【精】《狼圖騰》讀后感12篇
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀后感1
在物欲橫流、快餐文化盛行的時(shí)代，要讀到一本好書確實(shí)不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書籍不讀”的觀點(diǎn)時(shí)，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個(gè)例外，讀時(shí)讓人不忍釋卷，讀后使人回味無窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者11年草原知青生活中“與狼共舞”的生活點(diǎn)滴，是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”。
千百年來，漢民族對狼似乎存在一種與生俱來的畏懼情緒，稍稍留意幾個(gè)成語即可見一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”，以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個(gè)“狼癡”，他迷狼、愛狼，對狼敬畏，對狼好奇，甚至不顧生命危險(xiǎn)深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點(diǎn)，并從中得到感悟與啟示。書中幾十個(gè)跌宕起伏的“狼故事”，緊張而激烈，神秘而詭譎，細(xì)細(xì)閱讀，似親身來到一望無垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習(xí)草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時(shí)從書中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團(tuán)結(jié)的。猛虎、雄獅無法適應(yīng)草原惡劣的生存環(huán)境，只有團(tuán)結(jié)的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勢不可擋。獵取食物后，狼不會(huì)自私地獨(dú)享，還會(huì)為老、弱、病、幼留存。如果獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們的踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴(yán)密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長期學(xué)習(xí)實(shí)踐“狼兵法”。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會(huì)自亂陣腳，而是通過博殺伺機(jī)突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰與爭鋒？
狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛生命、熱愛自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨(dú)獨(dú)狼不會(huì)仰人鼻息，因?yàn)槔鞘钦嬲安蛔杂�、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無法進(jìn)食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護(hù)神。草原“命薄”，怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來的生態(tài)平衡。誰曾想到昔日那碧綠無垠的大草原、那“風(fēng)吹草低見牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的，所以他們恨狼，同時(shí)也愛狼；殺狼，同時(shí)也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬年。但是文革時(shí)期錯(cuò)誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者并非僅僅出于對狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長久以來對狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，還對草原、對歷史、對中華文明進(jìn)行了深刻的反思和理性的探掘，重新認(rèn)識(shí)了農(nóng)耕文明和華夏民族的國民性，并深入批判了“中國病”的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。因?yàn)槊褡宕嬖跊Q定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧強(qiáng)化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國淪落為半封建半殖民地國家的主因。歷史證明，一個(gè)民族的性格堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就相應(yīng)增大。一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但同時(shí)必須把培育堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的狼圖騰精神相結(jié)合，才應(yīng)是民族性格的培育目標(biāo)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的最有力保障。
近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴(yán)寒進(jìn)入我國境內(nèi)覓食的報(bào)道，心中不由得一顫，原來草原魂并未消失，只是被驅(qū)逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會(huì)因其咬殺牛羊而繼續(xù)恨狼殺狼。對中華文明間接做出卓越貢獻(xiàn)的狼，人們應(yīng)該對原有的膚淺認(rèn)識(shí)進(jìn)行深刻的反思了。當(dāng)務(wù)之急，或許只有劃出一片類似于自然保護(hù)區(qū)的廣闊草原作為人類的禁地，還狼們一片自由的藍(lán)天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結(jié)，數(shù)度改變中國歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
《狼圖騰》讀后感2
有一次到英國旅游，在一個(gè)小城鎮(zhèn)停留，我和朋友們偶然間看見簡奧斯汀的博物館，帶著對作者的憧憬，我們決定進(jìn)去領(lǐng)略一下她的故居和歷史。而有意思的是它的頂樓是一個(gè)喝下午茶的地方，走進(jìn)去一看這里的人比樓下博物館的人可多了許多倍，狹小的空間卻坐滿了來品嘗下午茶的人們，這里的顧客大多是熱愛簡奧斯汀的文字。女服務(wù)員們穿的非常“古代”，她們穿著帶有簡奧斯汀時(shí)代的女仆裝，對我們說讓我們等一會(huì)兒。本來繁復(fù)的旅游計(jì)劃，因?yàn)榭匆娺@個(gè)溫馨的古代式下午茶而讓我們放棄了所有的計(jì)劃，決定在這里享受明媚的午后時(shí)光。過了一小會(huì)兒，我們坐在白色的桌子旁，點(diǎn)了豐富的三層套餐。在等待食物期間，我看見這里每一個(gè)桌子旁都有一幅畫和一本書的主題，非常契合這里的氛圍和裝修風(fēng)格，似乎回到了那個(gè)十八世紀(jì)末的夏天。
