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狼圖騰讀后感

時(shí)間:2021-01-09 14:09:33 狼圖騰讀后感 我要投稿

狼圖騰讀后感(11篇)

  認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有很多感想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編收集整理的狼圖騰讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

狼圖騰讀后感(11篇)

狼圖騰讀后感1

  狼,在歷史上有著數(shù)不清的罪惡,許多成語都用來形容狼的十惡不赦,如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等,人們一提到狼便聞風(fēng)喪膽,我對(duì)犬科動(dòng)物一直沒有什么好感,自然也不怎么喜歡狼,直到我看了這本書才有所感觀。

  陳陣是一名北京知青,自愿來到蒙古草原,在分到蒙古包之前就一直住在組里德高望重的老人畢利格家里,畢利格老人傳授給陳陣許多打獵技巧,帶他親眼目睹了狼群圍獵黃羊的全過程,陳陣也第一次對(duì)狼產(chǎn)生了興趣,沒過多久,陳陣對(duì)狼幾乎達(dá)到了癡迷的狀態(tài),只要一有時(shí)間就直奔畢利達(dá)老人的家,纏著老人給他講有關(guān)于狼的傳說,那一個(gè)個(gè)狼故事時(shí)常令他手舞足蹈,兩人好似聊上一天一夜也不覺得累。

  隨著時(shí)間的推移,陳陣對(duì)狼的好奇也越來越重,在好友楊克的幫助下,他親手掏到了一窩狼崽,并決定飼養(yǎng),在養(yǎng)狼的同時(shí)也在時(shí)刻觀察著狼。與此同時(shí),草原開始大量涌入農(nóng)民,打著滅狼的名號(hào)大肆破壞草原的生態(tài)平衡,不久后,狼群離開了草原,小狼也被殺死,狗們開始變得無精打采,畢利格老人的離開,一片景然之下卻透著死氣沉沉,沒有了狼的草原亦沒有了生機(jī)。

  《狼圖騰》這本書是歷史上唯一描繪、了解、研究蒙古狼的“千古奇書”,讀完之后,我心潮澎湃,難又平復(fù)激動(dòng)的心情,書中的每一處情節(jié)都?xì)v歷在目,好似我已置身那曾經(jīng)春意盎然的額侖草原……

  農(nóng)耕民族一直崇尚“溫柔敦厚”,它的歷史始終是一個(gè)閉門造車、自給自足的支流,而游牧民族卻能在嚴(yán)酷的環(huán)境下生存,常年與狼的斗爭(zhēng)使他們更加驍勇善戰(zhàn),這也是游牧民族之所以能戰(zhàn)勝農(nóng)耕民族的原因之一。中國(guó)人崇尚龍圖騰,龍的形象來源于書中考證是狼的演變,我雖不識(shí)真相,可卻依然希望那是狼的化身。

  狼依舊在嚎,但我們很難聽到。人們拓荒的足跡已深入草原,碧綠、清澈的天鵝湖成為拓荒者們的地盤,高雅、尊貴的天鵝成為他們的鍋中肉。騰格里的保護(hù)消逝,草原也終將成為人們心中一段美好的回憶。

狼圖騰讀后感2

  自古以來,狼在人們心目中的地位就不高,從描述狼的成語、詩句中就能夠看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。能夠說,中國(guó)成語詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語,而贊美的卻少得可憐。在童話里,狼的形象再一次被貶低,狼竟成了邪惡的象征,妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒看見過,僅憑這些,就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

  可是,當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里,狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的主角。在皎潔的月光下,在內(nèi)蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而,一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界,進(jìn)行了一次殘酷的殺戮,多么慘無人道!多么淋漓盡致!

