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紅樓夢(mèng)讀后感450字

時(shí)間:2024-05-15 10:00:40 紅樓夢(mèng)讀后感 我要投稿
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(通用)紅樓夢(mèng)讀后感450字15篇

  當(dāng)閱讀了一本名著后,大家心中一定有很多感想,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)讀后感450字,希望對(duì)大家有所幫助。

(通用)紅樓夢(mèng)讀后感450字15篇

紅樓夢(mèng)讀后感450字1

  定城磚的傳說(shuō)

  定城磚指放置在嘉峪關(guān)西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上的一塊磚。

  相傳明正德年間,有一位名叫易開(kāi)占的修關(guān)工匠,精通九九算法,所有建筑,只要經(jīng)他計(jì)算,用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信,要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量,易開(kāi)占經(jīng)過(guò)詳細(xì)計(jì)算后說(shuō):"需要九萬(wàn)九千九百九十九塊磚。"監(jiān)事管依言發(fā)磚,并說(shuō):"如果多出一塊或少一塊,都要砍掉你的頭,罰眾工匠勞役三年。"竣工后,只剩下一塊磚,放置在西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事管發(fā)覺(jué)后大喜,正想借此克扣易開(kāi)占和眾工匠的工錢(qián),哪知易開(kāi)占不慌不忙的'說(shuō):"那塊磚是神仙所放,是定城磚,如果搬動(dòng),城樓便會(huì)塌掉。"監(jiān)事管一聽(tīng),不敢再追究。從此,這塊磚就一直放在原地,誰(shuí)也不敢搬動(dòng),F(xiàn)在,此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。

  關(guān)于長(zhǎng)城的故事4.嘉峪山的傳說(shuō)

  在很久以前,從祁連山流下來(lái)的雪水,不斷匯合成北大河,它穿過(guò)河西走廊中段的荒原,澆灌著那一帶的良田,養(yǎng)育著那里的各族人民。有一天,一個(gè)牧童正在荒原上放羊,迎頭碰上一個(gè)古怪老頭兒,身上背一袋子石沙,問(wèn)他去北大河如何走,并說(shuō):"這北大河原是我的家,后來(lái)被一群百姓搶去,我這次來(lái)要用石沙堵住北大河。"牧童聽(tīng)后非常氣憤,立刻頂撞道:"別說(shuō)你用一袋石沙,就是把北邊大山搬來(lái),也妄想使北大河改道。"那老頭兒一聽(tīng)氣炸了,立刻將這袋石沙向左右撤開(kāi),驟然間,荒原上突起許多丘陵和一座大山,這座大山就是現(xiàn)在的嘉峪山。原來(lái)這個(gè)怪老頭兒是龜精變的,只見(jiàn)他口念咒語(yǔ),企圖推倒嘉峪山來(lái)封堵北大河,正在此時(shí),突然狂風(fēng)大作,電閃雷鳴,玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方,立即隆起了個(gè)山包,形狀如龜,這就是現(xiàn)在的"龜蓋山"。

紅樓夢(mèng)讀后感450字2

  在嘉峪關(guān)東甕城門(mén)外,有一座關(guān)帝廟,修筑得富麗堂皇。雖然廟宅損毀,那廟內(nèi)精湛的雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)人們還記得清清楚楚。尤其吸引人的是大殿頂部造型生動(dòng)的二龍戲珠雕塑。如果人們仔細(xì)觀看,仿佛兩條龍的眼睛在不斷閃著藍(lán)光,龍須徐徐抖動(dòng),栩栩如生。傳說(shuō),這兩條龍是飛來(lái)的哩!

  嘉峪關(guān)的關(guān)址移動(dòng),據(jù)說(shuō)是關(guān)云長(zhǎng)顯靈,因而修了關(guān)帝廟。廟內(nèi)塑了關(guān)云長(zhǎng)的象,還在壁上畫(huà)了三國(guó)故事畫(huà),把人物描繪的靈活靈現(xiàn)。修完后,人們抬頭一看,大殿頂部卻光禿禿的.。人們對(duì)關(guān)公虔誠(chéng),就集資捐買(mǎi)了一顆寶珠,嵌在大殿頂部。從此,這寶珠閃著耀眼的光芒,象天空中的明星一樣光彩奪目。