我一直非常喜歡簡奧斯汀的文字，時(shí)不時(shí)的會(huì)反復(fù)讀她的小說，我幻想著里面的女主角坐在這里與她的家人和好友們閑話家常，同享輕松愜意的時(shí)刻，那一定是一幅非常美好的畫面。這里的餐具非常講究，茶具、茶壺、過濾網(wǎng)、三層點(diǎn)心架、餅干夾、糖罐、奶盅瓶全都晶瑩剔透。在這里，我們一直呆到晚飯時(shí)刻才起身離開，早已記不得吃了什么，卻一直記得當(dāng)時(shí)的心境，還有溫暖的環(huán)境。當(dāng)天晚上我就捧著在簡奧斯汀故居買的原版《傲慢與偏見》重溫起來。
這是我第一次讀原版的《傲慢與偏見》，一直以為十八世紀(jì)末的英文用詞晦澀難懂，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)這是一本多么有趣的小說，簡奧斯汀對文字所傾注的情感，對生活細(xì)致入微的描述，讓我仿佛走進(jìn)了那個(gè)活潑風(fēng)趣的田園村莊，與紳士共舞，與友人騎射。
其實(shí)，“一曲關(guān)于愛情、財(cái)產(chǎn)和婚姻的詠嘆調(diào)”這句話是我在學(xué)校圖書館推薦書目的介紹上看到的，在此借用作為題目。
《傲慢與偏見》的作者簡·奧斯汀是英國著名女性小說家，出生在英國漢普郡斯蒂文頓鎮(zhèn)的一個(gè)牧師家庭，從小過著祥和、小康的鄉(xiāng)居生活。她從未進(jìn)過正規(guī)學(xué)校，但對生活具有敏感的觀察力的她卻寫出6部小說，被譽(yù)為地位“可與莎士比亞平起平坐”的作家。
《傲慢與偏見》寫的是班奈特一家五個(gè)女兒的故事。班奈特太太一生最大的愿望就是把五個(gè)女兒都體面的嫁出去。大女兒簡美麗善良，但性格內(nèi)向，與新搬來的鄰居賓利先生相戀，卻不敢表達(dá)自己感情，差點(diǎn)讓她錯(cuò)失了一段好姻緣。二女兒伊麗莎白聰明、有教養(yǎng)，但對賓利先生的好朋友達(dá)西先生有偏見，認(rèn)為他很傲慢。三女兒瑪麗古板木訥，沉迷于閱讀陳腐的書籍。四女兒吉蒂和小女兒莉迪亞性格外向豪放，不懂禮儀。
全書描寫了四段婚姻：伊麗莎白的好朋友夏洛蒂為了財(cái)產(chǎn)，為了以后能有優(yōu)渥安定的生活，不成為家人的負(fù)擔(dān)，嫁給了伊麗莎白的表兄科林斯先生。沒有任何感情的婚姻，使夫婦兩人過著貌合神離的生活。班奈特家的小女兒莉迪亞只為一時(shí)的頭腦發(fā)熱，相信愛情，就跟無所事事、不務(wù)正業(yè)的騙子威克爾先生私奔，讓家族蒙羞。后來，在達(dá)西先生的資助下，威克爾先生還是娶了莉迪亞，但婚后兩人還是過著無所事事的生活。至于男女主角，本來，伊麗莎白對達(dá)西先生存在著偏見，而達(dá)西先生則對鄉(xiāng)村里的人表現(xiàn)傲慢。但經(jīng)過一系列的事情后，兩個(gè)人終于互相了解，締結(jié)美好的姻緣。而姐姐簡與賓利先生在經(jīng)歷了一連串風(fēng)波后，算是好事多磨，大團(tuán)圓結(jié)局。
《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特曾經(jīng)說簡·奧斯汀的小說缺乏激情。的確，《傲慢與偏見》沒有寫什么驚天動(dòng)地的愛情故事，它描寫的只是鄉(xiāng)村里幾戶鄉(xiāng)紳家庭的故事。但卻能從這幾戶人家的平淡生活中反映出那個(gè)時(shí)代人們的價(jià)值觀，對愛情、財(cái)產(chǎn)和婚姻的不同看法。
不可否認(rèn)，簡奧斯汀筆下的女人無疑都是豐滿的，她們有的熱情，有的保守，有的自私，有的良善，她將女人的千百種面貌反應(yīng)出來，在那個(gè)相對守舊的年代，卻又遙相呼應(yīng)現(xiàn)代的繁華鬧市。很多電影、電視劇都將《傲慢與偏見》翻拍成現(xiàn)代版的“達(dá)西與伊麗莎白”，因?yàn)檫@樣的愛情同樣生活在我們周圍，這樣的人物也好似我們的朋友一般親切，簡奧斯汀讓這些幾百年前的人物扎根于我們心中。
很多讀者在讀到達(dá)西和伊麗莎白的愛情故事時(shí)，都是很憧憬的，輾轉(zhuǎn)、浪漫、激情無疑讓許多年輕讀者對愛情充滿了向往。伊麗莎白的果敢、聰明、善良，對規(guī)矩的不妥協(xié)，對財(cái)富的蔑視，都成為了簡奧斯汀筆下女主人公最美麗的瞬間：溫柔堅(jiān)定，聰明豁達(dá)，即便是承受終身寂寞的代價(jià)亦從未妥協(xié)。她透徹的了解一切失望和瑕疵，卻寬容的理解了它們，她是那么值得珍惜的好姑娘，就像簡奧斯丁；而夏洛蒂，涼薄清醒，果斷的把握時(shí)機(jī)，選擇一場不需要愛情的婚姻；那么簡，柔弱善良，被動(dòng)矜持，眼睜睜的看愛情消失也沒有挽留的勇氣。還有許多女性在簡奧斯汀筆下流淌，她們都是那么的活潑生動(dòng)，呼之欲出。在十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初的英國鄉(xiāng)村生活是多么的恣意，卻又小心謹(jǐn)慎，簡奧斯汀完整地還原了那個(gè)時(shí)代英國中產(chǎn)階級的生活，卻又理想化的給愛情上足了砝碼。
簡奧斯汀的女生依然活在我們周圍，從她的文字中我看到了女性的可愛動(dòng)人，以及田園鄉(xiāng)村背景下偽善刻薄與浪漫情懷的和諧共存。
《傲慢與偏見》，一段曲折但結(jié)局美滿的愛情，沖斥著每個(gè)觀眾的心靈。相信愛情的力量能指引人改正自我，也相信拒絕不了成長的我們會(huì)漸漸改變，不斷地?cái)U(kuò)寬我們狹隘的心房，成為一個(gè)穩(wěn)重成熟的人。對于如今思想開放的我們，這真不是什么困難的事情。我確實(shí)應(yīng)該努力去挖掘自己，在表現(xiàn)更真實(shí)的自己的同時(shí)，也要梳理好自己的頭腦，不要一直活在自己的偏見之下，嘗試思考事實(shí)的真相。
《狼圖騰》讀后感3
在還沒有讀完這本書的時(shí)候，我就產(chǎn)生了寫點(diǎn)東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。腦海中思緒萬千，但一種沉重的失落猶如一團(tuán)發(fā)銹的棉花，塞住了我的氣管，堵得我胸口發(fā)悶，漲得滿臉通紅，好像有千言萬語要對某個(gè)人、某個(gè)對象表達(dá)和傾訴，可是又無從落筆，無從開口，以至于我用了2天的時(shí)間讀完了這本書，卻花了整整50天的時(shí)間來理清思路。可是到現(xiàn)在似乎還是不很清楚我要說什么，猶如面對一個(gè)我欽慕已久的姑娘，恨不得將自己的心都掏出來給她看，可是又不知從何處落刀，著急得滿頭大汗，面紅耳赤，卻不能移動(dòng)半步。面對這本書，我羞愧難當(dāng)，我覺得我的手中并不是一本書，而是一群高大威猛的狼站在不遠(yuǎn)處的山崗上，沖我一陣陣的嚎叫，一陣陣的嘲笑，又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂，憐憫我而讓我加入他們的隊(duì)伍，隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群，我熱血上涌卻猶豫不決，二十五年的奴化，已使我陷入這個(gè)空虛的世界不能自拔，好像一只關(guān)了很久的小鳥，明明籠門開著，卻不敢展翅高飛，害怕明天會(huì)餓死在荒野山林般!