  這就是《狼圖騰》中講述的故事,在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最終與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一齊。

  在這本書里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息,戰(zhàn)斗不止,以團(tuán)隊(duì)的名義,與人類進(jìn)行抗?fàn)帯@堑囊曀廊鐨w和不屈不撓,狼群中的友愛與親請(qǐng)無不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,僅有在萬般無奈的情景下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。

  學(xué)會(huì)像狼一樣,強(qiáng)悍智慧,勇于進(jìn)取。

狼圖騰讀后感3

  狼,總是被人們看成天敵,視為邪惡的代表?蛇@些卻不是它們的真實(shí)面目。在姜戎的著作《狼圖騰》中可以讓我們看見狼的另一面。這本書講述了這樣一個(gè)故事:漢族知青陳陣來到額侖大草原,親眼見識(shí)了一個(gè)全新的屬于狼群的世界?墒亲詈笥捎谕獾厝说钠茐,草原逐漸沙化,一切生物都將無法生存

  讀完這本書,我漸漸被狼身上的這種氣魄震撼到了。它們并沒有人類所想的那么壞。在陳陣和蒙古族人民的眼中狼群更是團(tuán)結(jié)、勇敢、智慧的!我由打心里崇拜狼圖騰,雖然它們的形象在我腦里還是有點(diǎn)模糊,但它卻是神圣、強(qiáng)大、充滿力量的圖騰。狼群擁有捕鼠的技能,為莊稼和草原消滅了多少天敵;狼群擁有一股永不放棄的拼勁,比我們?nèi)祟悎?jiān)強(qiáng)百倍;狼群擁有充滿智慧的大腦,和人類相比一點(diǎn)兒都不遜色?墒侨祟悈s只看見了狼群捕食家蓄的殘暴一面,決定把它們斬凈殺絕。

  大自然的食物鏈則是一環(huán)扣著一環(huán),要是其中一環(huán)破滅了,整條食物鏈都會(huì)失去平衡。狼也是有生命的,和人類一樣,但為什么只有人類才能以食為天呢?人類是不可能成為世界的.主宰者,可為什么還是忍不住要?jiǎng)儕Z其他的生命呢?人類是自私的,目光短淺的他們不允許有任何生物占據(jù)他們的利益,為了自己的利益而去粗暴地對(duì)待一切生物,但他們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道就是因?yàn)榍废碌倪@小小的一筆帳,才導(dǎo)致了整個(gè)大自然的破滅!

  我的心情很沉重,自然界的一切都在經(jīng)受著人類的折磨,如果最終世界上僅剩下人類一種生物,不知道他們?cè)撊绾紊。人類?yīng)該好好反省自己,不要再執(zhí)迷不悟了!

狼圖騰讀后感4

  有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書,該書以史詩般的敘述手法和深邃的人文胸懷吟唱了一曲游牧文明和草原生態(tài)的挽歌!独菆D騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。

  閱讀此書,將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化,而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。

  這部以狼為敘事主體的史詩般的小說,給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

  在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生:在對(duì)待食物上,小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。

  現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益。

狼圖騰讀后感5

  未讀此書之前,狼在我的心目中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物,許多關(guān)于狼的故事充實(shí)了我的幼年時(shí)光。狼狽為奸、狼子野心、狼心狗肺、鬼哭狼嚎。。。。。。中國(guó)成語詞典上記載了許多抵毀和貶低狼的詞語,卻很少有贊揚(yáng)狼的。讀完此書,,我不禁覺得,由于我們的無知和對(duì)事物的一知半解,讓我們對(duì)狼,尤其是蒙古族人民崇拜的狼,從小就存在著太多的誤解和偏見。

  《狼圖騰》一書中有許多吸引人的地方,比如說草原狼豐富多彩的殺敵方法和強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神。例如圍捕黃羊一事,波瀾壯闊,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。其實(shí),真正的戰(zhàn)斗時(shí)間只是短短的十幾分鐘,而作戰(zhàn)前狼群卻耐心伏擊、精妙設(shè)圍、細(xì)致觀察。有的狼去尋找大雪坑,有的狼去騷擾,有的狼去伏擊。。。。。。各部分分工明確,營(yíng)造了一陣陣緊張而又亢奮的氛圍。而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧,雖有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。在總攻的時(shí)候它們也是井井有條,狂而不亂。更讓人稱絕的,是狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序,猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒有混亂。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。

  也不難看出,狼群之所以能追捕到黃羊,完全是靠它們強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神,而這一切,是一只狼永遠(yuǎn)無法辦到的。

