳墓，不正是在一點一點消耗自己獨立生存的價值？我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞，人類將要付出的代價將會更多，更大，甚至是人類自身的滅亡。所以，自然界中不存在誰征服誰的問題！不管這樣的觀點是否真是出于草原人，但其中追求和諧平和的生態(tài)觀念已經(jīng)隨著這本書的閱讀而深深印在了自己的腦海里。

　　書沒有看完，也不敢對其想的太多，我不知道大家是不是有同樣的感受？

讀《狼圖騰》有感14

　　在這個寒假里，我又一遍地讀了《狼圖騰》這本書。當我再一次合上書頁，我的心靈也就又一次地收到了強烈的震撼。這本書主要說了文革時期，一批北京知青來到內(nèi)蒙古額侖寶力牧場，在艱苦、寂寞的游牧生活中，陳陣、楊克等幾個知青牛羊倌兒迷上了狼，并用心去研究狼。他們在狗的幫助下，竟掏著了一只小狼崽，并養(yǎng)起了被蒙古人視為圖騰的狼。在養(yǎng)狼的過程中，他她們真正認識了這種兇猛、貪婪的動物。但在農(nóng)場領導與內(nèi)蒙古建設兵團士兵的眼中，狼是影響農(nóng)牧業(yè)的大害。他們“齊心協(xié)力”，終于把這些稱霸草原千萬年的草原王者趕盡殺絕。此后，畜牧業(yè)也隨著狼的消失而一落千丈。

　　這部“曠世奇書”中蘊含著許多讓人受用一生的啟示，如無私為集體奉獻，舍己為人的團隊協(xié)作精神等等。我們現(xiàn)在許多人都是個人主義，想當“獨行俠”，沒有絲毫團隊協(xié)作精神，可他們卻不知眾人拾柴火焰高，一個人的力量是遠遠不及一個團隊的力量。書中還有許多關于狼的習性和人狼大戰(zhàn)的精彩描寫，比如狼從不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法…

　　總之，這是一本真正配得上稱為“曠世奇書”的著作，希望大家也趕快來閱讀這本好書。