我知道，狼是不會(huì)嘲笑任何事物的，能動(dòng)的生靈都將是他們的獵物，他們也不會(huì)嘲笑我的，更不會(huì)憐憫，要是憐憫，那他們會(huì)像對待那些受傷嚴(yán)重的伙伴一樣，用他那古老而神圣的法器，將我送往騰格里，然后仰天長嚎，通知世界的主宰，又有一顆星星隕落劃過天際去祭壇報(bào)到了!我不知道我的隕落會(huì)不會(huì)像哈雷彗星那樣，趕路時(shí)能留下一道長長的尾巴，讓人遐想萬千，也非常害怕都趕不上普通的流星，隕落時(shí)連瞬間的閃光都不會(huì)有。
長期以來，我一直想著出人頭地，我以為只有那樣，才能將我短短幾十年的生命寫的更精彩，只有精彩才會(huì)發(fā)光，才有可能走向永恒。這許多年，我一直在彷徨和迷茫中度過，我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情，也做過許多，努力了好久，但是卻沒有找到，到現(xiàn)在仍然是兩手空空。有時(shí)候我想這種狀況對我這么固執(zhí)的人來說，會(huì)不會(huì)是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著我，看我到底能不能經(jīng)得起考驗(yàn)，將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過后，我發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)不折不扣的阿Q。心理承受到極限時(shí)，我開始慢慢地消沉，越發(fā)地懶惰，并且有些痞了，一個(gè)十足的市斤混混，滿口粗話，衣著不整，并且膽小如鼠，壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點(diǎn)點(diǎn)人氣日漸淡漠，更別提有什么斗志和勇氣去繼續(xù)追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時(shí)候，我獨(dú)自聽著這首《誰伴我闖蕩》，回憶這許多年來的經(jīng)歷，感慨萬千，當(dāng)前處境的艱難使我覺得前途異常的灰冷與暗淡。當(dāng)那孤獨(dú)的旋律從漆黑深夜的遠(yuǎn)方緩緩飄來，陣風(fēng)吹著竹林沙沙作響時(shí)，我覺得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風(fēng)漂泊，沒有同伴，也聽不到鼓勵(lì)，心里充滿了膽怯與恐懼，對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴，夢想著有那么一天能夠結(jié)束這孤身闖蕩的生涯，但是每每低頭看見的只是自己的雙腳，也只能感慨世事的難料和現(xiàn)實(shí)的殘酷。
望著窗外遠(yuǎn)處絢麗的霓虹，耳邊那紅墻外馬路上車輛喧囂而過的嘈雜，再抬頭看看夜空中閃爍的群星，我發(fā)現(xiàn)我與這個(gè)世界是那么地格格不入。如此空虛的一個(gè)世界，舉世混濁，眾人皆醉，而我卻繼續(xù)堅(jiān)守心中的那份真與執(zhí)著獨(dú)自闖蕩，猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間，急急趕路時(shí)也沒有半分的安寧，總是那樣的提心吊膽，生怕在不知名的角落里或者大樹后面，有一管黑洞洞的槍口對準(zhǔn)我，隨時(shí)都有倒在血泊中的可能。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地又度過了一天，望著天邊落日的余暉漸漸隱沒在山后邊的時(shí)候，心中才能有片刻的安寧，眼中才會(huì)出現(xiàn)那種少有的安詳與慈懷。當(dāng)冷冷的月光灑向寒夜里整個(gè)大地時(shí)，我站在高高的山崗上，看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠(yuǎn)處的層層山巒，我仰天長嚎，對著蒙蒙的月亮訴說我的辛酸與孤寂，一聲聲的嚎叫穿透云霧，向遠(yuǎn)方傳的久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)……，孤狼的心聲有誰能夠明白，又有誰能夠聽的懂?
前面是那方，誰伴我闖蕩?沿路沒有指引，若我走上又是窄巷;尋夢像撲火，誰共我瘋狂?長夜?jié)u覺冰凍，但我只有盡量去躲!誰愿夜探訪，留在我身旁，陪伴渡過黑暗，為我驅(qū)散寂寞痛楚，尋覓沒結(jié)果，誰伴我闖蕩，期望暴雨飄去，便會(huì)沖破命運(yùn)困鎖，幾多天真的理想，幾多找到是頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng)傷。只有淡忘，從前話說要如何，其實(shí)你與昨日的我，活到今天變化甚多，只有頑強(qiáng)，明日路縱會(huì)更彷徨，疲倦慣了再?zèng)]感覺，別再可惜計(jì)較什么，始終上路過……
當(dāng)我的嚎叫沒有任何回應(yīng)的時(shí)候，我還是習(xí)慣性地漫步走下山崗，腳下踩雪嘎吱的響聲，又喚回了我那天生的高貴和與眾不同，狼身上的每一個(gè)細(xì)胞都是戰(zhàn)斗的細(xì)胞，充滿了無窮的力量和智慧，即使明天依然艱難和不可預(yù)見，但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰(zhàn)斗不息。
《狼圖騰》讀后感4