  是啊,現(xiàn)代社會(huì)是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益。

狼圖騰讀后感6

  在草原深處的天際線上,在清脆嘹亮的蒙古調(diào)音樂中,狼,傲然屹立在銀色的月光下。這是法國(guó)導(dǎo)演讓·雅克·阿諾拍攝的中國(guó)題材電影——《狼圖騰》給我們拉開的序幕。很久沒試過一本書閱讀后能讓我心靈上得到如此震撼的感覺了,即使是讀完后整個(gè)人仍然沉迷其中久久不能自拔。

  誠如劉濤先生所說的,《狼圖騰》這確實(shí)是一部“奇書”。“一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。”

  美麗的騰格里,一眼望不到邊的草原,星星點(diǎn)落的蒙古包,豪爽大氣的蒙古漢子,還有縱情草原的羊群和駿馬,那是一幅多么美的山水畫,多么和諧的自然風(fēng)景和人文畫卷。而,狼,似乎不應(yīng)該是這美妙風(fēng)景里的符號(hào)!這,應(yīng)該是我們那個(gè)年代對(duì)狼的評(píng)價(jià)。

  在大山里出生的孩子,對(duì)狼的印象,不完全來自教科書的傳授,那里對(duì)狼的描寫,似乎充滿了貶義和罪惡。而我們,則充滿著敬畏和思考。小時(shí)候下雨天,特別怕狼下山進(jìn)村子,那時(shí)候農(nóng)村的壯勞力,大都外出打工,留下來的婦幼特別怕的,就是狼來了!傳說中,狼群趕豬特別有辦法,一只在前面牽著,一只在后面用尾巴敲打著豬的屁股,豬乖乖地、不聲不響地跟著狼跑了!

  從伏在一旁偷偷觀察狼群捕獵到回憶誤入狼群的驚險(xiǎn)經(jīng)歷,《狼圖騰》這部小說一開篇在草原上的緊張刺激的生與死的較量氣氛就足以把讀者震懾住了。

  對(duì)于我這種從小看見蟑螂蜘蛛就嚇得滿屋躲的人來說,這種場(chǎng)景讓人看得簡(jiǎn)直要緊張得幾乎窒息,也許就像畢利格老人說的那樣,“你們漢人就是從骨子里怕狼”。兇狠是《狼圖騰》帶給我對(duì)蒙古狼的第一印象,但也是《狼圖騰》顛覆了我過去對(duì)蒙古狼冷血?dú)埍┬蜗蟮恼J(rèn)定!懊晒爬鞘遣菰巳怏w上的半個(gè)敵人,精神上至尊的宗師。”作為農(nóng)耕民族的漢人,受以龍為圖騰觀念的先入為主的影響,對(duì)狼這一類殺傷力極大的物種自然是深惡痛絕,恨不得人類能將其一網(wǎng)打盡,使其不能再危害人類的生活與生命。

狼圖騰讀后感7

  在這個(gè)學(xué)期里,我讀了姜戎先生寫的《狼圖騰》,深有感觸。在這本書里,我讀到了游牧民族與狼之間深深的不蒂與不解;讀到了漢族人民對(duì)狼的厭惡與仇恨;讀到了狼的那種狡黠、狼的智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格;也讀到了草原人對(duì)草原狼的愛與恨…… 在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,社會(huì)在進(jìn)步,科技在進(jìn)步,但人們的精神依舊如前。恨狼、憎狼,漢族人民的那一種比鐵還硬的憎狼“精神”依舊根深蒂固。以至于兒童一出生就被灌輸這種意識(shí),從小聽著《狼外婆》、《七只小羊》、《狼來了》、《小紅帽》這類故事,怎能不憎狼、恨狼?現(xiàn)在說什么與狼共舞、尊重狼道,都是精神上的虛假崇拜,暗地里呢?恨狼都恨得到什么程度去了。為什么一定要將狼趕盡殺絕呢?狼,有著很多人都不具有的才能和精神:尊重戰(zhàn)友、精通戰(zhàn)術(shù)、智慧……其實(shí),人,才要去學(xué)習(xí)狼!況且,狼是怕人的,平時(shí)看見人就像看見瘟神似的,恨不得一溜煙跑個(gè)沒影呢!