  一年夏天,烏云翻滾遮黑了天,接著,兩條火龍?jiān)诳罩酗w竄,然后傳來(lái)了“叭”地一聲炸雷,雨點(diǎn)緊接著落了下來(lái)。行人連忙到關(guān)帝廟南的戲樓上避雨,一個(gè)霹雷之后,只見(jiàn)兩條白亮亮水柱子在空中飛舞,主人們看得出神的時(shí)侯,又猛聽(tīng)一聲巨響,兩條巨龍直沖而下,竄進(jìn)了關(guān)帝廟。

  過(guò)了一會(huì)兒,天漸漸亮了,云縫里露出陽(yáng)光。這時(shí)侯,有人提醒大伙:“那兩條龍哪兒去了呢”,有人說(shuō):“咱們進(jìn)廟去看看!”人們便走下戲樓去尋找。在廟門(mén)口的石頭臺(tái)階上,只見(jiàn)有一個(gè)深深的龍爪印。打開(kāi)廟門(mén)一看,兩條巨龍正繞著寶珠戲弄,不肯離去。如此一連數(shù)月。有一天晚上,晴天里響了一個(gè)炸雷,兩條龍又飛上了天,在廟內(nèi)墻壁上還留下爪印呢!以后,人們就在大殿頂部雕塑兩條龍,這就是人們傳說(shuō)的:“二龍戲珠”。

紅樓夢(mèng)讀后感450字3

  相傳,從前有一對(duì)燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門(mén)內(nèi)。一日清早,兩燕飛出關(guān),日暮時(shí),雌燕先飛回來(lái),等到雄燕飛回,關(guān)門(mén)已閉,不能入關(guān),遂悲鳴觸墻而死,為此雌燕悲痛欲絕,不時(shí)發(fā)出"啾啾"燕鳴聲,一直悲鳴到死。死后其靈不散,每到有人以石擊墻,就發(fā)出"啾啾"燕鳴聲,向人傾訴。從前,人人把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽(tīng)到燕鳴聲視為吉祥之聲,將軍出關(guān)征戰(zhàn)時(shí),夫人就擊墻祈祝,后來(lái)發(fā)展到將士出關(guān)前,帶著眷屬子女,一起到墻角擊墻祈祝,以至于形成一種風(fēng)俗。

紅樓夢(mèng)讀后感450字4

  人們都說(shuō),是秦始皇最早修的萬(wàn)里長(zhǎng)城。其實(shí)開(kāi)始的長(zhǎng)城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),有個(gè)燕王,他的國(guó)土小、兵馬少、力量弱,隨時(shí)都有被鄰國(guó)吃掉的危險(xiǎn)。為了保住國(guó)土,燕王就征用了工人,在他的國(guó)土邊界山頂上筑起高高的城墻,以防外敵入侵。

  因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有石灰,他筑的城墻,石、磚都是用泥抹的。為了搶時(shí)間,早日修好城墻,他下令冬天也不停工。天冷,和泥得用熱水,因此,工人們就把大鐵鍋抬到工地上,用三塊石頭支起來(lái),添柴燒開(kāi)水。天長(zhǎng)日久,鐵鍋被燒了個(gè)大窟窿,滿鍋的水全漏光了;把鍋下的火澆滅了?晒と藗円惨馔獾匕l(fā)現(xiàn),水灑在支鍋的`石頭上,熱石頭遇到水就炸開(kāi)了,炸出許多白面面,工人們瞅著、想著,好生奇怪。有個(gè)人把這白面面用水和和,覺(jué)得比泥還滋潤(rùn),還有粘性,就把它抹在石條和磚縫里。

  第二天,工人們發(fā)現(xiàn),用這白面面抹的石條和磚縫,要比用泥抹的結(jié)實(shí)的多。燕國(guó)人得到了啟發(fā),從此,就燒石灰,來(lái)抹城墻縫。

  后來(lái),秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),為了保住他的皇上寶座,也仿照燕王的辦法興工修起了萬(wàn)里長(zhǎng)城。動(dòng)工時(shí),他下了一道旨令,讓原來(lái)的燕國(guó)人包攬燒石灰的活兒。因此,那時(shí)修長(zhǎng)城所用的百灰,全是燕國(guó)人燒的。長(zhǎng)城修到哪兒,就在哪里山坡上燒灰,而且燒的灰質(zhì)量非常好,被后人稱為萬(wàn)年灰,意思是萬(wàn)年不變質(zhì)。