《狼圖騰》的作者姜戎，30多年前作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，在長達(dá)11年的草原生活中，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。讀完《狼圖騰》就會(huì)明白這是他在草原生活的真實(shí)寫照。
整篇文章中最使人觸動(dòng)的情節(jié)在我看來便是陳陣和小狼相處的那段日子了。陳陣為了更加了解狼的生活習(xí)性親自掏了一窩小狼崽，他挑了其中最有野性 的狼崽來飼養(yǎng)，這個(gè)舉動(dòng)讓牧民十分吃驚：牧民認(rèn)為這是褻瀆神靈的行徑!尤其是畢利格老人開始時(shí)特別反對，而當(dāng)他看見陳陣一絲不茍地照顧小狼，即使是在自己 都缺少營養(yǎng)的時(shí)候也不忘給小狼增加營養(yǎng)的時(shí)候也勉強(qiáng)接受了。當(dāng)時(shí)是文革時(shí)期，漢人認(rèn)為養(yǎng)狼是站在資產(chǎn)階級一邊的。陳陣小心翼翼但最后還是被人們發(fā)現(xiàn)了，這 是因?yàn)橛刑煲雇砝侨喊鼑嗣晒虐�，各牧民家的狗都狂吠起來，小狼也想學(xué)狗叫，可是學(xué)了好久沒學(xué)會(huì)狗叫卻無師自通第一次喊出了自己的語言：向狼群的方向嗥了 一聲，這一聲反而讓狼群安靜了，也讓所有的狗也安靜了。過了兩天夜里狼群再一次“來訪”，它們似乎是來尋找小狼的，這其中也許就有小狼的母親。小狼似乎也 想回到狼群之中去，然而由于鐵鏈的關(guān)系它沒能回去。后來有天陳陣帶著小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要給狼群留下訊息，陳陣必須阻止它， 結(jié)果被小狼無意識(shí)咬了一口。陳陣為了能繼續(xù)養(yǎng)狼，將小狼的四顆犬齒最尖的部分截?cái)嗔�，而這便成了陳陣在以后的人生中最后悔的事。因?yàn)楸M管陳陣小心翼翼，可 是依然傷到了一顆牙的牙髓，這就是后來小狼死亡的最直接原因。陳陣養(yǎng)的這只小狼的確聰明，在炎熱的夏季到來的時(shí)候，陳陣正在發(fā)愁如何讓小狼度過那段難熬的 日子，可是小狼自己動(dòng)手給自己挖了個(gè)洞，給自己避暑，這連人都還沒想到的辦法，小狼卻自己先想到——小狼沒有母親教導(dǎo)!牧民有不停遷徙的習(xí)慣，為了不讓小 狼給狼群留下訊息，陳陣給小狼做了個(gè)籠子。狼是喜歡自由的動(dòng)物，怎么可能愿意被困在那么一個(gè)狹小的空間里?!它拼命的用利爪和已經(jīng)鈍了的犬齒撕咬籠子，到 達(dá)目的地沒幾天，那顆受傷的牙開始發(fā)炎發(fā)黑了，而且加上食道出血小狼連進(jìn)食都很困難，小狼的生命已經(jīng)快要到盡頭了，可是，盡管如此小狼依舊野性十足。此時(shí) 陳陣聽了畢利格老人的話，“讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死，別讓它像病狗一樣死去，成全狼的靈魂。”陳陣趁小狼不注意時(shí)用鐵鏈砸向小狼的后腦……這成了陳陣一輩子 最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那樣的時(shí)代養(yǎng)狼。在以后的日子里，陳陣經(jīng)常會(huì)夢到小狼和他親昵時(shí)的情景，夢中的小狼總是以德報(bào)怨，從來沒有想要傷害 陳陣的意思。
額侖草原的狼最終在漢人轟轟烈烈的滅狼活動(dòng)中消失了。它們要么被趕到了境外，要么被人殺了。而滅狼直接破壞了草原生物鏈，最后引起了沙漠化。
狼過著群居的生活，一般七匹為一群。每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任。狼群的凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和訓(xùn)練成為決定它們生死存亡的決 定性因素，所以狼群很少真正受到其他動(dòng)物的威脅。而人類無疑是狼安全生存的最大威脅。人類歷史上曾有多次大規(guī)模的滅狼活動(dòng)。人類總習(xí)慣把某某家伙稱為狼， 如把貪大之人稱為野心狼，把貪心之人稱為白眼狼，也許是狼的桀驁、智慧、堅(jiān)忍常常令人無奈，人便編出許多污，蔑之辭什么“披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗 肺”。也許在這世界上沒有什么動(dòng)物像狼這樣被人誤解和危言聳聽地夸大、被扭曲的形象了，無緣無故地被人們所害怕。中國古籍中把狼說成“貪獸也，貪而有 靈�！敝惺兰o(jì)圣經(jīng)則說“除了魔鬼，我們所能想到的惡魔就是狼了。”事實(shí)上許多年來人們對狼的可怕渲染純屬無稽之談。
狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素，不管任何事情，它們總是依靠團(tuán)結(jié)的力量去完成，這一點(diǎn)非常值得人學(xué)習(xí)。
狼的耐心總是令人驚奇的，它們可以為一個(gè)目標(biāo)耗費(fèi)相當(dāng)長的時(shí)間而絲毫不覺得厭煩，狼的態(tài)度很單純，那就是對成功堅(jiān)定不移的向往。而且在狼的生命中沒有什么可以代替鍥而不舍的精神，正因?yàn)樗攀沟美堑靡郧寥f苦地生存下來。
在齊秦的歌聲中，但愿狼的哀怨，多少能喚回人類的些許懺悔，自咎和自救：
我只有咬著冷冷的牙，報(bào)以兩聲長嘯!不為別的，只為那傳說中美麗的草原。”
狼所要的并不多，為什么人類不能滿足它們呢?