  狼,只有在迫不得已的情況下才會(huì)出手傷人! 在故事里,主人公陣陣是一位來到草原生活的知青。在草原上,他掏過狼洞,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過,并與他的小狼共同患難,經(jīng)歷了一段極少人有過的時(shí)光。在這段奇特的經(jīng)歷里,他認(rèn)識(shí)到了狼的倔強(qiáng)、狼的頑強(qiáng)、狼的狡黠、狼的團(tuán)結(jié)……最后,小狼因?yàn)椴辉敢饫掌坪韲刀。每讀到這一慘烈鏡頭時(shí),我總是抑制不住奔涌而出的淚水,放聲大哭;仰或一邊仰天而嘆,一邊合上書,不忍心再看下去。是啊,熊可牽,虎可牽,獅可牽,大象也可牽,蒙古草原狼,不可牽!狼,寧可為自由而死,也不愿為囚徒而生!

狼圖騰讀后感8

  這是一本關(guān)于一只蒙古草原狼的奇書。是由幾十個(gè)令世人難以捉摸的“狼的故事”一氣呵成,精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書中呼嘯而出,讓你不可思議、入眼即化,作者用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒,來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。

  這本書是作者——姜戎花了三十余載的時(shí)間與精力才創(chuàng)造出來的,作者在蒙古的額侖草原上長(zhǎng)期與狼共舞,曾與心愛的小狼結(jié)下生死之情。在書中寫到,狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼的超強(qiáng)智慧和才能、狼不屈不撓的高貴靈魂、狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、狼的親情與友情、狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈的震撼和感動(dòng)。不僅如此,自古以來狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生,因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物,有速度,有武力,有組織,有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中,漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西,并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念給感動(dòng)了,他們把狼當(dāng)神一樣供起來,活著地時(shí)候?qū)W狼,死了還把自己喂狼,我們漢族人卻把罪惡最毒的人說成狼心狗肺,說貪心的人是有狼子野心,把美帝國(guó)主義說野心狼,大人嚇唬小孩,說是狼來了……

  在中國(guó),真正摸過蒙古草原狼的漢人,可能連十萬分之一都沒有。漢人恨狼,結(jié)果把狼的本事也給恨丟了,學(xué)到狼的本事的,大多都是游牧名族。在生活中,我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的了。中國(guó)有句俗話:狼可殺可拜,但不可養(yǎng)。是啊,狼是獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物,我多么希望中華民族,除了龍圖騰,再有一個(gè)狼圖騰啊!

  作者懷著深深的懺悔之情來敘述小狼、呼喚小狼、贊美小狼,從此小狼永遠(yuǎn)活在我們的心中。

狼圖騰讀后感9

  捧起那本書,凝視著黑色封皮上的那雙眼睛,那雙眼睛高傲、不羈。而那雙眼睛的主人骨子里的狼性毫無保留地從中流露,使人看一眼,就打心底里畏懼。

  我不知道我是以怎樣的心情翻開它的,或許是敬畏,或許是好奇,這我并不大清楚,就是如此,我拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》。

  當(dāng)翻開第一頁時(shí),我仿佛也來到了那望不到邊際的草原,仿佛成為了騰格里那最忠誠的信徒,仿佛和狼一樣在草原中搏斗求生,與陳陣一起照看小狼,與楊克一起欣賞著天空中神圣的天鵝,討論那震撼人心的天鵝湖,與老人一起去打賴子,聽他講那草原上的故事……

  狼圖騰是草原之魂,是所有游牧民族所向往的自由之魂,我看著那一個(gè)個(gè)關(guān)于狼的故事,在草原上演繹:看著餓狼在饑寒交迫的情況下,對(duì)馬群發(fā)出了猛烈的攻擊,看著狼群用智慧對(duì)付過度糟蹋草原的黃羊,看著蒙古狼與狗的生死決斗,看著九歲的孩子徒手與狼搏斗,看著小狼一天天長(zhǎng)大,卻最終悲慘死去……

  那一幕幕,深刻地印在我的腦海里,我感到血液在血管里沸騰,身體里的那份狼性也隨之迸發(fā)——我渴望與他們一樣,奮力拼搏,而不是平平淡淡的過完一生。

  狼機(jī)智,勇敢,團(tuán)結(jié),敢于拼搏,又富有戰(zhàn)略?梢哉f,狼是人類的導(dǎo)師,若沒有了狼,就不再有那一代天驕——彎弓射大雕的成吉思汗,也不曾有蒙古,有草原……它們守護(hù)著食物鏈,是騰格里的代表者,維護(hù)著草原的一片凈土。