  長(zhǎng)城修完后,別的工人各回各地。因燕國(guó)人燒灰有功,秦始皇又拔下金銀,建了個(gè)城鎮(zhèn),專為燕園人居住,這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此,那時(shí)北京叫燕京,燕國(guó)人燒灰用過(guò)石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。

紅樓夢(mèng)讀后感450字5

  1.長(zhǎng)城的故事和傳說(shuō)——望京樓

  當(dāng)年戚繼光任薊鎮(zhèn)總兵官,在譚綸的支持下,親自規(guī)劃和督造了金山嶺長(zhǎng)城(位于河北省灤平縣境內(nèi))。

  此段長(zhǎng)城的結(jié)構(gòu)獨(dú)特,城墻是用巨大的條石為基礎(chǔ),以磚包砌而成。金山嶺長(zhǎng)城東端高入云端的老虎山上,有一座望京樓,座落在一千米高的山頂上,樓的兩側(cè)是懸崖峭壁,人只能從石縫中攀登而上。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修筑時(shí),為了運(yùn)條石死傷了許多人,但條石仍運(yùn)不上去。此事感動(dòng)了玉皇大帝,立即派他的外甥二郎神去運(yùn)石。當(dāng)晚,二郎神來(lái)到老虎山下,見(jiàn)到成堆的條石堆放在那里,隨即將他的神刀一晃,立刻變成趕山鞭。他手揮趕山鞭向條石上抽打,同時(shí)喊聲變,那一塊塊條石,馬上變成一只只大山羊,直奔山頂。到山頂后他數(shù)了數(shù),不多也不少,正好夠用。恰逢此時(shí),一個(gè)士兵臺(tái)帳小解,忽見(jiàn)二郎神趕羊,驚叫一聲往回跑。二郎神聽(tīng)到有人喊叫,也吃了一驚,將幾十塊條石踢下山去,落在東面的山坳里。二郎神隨即騰身上天。

  就這樣,修望京樓的條石,就缺了幾十塊,F(xiàn)在登上望京樓時(shí),會(huì)看到樓底十二層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。而那些被二郎神踢下山去的條石,仍然堆放在山坳里,當(dāng)?shù)厝朔Q此山坳為條石坳。

  2長(zhǎng)城的故事和傳說(shuō)——“玉門(mén)關(guān)”

  古時(shí)候,在甘肅小方城西面,有個(gè)驛站叫馬迷兔,又叫馬迷途。商隊(duì)從邊陲于闐運(yùn)玉到中原都要經(jīng)過(guò)此地。這里的地形十分復(fù)雜:沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當(dāng)運(yùn)玉石的商隊(duì)趕上酷熱天氣上路時(shí),為避免白天人、畜中暑,總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此,每當(dāng)馬隊(duì)走到這里,總是一片黑暗,辨不清方向,就連經(jīng)常往返于此路的老馬也會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向,難以識(shí)途,馬迷途的名字就是這樣叫起來(lái)的。

  有一支專販玉石和絲綢的商隊(duì),常年奔波于這條路上,也常常在馬迷途迷失方向。有一次商隊(duì)剛進(jìn)入馬迷途就迷路了。人們正在焦急萬(wàn)分之際,忽然不遠(yuǎn)處落下一只孤雁。商隊(duì)中一個(gè)小伙子悄悄地把大雁抓住,心地善良的他,把它抱在懷里,準(zhǔn)備帶出馬迷途后再放掉。不一會(huì)兒,只見(jiàn)大雁流著眼淚對(duì)小伙子咕嚕咕嚕地叫著說(shuō):咕嚕咕嚕,給我食咕嚕咕嚕,能臺(tái)迷途。小伙子聽(tīng)后恍然大悟,知道大雁是因?yàn)轲I得飛不動(dòng)才掉隊(duì)的,便立即拿臺(tái)自己的`干糧和水讓大雁吃個(gè)飽。大雁吃飽以后,呼的飛上天空,不斷盤(pán)旋,領(lǐng)著商隊(duì)走出了馬迷途,順利地到達(dá)了目的地小方盤(pán)城。過(guò)了一段時(shí)間,這支商隊(duì)又在馬迷途迷失了方向,那只大雁又飛來(lái)在空中叫著:咕嚕咕嚕,商隊(duì)迷路。咕嚕咕嚕,方盤(pán)鑲玉。邊叫邊飛,又引著商隊(duì)走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子聽(tīng)懂了大雁的話語(yǔ),并轉(zhuǎn)告領(lǐng)隊(duì)的老板說(shuō):大雁叫我們?cè)谛》奖P(pán)城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石,以后商隊(duì)有了目標(biāo),就再也不會(huì)迷路了。老板聽(tīng)后,心里一盤(pán)算,一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子,實(shí)在舍不得,就沒(méi)有答應(yīng)。