《狼圖騰》讀后感5
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書。 書中描述漢人從來都是怕狼、恨狼的。常用狼心狗肺、白眼狼、…
自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰�。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼��！雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多�？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，()世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時(shí)，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧！
《狼圖騰》讀后感6
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。近日，拜讀了20xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往----在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧!一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤散沙。”“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！睆臅械拿鑼懼锌梢钥闯�，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅(jiān)不破。二、危機(jī)意識(shí)危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。
廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國家要富強(qiáng)，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。國家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強(qiáng)。不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機(jī)中成長，壯大。三、生態(tài)平衡的意義從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對動(dòng)物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。 草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?有樹才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭! 狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭風(fēng)?現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益
《狼圖騰》讀后感7
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。它展現(xiàn)給我們的是遼闊草原上艱苦卓絕的生命爭鋒，更有原始與現(xiàn)代的搏殺！
泱泱華夏，幾千年的文化傳統(tǒng)里，我們一直自稱是龍的傳人。然而，龍圖騰只是人們對美好生活的一種向往的象征，一種寄托。而蒙古人信奉的狼圖騰，不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師，狼教蒙古人打架，給蒙古人帶來智慧，是蒙古人的老師。奔跑、跳躍、速度、力量，我無時(shí)無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。一部描寫狼的曠世奇書——《狼圖騰》，讓我重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)草原上的這些精靈。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
一、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
為了獲取獵物，狼可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí)，一動(dòng)不動(dòng)；他們團(tuán)結(jié)，從不丟下老弱病殘，而是將食物平均分配；他們從不單獨(dú)行動(dòng)，而是由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。它們是兵法的創(chuàng)始者，進(jìn)退自如，行動(dòng)神速，可以說《孫子兵法》就是來源于狼的智慧
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅(jiān)不破。
二、危機(jī)意識(shí)
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t�，F(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
三、策略意識(shí)
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對 不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)踐中磨煉自己。
四、生態(tài)平衡意識(shí)
草原，騰格里，狼，畢利格。他們彼此孤立又互相關(guān)聯(lián)，他們共同造就了《狼圖騰》的精神盛宴。他們之間構(gòu)建了一種微妙的相輔相成的驚人和諧，而人與自然，人與狼之間的“余地”就是這個(gè)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)的基礎(chǔ)！狼殺黃羊，不殺絕。人殺狼，不殺絕！
看完這本書后，我忽然覺得很悲哀！幾千年來，草原人掌管他們自己的草原，他們的草原繁榮過，昌盛過，也曾黯然失色�？墒嵌疾辉瘳F(xiàn)在這樣！改革開放以來，我們漢族人錯(cuò)誤的指示令85﹪的草原退化為沙漠！讓蒙古狼在草原上消失！讓天鵝在美麗的大草原上，享受死亡！
連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？有樹才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。少有一部小說讓人如此印象深刻。少有一部小說讓人看后久久沉思。少有一部小說讓人為動(dòng)物為植物落淚。少有一部小說讓人不知因何而起的感動(dòng)。少有一部小說讓人看后如此向往草原生活。少有一部小說讓人感覺如此遙遠(yuǎn)而又如此親近。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
《狼圖騰》讀后感8
百靈唱了，春天來了。
獅子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了�！I(xiàn)給即將湮滅的狼圖騰
我愿化作額侖草原上一簇潔白的芍藥花，用我的根去探觸那深埋在泥土里草原狼永不泯滅的痕跡，于圓月之下，傾聽遠(yuǎn)古而來的蒼涼的狼嗥。
假期里，有幸拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是一部為狼撰寫的宏偉史詩，我于這本書中找到了心靈上前所未有的心靈震撼。我不敢說“狼圖騰”是什么，我不敢妄加評判草原狼由輝煌到衰弱的歷史�！袄菆D騰”或許要用一個(gè)人的一生才能參透一二。我只會(huì)在書中攝取淺顯而單薄的解讀，以充盈我那干涸空乏而愚昧無知的心靈。
人性與狼性
“匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野鳥嗛肉蜚其上，狼往乳之�！蔽曳路鹉芸吹剑浩嗬溆纳畹囊雇恚瑘A月高懸，似一只冷酷的眸。漆黑而溫暖的狼洞里，一頭母狼側(cè)臥著身子，微偏著頭，用溫柔的母性的目光注視著那個(gè)正吮吸著乳汁的人類嬰孩。它那雙綠瑩瑩的眼睛，在此刻是無比地美麗動(dòng)人。在小說中，從狹義上來講，主角是人與狼。人與狼的斗爭，人與狼的互相依存，人與狼的接觸，進(jìn)而反映出了兩種截然不同的性格——人性與狼性。在新華詞典中，是這樣解釋“狼”的：“性殘忍而貪婪……對畜牧業(yè)有害”，這其中明顯帶著一種偏見色彩，一種漢人才有的偏見看法，豈知“貪婪”“殘忍”的狼被古老的蒙古族奉為精神圖騰。在小說中，狼與人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇氣，狼的每一次踩點(diǎn)、打圍，組織得都極有章法、有條理;狼不畏犧牲，甘愿為狼群而死;狼是戀家的，母狼為失去的狼崽而發(fā)瘋似的向馬群攻擊報(bào)復(fù)……而人性在這些面前便顯得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的漢人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一個(gè)凄涼悲傷的故事，娓娓道來之中，把人性與狼性合了又分，分了又合，二者只有一條模糊的界線。
人與自然
美麗的天鵝湖畔，交織著萬物生靈的色彩，道道瑪瑙紅，翡翠綠，壽山黃，水晶紫冷暖交融，色澤高貴。突然間，一道刺耳的槍聲劃破這片寧靜，一只雪白的天鵝如流星般隕落，血色在五彩的池水中蘸開……是人，用硝煙迷傷了騰格里明凈的眼。天鵝渾濁帶血的眼睛里，映出了一片茫茫黃沙……起初，人與自然與狼，是處在比較協(xié)調(diào)的狀態(tài)中的，這也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又愛狼、護(hù)狼，他們明白，自然在“騰格里”的掌控之下，必然有不可逾越的規(guī)則和底線，一切應(yīng)順其自然，不可人為地去改變草原。正因草原賦予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代對自然、對草原懷著一顆感恩的心，他們堅(jiān)持心中的信奉，就像虔誠的信教徒。而一旦人們?yōu)榱艘患核接テ茐�、改變草原，就觸犯了這個(gè)規(guī)則，就會(huì)遭到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)——黃沙彌漫、狂風(fēng)肆虐駕臨中原。人與自然息息相關(guān)，人類只有敬畏自然，順從自然規(guī)律，才能在惡劣的環(huán)境下生存下去;否則，人類破壞自然的所作所為將會(huì)為人類自己送葬，一旦人類消失，那么隨人類而來的文明也將會(huì)像消失的狼群一樣永遠(yuǎn)消失，人類百萬年來的一切努力將被強(qiáng)大、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的大自然輕彈手指間煙消云散。
狼道與天道