  我以為草原會(huì)因?yàn)橛欣堑拇嬖,?huì)更加美麗。卻不曾想人的貪婪無恥。往往事與愿違:農(nóng)耕的蒙古人用盡了辦法,狼大批大批地死亡,幾乎滅絕,看著老鼠的數(shù)量變多,草籽被破壞,一片草原幾乎只剩下荒地。看著那天鵝、小狼、二郎的死亡,我想哭,想?yún)群,想咆哮,卻發(fā)不出一絲聲音。

  貪婪的人終究會(huì)害了自己,我期盼著那草原不要荒蕪,期盼著狼再次回到自己的故鄉(xiāng),期盼狼再一次地在廣袤的草原上奔跑……

  我想去那草原上,看著蒙古狼在月光下奔跑,嗥鳴……

狼圖騰讀后感10

  這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說。這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過程――無不使我們聯(lián)想到人類。

  人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說,這本書真正揭示了人性與狼性,是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。

  狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法,‘多算勝,少算不勝’。在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己,保全群體。這絕非聰明,而是智慧。

  狼是團(tuán)結(jié)的。

  它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。

  狼是勇敢的。

  狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭(zhēng)風(fēng)在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢。

狼圖騰讀后感11

  看完了《狼圖騰》下部。(上部沒看到,只看了第二十二到三十五章)作者用小狼慣穿了全文,并說明了保護(hù)生太平衡和個(gè)民族之間相互團(tuán)結(jié)、理解和尊重的重要性。本文中的狼“圖騰”是華夏文明“龍文化”和中華五十六個(gè)民族“圖騰”的分支。文章用記實(shí)的手法再現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原在大躍進(jìn)時(shí)期遭遇的農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的盲目的改造和鯨吞殘食下,所帶來的內(nèi)蒙古大草原草場(chǎng)退化土地沙化和生態(tài)環(huán)境經(jīng)過人為改造后所造成的生態(tài)環(huán)境失衡惡性的后果。深刻的體現(xiàn)了各民族之間相互理解、尊重的重要性。并說明了中華民族在相互團(tuán)結(jié)、理解之間求發(fā)展的重要和必要。

  作者通過對(duì)騰格里的深入了解。對(duì)華夏的農(nóng)耕文化和游牧文化進(jìn)行了對(duì)比。并生動(dòng)的描述了游牧文化給華夏文明帶來的重要貢獻(xiàn)。和不可或缺性。并對(duì)農(nóng)耕文化在大躍進(jìn)和大生產(chǎn)中對(duì)各地各民族進(jìn)行的盲目開采所帶來的惡果進(jìn)行了深刻的批判。文章中的小狼被人類強(qiáng)制收養(yǎng)訓(xùn)服的過程就是農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明強(qiáng)制改造的過程。而小狼與生具來的“狼性”正是游牧民族精神文明的支柱。是大草原上蒙古族的圖騰。這種圖騰正是游牧文化獨(dú)立、自強(qiáng)、進(jìn)取和對(duì)自由向往的精神支柱。在人類對(duì)小狼的過程中,人類代表著農(nóng)耕文明。人類的農(nóng)耕文明是華夏文明中的重要代表之一,農(nóng)耕文明也是讓中華民族走向“閉門造車”的必然因素。農(nóng)耕文明使得華夏走進(jìn)了自給自足的封閉狀態(tài),從而走向寞落。中華民族正是在這種游牧精神的帶領(lǐng)下又走入了復(fù)興。然而小狼的死則是游牧文明在和平的條件下被農(nóng)耕文明強(qiáng)制改造的必然結(jié)果。

  文章中大草原生態(tài)失衡的結(jié)果和小狼的命運(yùn)令人深思。它告訴我們:在中華民族大發(fā)展的今天,兩中文明只有在相互尊重、理解和認(rèn)識(shí)的前提下相互溶解,才能真正使華夏文明走進(jìn)繁榮富強(qiáng)的道路。

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