  沒(méi)想到下一次商隊(duì)又在馬迷途迷了路,數(shù)天找不到水源,駱駝干渴得喘著粗氣,人人嘴干舌燥,口渴得寸步難行,生命危在旦夕,正在此時(shí),那只大雁又飛來(lái)了,并在上空叫道:商隊(duì)迷路,方盤(pán)鑲玉,不舍墨玉絕不引路。小伙子聽(tīng)罷急忙轉(zhuǎn)告給老板,老板慌了手腳,忙問(wèn)小伙子到底應(yīng)該怎么辦才好,小伙子說(shuō):你趕快跪下向大雁起誓:'一定鑲玉,絕不食言。'。老板馬上照小伙子說(shuō)的,跪著向大雁起誓,大雁聽(tīng)后,在空中旋轉(zhuǎn)片刻,把商隊(duì)又一次引出了馬迷途,商隊(duì)得救了。到達(dá)小方盤(pán)城后,老板再也不敢愛(ài)財(cái)了,立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉,鑲在關(guān)樓的頂端,每當(dāng)夜幕降臨之際,這塊玉便發(fā)出耀眼的光芒,方圓數(shù)十里之外看得清清楚楚,過(guò)往商隊(duì)有了目標(biāo),再也不迷路了。從此,小方盤(pán)城就改名玉門(mén)關(guān)。其實(shí)玉門(mén)關(guān)是漢武帝時(shí)所建,因這里是古代我國(guó)通往西域的重要交通要道,從西域輸入和闐玉石就從此入關(guān),故名。

  3.定城磚的傳說(shuō)

  定城磚指放置在嘉峪關(guān)西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上的一塊磚。

  相傳明正德年間,有一位名叫易開(kāi)占的修關(guān)工匠,精通九九算法,所有建筑,只要經(jīng)他計(jì)算,用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信,要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量,易開(kāi)占經(jīng)過(guò)詳細(xì)計(jì)算后說(shuō):需要九萬(wàn)九千九百九十九塊磚。監(jiān)事管依言發(fā)磚,并說(shuō):如果多出一塊或少一塊,都要砍掉你的頭,罰眾工匠勞役三年。竣工后,只剩下一塊磚,放置在西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事管發(fā)覺(jué)后大喜,正想借此克扣易開(kāi)占和眾工匠的工錢(qián),哪知易開(kāi)占不慌不忙的說(shuō):那塊磚是神仙所放,是定城磚,如果搬動(dòng),城樓便會(huì)塌掉。監(jiān)事管一聽(tīng),不敢再追究。從此,這塊磚就一直放在原地,誰(shuí)也不敢搬動(dòng)。現(xiàn)在,此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。

  4.冰道運(yùn)石

  當(dāng)初,修建嘉峪關(guān)城時(shí),需要成千上萬(wàn)塊長(zhǎng)2米、寬0.5米、厚0.3米的石條,工匠們?cè)诤谏綄⑹瘲l鑿好后,卻人抬不起,車(chē)?yán)粍?dòng),且山高路遠(yuǎn),無(wú)法運(yùn)輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁,眼看隆冬季節(jié)就要到了,石條還沒(méi)有從山里運(yùn)出一塊,若要耽誤工期,沒(méi)有工錢(qián)是小,這腦袋可就難保了。大家正在長(zhǎng)噓短嘆,這時(shí),忽然山頂一聲悶雷,從白云中飄下一幅錦綢,眾工匠趕緊接住,只見(jiàn)上面若隱若現(xiàn)有幾行字,大家看后恍然大悟,按其行事。等到冬季到來(lái)后,眾人從山上往關(guān)城修一條路,在路面上潑水,讓其結(jié)成一條冰道,然后把石條放在冰道上滑行運(yùn)輸,結(jié)果非常順利的把石條運(yùn)到了嘉峪關(guān)城下,不但沒(méi)有延誤工期,反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護(hù)佑,在關(guān)城附近修建廟宇,供奉神位,并成為工匠出師后必須參拜的地方。