狼的獵場上，出現(xiàn)了圓形的狼道，“整整一圈白道，雪中帶血，白里透紅，像冥府地獄里小鬼們操練用的跑道，更像一個(gè)鬼，畫符樣的怪圈”。小說中狼被覆上一層神秘的色彩，除了圓形的近似月亮的狼道，更有“飛狼”傳說等奇聞怪事，狼的行蹤神出鬼沒，仿佛狼能夠同上天溝通，傳達(dá)上天的旨意，實(shí)施“騰格里”對人、對畜的懲罰，狼被賦予了一種使者身份，狼顯得尊貴而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼總是仰頭用鼻指向天空，發(fā)出如簫如篁的凄涼之音。在書中，狼的兇殘，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼維系著草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世間的潛規(guī)則。
狼圖騰，可以說是一種精神的載體，它所承載的，是對親情的固執(zhí)追求，是肩負(fù)使命慷慨以赴的悲壯，是令人畏懼的團(tuán)隊(duì)精神;狼圖騰，可以說是一種對人類的告誡警示，遵從自然規(guī)律，萬物得以生生不息;違背規(guī)律將受到懲罰。中華民族，更需要具備“狼圖騰”的精神。是的，從沉睡中蘇醒不久的東方巨人需要一次強(qiáng)有力的“輸血”，把這狼圖騰刻畫在每一個(gè)華夏子孫的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的榮耀感。
我愿不辭辛苦奔上額侖的草坡，仰天呼喚古老的蒼涼之音。是的，那如幽如怨，如泣如訴的狼嗥可能早已不復(fù)存在，古老的蒼涼之音會(huì)隨著草原上卷起的滾滾黃沙擴(kuò)散到天空，回歸蒙古老牧民所崇拜的長生天——騰格里的懷抱，消失在下一刻的歷史鐘鳴聲中，遺留下的只是些古老頹廢的痕跡，只剩人們的無限憾恨。
我只能，讓這蒼涼之音，在心中回蕩了……
《狼圖騰》讀后感9
華夏族自古以的精神圖騰是龍，因?yàn)辇堈瓶赜晁�，扼著農(nóng)耕明發(fā)展的命脈，所以中原地區(qū)的人奉龍為神。然而，泱泱中華五千年明，當(dāng)真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？
這個(gè)被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢化傳統(tǒng)的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成兇殘無情的兇獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災(zāi)一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對狼的偏見與誤解。
狼兇猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無敵的.獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動(dòng)及人類根本。戰(zhàn)場上，它們能充分利用地勢，施展各種智計(jì)戰(zhàn)法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰(zhàn)；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵布陣，冷靜睿智地與人斗，與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會(huì)痛哭，會(huì)拼命報(bào)復(fù)人類，至死方休。猶記得那場驚心動(dòng)魄的狼馬大戰(zhàn)。痛失愛子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個(gè)大口子。然而，在她們松口之際就會(huì)被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。
狼驕傲有信仰。當(dāng)它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當(dāng)它們的利爪被磨得血肉翻飛，當(dāng)它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時(shí)，這些生而為狼的尊嚴(yán)被毀滅，它們會(huì)選擇離群索居，了卻殘生�！独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而，在謳歌英雄的同時(shí)，不乏有對自己認(rèn)知的反思。
最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關(guān)系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因?yàn)楫吚窭先松钪堑牧?xí)性，擁有媲美狼王的軍事指揮權(quán)能，是草原上唯一一個(gè)可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護(hù)了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環(huán)境，因?yàn)樗宄刂�，狼，在草原生物鏈上是多么重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會(huì)瘋狂增長。它們會(huì)在水草肥美的草場上打洞，甚至把丘掏空；它們會(huì)咬爛草根，破壞草原植被，不讓年春天長出新草，草場就會(huì)失去循環(huán)利用的價(jià)值。沒有狼搶奪牧民的牲畜，牲畜的數(shù)量就不會(huì)恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計(jì)。總之，狼是草原上一切平衡的支點(diǎn)，沒有這個(gè)支點(diǎn)，草原就會(huì)分崩離析。所以畢利格老人要護(hù)狼。
但并不是所有人都能認(rèn)識(shí)到狼的重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。
包順貴是先進(jìn)明的代表，畢利格老人是傳統(tǒng)明的象征。這兩大明代表相遇，不斷激發(fā)出矛盾。包順貴為了功勞成就，無節(jié)制攫取草原資。畢利格老人為了草原長遠(yuǎn)發(fā)展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個(gè)時(shí)代“先進(jìn)明”的激進(jìn)思想雖然讓我們的國家發(fā)展壯大，讓大半中國人過上了好日子，然而這對于古老化的沖擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統(tǒng)的游牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷，圍起院墻，定居下。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓后世幾代人不再會(huì)做套馬桿，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個(gè)寒風(fēng)冷冽的夜里守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過：現(xiàn)在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護(hù)一生的古老傳統(tǒng)，智慧而神圣的草原明，在不久的將會(huì)不復(fù)存在。草原人把守護(hù)神——狼趕出了草原，就是不再承認(rèn)自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴明行將就木。國家把“先進(jìn)”講得斗志昂揚(yáng)，殊不知“先進(jìn)”車輪碾著的是傳統(tǒng)明的殘肢斷臂。
然而時(shí)代總要發(fā)展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統(tǒng)一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵(lì)精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰(zhàn)四方才換的結(jié)果。其他六國的明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同”，讓國家真正統(tǒng)一起，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權(quán)制延續(xù)至清。由此看，游牧明似乎成了時(shí)代發(fā)展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實(shí)雖如此，但沒有毀滅那么極端。草原人為了適應(yīng)新時(shí)代，改變了生活方式，是為了變得強(qiáng)大，只有變強(qiáng)才能守住往日情懷。
人與狼之間不再上演殊死的搏斗，但人從狼身上學(xué)到的精神，是永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅的。它永遠(yuǎn)扎根于草原人的血脈之中，生生不息，綿延久長。
《狼圖騰》讀后感10
《狼圖騰》這本書讀完了，雖說書中對于草原民族，或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹，但整本書里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會(huì)頓悟。
什么是強(qiáng)大？
在書中，貌似人類是最強(qiáng)大的，可以占有想要占有的一切。但仔細(xì)想來，不論人做什么都受制于整個(gè)草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為，得到的一定是整個(gè)草原變相的驅(qū)逐——令其無法在草原上生存！
草原雖然不會(huì)說，但它用自己獨(dú)特的影響力影響著每一種生物，你做下的事，就一定會(huì)在之后得到懲罰。這才是真正的強(qiáng)大，從來沒有在你面前出現(xiàn)過，卻又時(shí)時(shí)刻刻對你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強(qiáng)大，都一直生活在它的陰影里。
這種強(qiáng)大來源于哪里？來源于它時(shí)時(shí)刻刻的付出！草原從未向任何生物索取過任何東西，它一直在用自己的一切哺育著整個(gè)草原上的生物。如此一來，任何破壞它規(guī)則的生物，都是在與整個(gè)草原上的其他生物作對，又怎能不輸？
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢？不知道是從什么時(shí)候起，整個(gè)環(huán)境變得越來越浮躁，對付出沒有清晰的認(rèn)識(shí)，只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報(bào)，但回報(bào)絕不是平均的對現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí)，持續(xù)的進(jìn)行付出，直到整個(gè)系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時(shí)候，必將得到對整個(gè)系統(tǒng)的掌控，這種回報(bào)才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的任何單元一定是相對渺小的，這才是真正的強(qiáng)大！
沒有無法合作的，只是意識(shí)不對……
整本書中有一個(gè)很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個(gè)人去深究，那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續(xù)；牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護(hù)草場，牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產(chǎn)隊(duì)也在跟狼合作，生產(chǎn)隊(duì)借著打狼的契機(jī)持續(xù)的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊(duì)的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視，否則也不會(huì)有這本書的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒有什么問題，雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細(xì)剖析來看，任何一種合作的雙方要么是敵對的關(guān)系，要么是競爭的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。
而在單純的人類社會(huì)中，不要說敵人、競爭對手，即便是有共同利益的，想要找出一種能夠長期對雙方有益的合作方式都是非常困難的，問題到底出在哪？如果說沒有合作的可能，那么在草原上的各種合作方式又怎么會(huì)出現(xiàn)？
說到底還是思想意識(shí)問題，任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因?yàn)樘斆髁耍傁胫鴮⒑献鳟a(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死？糊涂的人最該死！利己主義者畢竟是少數(shù)，真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益，但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個(gè)意愿就一定可以達(dá)成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么，你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來，我們非常大的將利益讓渡給消費(fèi)者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識(shí)，以及傳達(dá)這種意識(shí)的方法，才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠(yuǎn)
不知從什么時(shí)候起，樂觀注意的情緒在整個(gè)社會(huì)中蔓延，總是有人想當(dāng)然的認(rèn)為明天一定會(huì)更好。那么我想問的是，憑什么？憑什么明天一定會(huì)更好而不是更壞？不是說明天不能更好，但其前提是順應(yīng)客觀規(guī)律。任何行為在實(shí)施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀規(guī)律，事物的發(fā)展演變永遠(yuǎn)是遵循客觀規(guī)律的，而不是人的意志。
就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊(duì)盲目的認(rèn)為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境，改變生存法則。開荒、打狼弄到最后，不僅耕種無力延續(xù)，甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變，那么最終草原一定會(huì)徹底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認(rèn)為”的事，更多的去關(guān)注客觀存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果，總結(jié)并順應(yīng)客觀規(guī)律，才能走的更遠(yuǎn)。
《狼圖騰》這本書只是作者因?yàn)閷Σ菰那楦�，從而對自己過去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒有大面積的說教，但其通過對整個(gè)草原的描述，切實(shí)的讓人感受到了一些自然規(guī)則，以及它的強(qiáng)悍，只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價(jià)值的。就像企業(yè)名稱所表達(dá)的一樣“法天貴真”，只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，否則只能成為負(fù)擔(dān)。
掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們向來以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？如果說草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢？
《狼圖騰》讀后感11
起初，以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢捕捉一些小動(dòng)物，茍且是這世界上的生物而已。在我的心目中，狼的地位是及其尷尬的，兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉動(dòng)物，也只能去欺負(fù)綿羊和兔子。甚至，它的存在就是為了襯托虎豹更加無敵無畏，像一部電影，狼永遠(yuǎn)只配當(dāng)配角。然而，讀完《狼圖騰》，我越來越明白以前的想法是多么的無知，愚昧。
草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月里，它們都經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，相繼淘汰了。而狼，則成了草原真正的霸主。這是為什么?
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候，已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次圍攻都堪稱經(jīng)典。它們從不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法，好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨(dú)處被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非小聰明，而是大智慧了。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們不像羊，敵人一追上來，就亂了陣腳，各跑各的，同伴被抓了去，它們只是在遠(yuǎn)處前擁后擠，伸長脖子看著，那幸災(zāi)樂禍的嘴臉，好像在說：“這才好啊，你死了，我不就幸免于難了嗎?”狼不同，它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可當(dāng)，還會(huì)讓著老狼、弱狼、幼狼。即使它們被牧民和獵狗圍困，腹背受敵，四面楚歌，依然鎮(zhèn)定自若，形陣不亂。
狼亦是勇敢的。它們從來不畏懼死亡，像草原上的“敢死隊(duì)”，為了沖垮羊群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍肥羊的肚皮，與羊同歸于盡。和獵狗的爭斗中，狼也是前仆后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼，絕不會(huì)中途夾著尾巴逃跑。在那片草原上，它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭鋒?
然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著越野車，扛著步槍肆意捕殺草原狼，樂此不疲。當(dāng)我看到一匹壯狼被掃射20多槍，費(fèi)盡最后一絲氣力，仍帶著不屈的眼神，轟然倒地的那一刻，我再也看不下去了。這時(shí)的狼，是英雄;而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
感謝《狼圖騰》的作者，他讓我懂得了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到我們與游牧民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與人道似乎存在著和追求的嘴角。
掩卷深思，我們進(jìn)步的很慢，主要因?yàn)槲覀兊纳眢w已經(jīng)被鑄進(jìn)太多“羊血”，直到今天還在還在不斷灌輸著。殊不知我們靈魂中的僅有的一點(diǎn)兒狼性也將湮滅，在所謂的和平與浮躁中。縱觀中國的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃大陸?偌大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)?是游牧人民一次次給漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續(xù)……
古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原部落，隨著儒家思想的興起與教化，人類精神的狼性被羊性取代了�？梢赃@么說，我們漢族創(chuàng)造了中國的腦和手，游牧精神和性格創(chuàng)造的卻是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)含著民族復(fù)興的偉大潛力。“狼圖騰理論”影響了以÷一代又一代人，它教給我們：別無選擇，勇敢面對。去競爭，去拼搏，去成長……作者也沿著“狼圖騰理論”作了進(jìn)一步分析，明確指出：“中國的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換�！�
細(xì)細(xì)數(shù)來，我們社會(huì)向前發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段。從古代的“文明羊”,到了個(gè)性真正解放，最后，延著“文明人”的路線繼續(xù)向前行走。我們徹底根除了“文明羊”的家畜性，可是，仍然缺少“文明狼”的半野蠻性。有了狼的秉性，才能堂堂正正成為大寫的中國人!