  5.山羊馱磚

  嘉峪關(guān)城,城墻高9米,還要在城墻之上修建數(shù)十座大小不同的樓閣和眾多的垛墻,用磚數(shù)量之大是非常驚人的,當(dāng)時(shí),施工條件很差,沒(méi)有吊運(yùn)設(shè)備,全靠人工搬運(yùn)。而當(dāng)時(shí)修關(guān)城所用的磚,都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好后,用牛車(chē)?yán)疥P(guān)城之下,再用人工往上背。由于城高,唯一能上下的馬道坡度大,上下很困難,盡管派了許多人往城墻上背磚,個(gè)個(gè)累得要死,但背上去的磚卻仍然供不應(yīng)求,工程進(jìn)展受到了嚴(yán)重影響。一天,一個(gè)放羊的孩子來(lái)到這里放羊玩耍,看到這個(gè)情景,靈機(jī)一動(dòng),解下腰帶,兩頭各捆上一塊磚,搭在山羊身上,然后,用手拍一下羊背,身子輕巧的山羊,馱著磚一溜小跑就爬上了城墻。人們看了又驚又喜,紛紛仿效,大量的磚頭很快就運(yùn)上了城墻。

  6.擊石燕鳴

  相傳,古時(shí)有一對(duì)燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門(mén)內(nèi)。一日清早,兩燕飛出關(guān),日暮時(shí),雌燕先飛回來(lái),等到雄燕飛回,關(guān)門(mén)已閉,不能入關(guān),遂悲鳴觸墻而死,為此雌燕悲痛欲絕,不時(shí)發(fā)出啾啾燕鳴聲,一直悲鳴到死。死后其靈不散,每到有人以石擊墻,就發(fā)出啾啾燕鳴聲,向人傾訴。古時(shí),人們把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽(tīng)到燕鳴聲視為吉祥之聲,將軍出關(guān)征戰(zhàn)時(shí),夫人就擊墻祈祝,后來(lái)發(fā)展到將士出關(guān)前,帶著眷屬子女,一起到墻角擊墻祈祝,以至于形成一種風(fēng)俗。

  7.萬(wàn)年灰與燕京城

  人們都說(shuō),是秦始皇最早修的萬(wàn)里長(zhǎng)城。其實(shí)開(kāi)始的長(zhǎng)城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),有個(gè)燕王,他的國(guó)土小、兵馬少、力量弱,隨時(shí)都有被鄰國(guó)吃掉的危險(xiǎn)。為了保住國(guó)土,燕王就征用了民夫,在他的國(guó)土邊界山頂上筑起高高的城墻,以防外敵入侵。

  因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有石灰,他筑的城墻,石、磚都是用泥抹的。為了搶時(shí)間,早日修好城墻,他下令冬天也不停工。天冷,和泥得用熱水,因此,民夫們就把大鐵鍋抬到工地上,用三塊石頭支起來(lái),添柴燒開(kāi)水。天長(zhǎng)日久,鐵鍋被燒了個(gè)大窟窿,滿鍋的水全漏光了;把鍋下的火澆滅了?擅穹騻円惨馔獾匕l(fā)現(xiàn),水灑在支鍋的石頭上,熱石頭遇到水就炸開(kāi)了,炸出許多白面面,民夫們瞅著、想著,好生奇怪。有個(gè)人把這白面面用水和和,覺(jué)得比泥還滋潤(rùn),還有粘性,就把它抹在石條和磚縫里。

  第二天,民夫們發(fā)現(xiàn),用這白面面抹的石條和磚縫,要比用泥抹的結(jié)實(shí)的多。燕國(guó)人得到了啟發(fā),從此,就燒石灰,來(lái)抹城墻縫。