國家的競爭，歸根到底還是民族性格的競爭。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”。諸多傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的精髓歷練出的結(jié)晶。去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，相傳不息，久不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的，是華夏文明導(dǎo)致中華落后的根源。作者呼喚強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑是為我們有朝一日的民族振興鋪墊了一道捷徑。
我們擁有很高的智慧，可我們?nèi)鄙倭思儩?我們看重自己的利益，可我們卻不懂得眾志成城;我們擁有今天，可我們還沒有學(xué)會(huì)預(yù)知明天……也許，我們真的要像狼一樣機(jī)智，果敢，勇敢，而不是像只會(huì)“咩咩”叫的羊一樣愚鈍、猶豫、懦弱。
做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)。解“狼”之謎，重拾華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
《狼圖騰》讀后感12
好久沒有流淚了，今天晚上，淚水再一次的涌出了我的眼眶，心里那種酸酸的，苦苦的，痛痛的，一種窒息的感覺，一下子讓我喘不過氣來，好想好想大哭一場，可是不能，宿舍的舍友都睡了，只有我一個(gè)人還坐在電腦旁邊，抒寫著自己的情緒，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，我沒有其它的辦法，只能面對這一頁白紙，讓震顫的心靈在雙手敲擊鍵盤的過程中平靜下來……
這一切的根源，只是一本書——《狼圖騰》。
狼，草原狼，額侖草原的狼，此刻，我真想自己能生出一對翅膀，飛到內(nèi)蒙古的大草原，去感受一下草原的氣息，去感受一下那高高在上的騰格里的偉大，可是卻不能……
不知道從什么地方得知有《狼圖騰》這本書的，學(xué)校圖書館里的沒有借到，只能在網(wǎng)上找到了電子版的，真的很遺憾，因?yàn)闀碗娮訒�，真的有很大的差距，不能感受到作者凝結(jié)在字里行間的感情。
故事從陣陣一個(gè)來到草原插隊(duì)的北京知青和畢利格老人的一家開始，畢格利老人，一位真正的草原人，用他像草原一個(gè)寬廣的胸懷，接受了這個(gè)什么也懂的知青，在他的引領(lǐng)下，讓陣陣走進(jìn)了草原狼的世界，讓草原狼融入了他的靈魂，讓他來到了神圣的騰格里面前。
喜歡狼的這種野性，源自于那本《曠野的呼聲》，而對于狼的了解，卻是來自于這本書，狼的智慧、堅(jiān)強(qiáng)、高貴，讓他理所當(dāng)然成為了草原的王，而狼，卻在那些無知的人，在那些“先進(jìn)”的滅狼設(shè)備前，輸了，滅絕了，失去狼呵護(hù)的草原，讓一層又一層的黃沙掩埋。此時(shí)，我真的狠那個(gè)主任，狠那些所謂促進(jìn)狼滅絕的人，如果我是一條狼，我那鋒利的鋼牙一定會(huì)咬破他們的喉嚨，用他們的血，去祭奠深埋在黃沙的額侖草原，去祭奠那高高在上的騰格里……
突然間，我覺得自己就像畢格利老人一樣，是一個(gè)虔誠的草原人，但是我沒有他的智慧，他的胸懷，更加不能體會(huì)到他的心境。草原，在一位位像畢格利老人一樣的草原人的領(lǐng)導(dǎo)下，一代一代，過著幸福的日子。而在所謂的文明面前，卻倒下去了，我想我能了解一些老人離去之時(shí)的那種心痛，看著自己心愛的草原，消失在自己面前，那種痛，才是讓老人帶著贖罪的心情去見騰格里的真正原因。
小狼，本書的核心，從陣陣把它從狼洞里掏出，不顧牧人的反對，把它養(yǎng)大，從恐懼到喜愛，到建立濃厚的感情，到最后為了維護(hù)狼的尊嚴(yán)將小狼殺死，再到二十年后，陣陣和楊克兩位老人在當(dāng)年掏出小狼洞里的祭奠，一幕幕，從我的眼前晃過，我似乎覺得自己也伸手觸摸到了草原狼那厚厚的毛，似乎也聽到了那一聲聲的狼嚎，似乎看以了蒙古包前高高掛起的狼皮，我覺得自己也融入了那種野性。
看了此書，我這么幾點(diǎn)感慨：
一、人的愚昧無知
記得在看李連杰主演的電影獅王爭霸時(shí)，電影里那個(gè)外國人，這樣對關(guān)之琳扮演的十三姨說：“我們是把文明帶給你們，給你們帶來先進(jìn)的生活”。而看完這本書的感覺和聽到那句話差不多。何為文明，何為先進(jìn)，難道遍地高樓大廈，一抬腳就是汽車飛機(jī)，頓頓雞鴨魚肉，就是文明，不是的，文明是一種理念，是一種生活方式，而不是他的物質(zhì)表現(xiàn)。孫子兵法說過，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。讓一群不了解草原的人，不尊重的草原的人來治理草原，把本來的牧場硬要開墾成耕地就是文明，就是先進(jìn)嗎，難道讓一片碧綠色的草原變成黃沙是文明嗎，開機(jī)殺死天鵝是文明嗎？
二、農(nóng)耕文化帶來的人的劣根性
在書的末尾，在陣陣的文稿里，我們很明顯的看到了這一點(diǎn)，從魯迅的痛罵麻木，到現(xiàn)在的呼吁道德，呼吁和諧，這一個(gè)過程，全是對漢民族身上的劣根性的批判，可是時(shí)間過去這么久了，究竟改變了多少，不得而知。面對這，我也反省自己，批判自己。
三、尊重自然
尊重自然并不是說要靠天吃飯，而是在尊重的基礎(chǔ)去利用，去開發(fā)，在保持自然世界原貌的基礎(chǔ)上，給人類帶來最大的便利。從報(bào)紙上，雜志上，新聞上，我們可以容易找到那一串串血淋淋的數(shù)字，多少物種滅絕，多少森林被破壞，多少……
這些數(shù)字究竟還要持續(xù)多長時(shí)間，全球氣候變暖帶來的危害，病毒帶來的恐懼……還有多少我們?nèi)祟悓⒁龅降目膳碌氖虑�，這一切與過分的開墾自然資源沒有關(guān)系嗎，這一切難道不是不尊重自然而帶來的惡果嗎？可是面對這一切，為什么還不知道改變，為什么收效遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上破壞的速度？
一口氣說出來這么多，心情平靜了不少，平靜之后帶給我深深的深思，帶給我沉重的反省，但愿更多的人能看到這本書，但愿更多的人能在看完這本書之后能產(chǎn)生和我一樣的心情，能從草原狼的身上學(xué)到更多的智慧……
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