  后來(lái),秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),為了保住他的皇上寶座,也仿照燕王的辦法興工修起了萬(wàn)里長(zhǎng)城。動(dòng)工時(shí),他下了一道旨令,讓原來(lái)的燕國(guó)人包攬燒石灰的活兒。因此,那時(shí)修長(zhǎng)城所用的百灰,全是燕國(guó)人燒的。長(zhǎng)城修到哪兒,就在哪里山坡上燒灰,而且燒的灰質(zhì)量非常好,被后人稱為萬(wàn)年灰,意思是萬(wàn)年不變質(zhì)。

  長(zhǎng)城修完后,別的民夫各回各地。因燕國(guó)人燒灰有功,秦始皇又拔下金銀,建了個(gè)城鎮(zhèn),專為燕園人居住,這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此,那時(shí)北京叫燕京,燕國(guó)人燒灰用過(guò)石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。

紅樓夢(mèng)讀后感450字6

  人們都說(shuō),是秦始皇最早修的萬(wàn)里長(zhǎng)城。其實(shí)開(kāi)始的長(zhǎng)城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),有個(gè)燕王,他的國(guó)土小、兵馬少、力量弱,隨時(shí)都有被鄰國(guó)吃掉的危險(xiǎn)。為了保住國(guó)土,燕王就征用了民夫,在他的國(guó)土邊界山頂上筑起高高的城墻,以防外敵入侵。

  因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有石灰,他筑城墻,石、磚都是用泥抹。為了搶時(shí)間,早日修好城墻,他下令冬天也不停工。天冷,和泥得用熱水,因此,民夫們就把大鐵鍋抬到工地上,用三塊石頭支起來(lái),添柴燒開(kāi)水。天長(zhǎng)日久,鐵鍋被燒了個(gè)大窟窿,滿鍋水全漏光了;把鍋下火澆滅了?擅穹騻円惨馔獾匕l(fā)現(xiàn),水灑在支鍋石頭上,熱石頭遇到水就炸開(kāi)了,炸出許多白面面,民夫們瞅著、想著,好生奇怪。有個(gè)人把這白面面用水和和,覺(jué)得比泥還滋潤(rùn),還有粘性,就把它抹在石條和磚縫里。

  第二天,民夫們發(fā)現(xiàn),用這白面面抹石條和磚縫,要比用泥抹結(jié)實(shí)多。燕國(guó)人得到了啟發(fā),從此,就燒石灰,來(lái)抹城墻縫。

  后來(lái),秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),為了保住他的皇上寶座,也仿照燕王的'辦法興工修起了萬(wàn)里長(zhǎng)城。動(dòng)工時(shí),他下了一道旨令,讓原來(lái)的燕國(guó)人包攬燒石灰的活兒。因此,那時(shí)修長(zhǎng)城所用的石灰,全是燕國(guó)人燒的。長(zhǎng)城修到哪兒,就在哪里山坡上燒灰,而且燒的灰質(zhì)量非常好,被后人稱為萬(wàn)年灰,意思是萬(wàn)年不變質(zhì)。

  長(zhǎng)城修完后,別的民夫各回各地。因燕國(guó)人燒灰有功,秦始皇又拔下金銀,建了個(gè)城鎮(zhèn),專為燕國(guó)人居住,這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此,那時(shí)北京叫燕京,燕國(guó)人燒灰用過(guò)石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。

紅樓夢(mèng)讀后感450字7

  秦朝時(shí)候,在八達(dá)嶺有這么兩戶人家,他們相鄰而居,墻東是孟家,墻西是姜家,多少年了,處得跟一家人一樣。

  這年,墻東孟家種了棵瓜秧,結(jié)了一個(gè)瓜,順著墻頭爬過(guò)去了,在墻西姜家那邊兒結(jié)著呢。瓜長(zhǎng)得出奇得好,溜光水滑,誰(shuí)見(jiàn)了誰(shuí)都會(huì)夸。一來(lái)二去的,這瓜就長(zhǎng)成了挺大的個(gè)兒。到了秋后摘瓜時(shí),一瓜跨兩院,怎么辦呢?那就兩家各分一半吧,于是就拿刀把瓜切開(kāi)了。

  瓜一切開(kāi),奇跡出現(xiàn)了,金光閃亮,里邊沒(méi)有瓤,也沒(méi)有籽兒,竟然坐著一個(gè)白白胖胖的小姑娘,長(zhǎng)得眉清目秀,一雙大眼睛炯炯有神,非常討人喜歡。孟家和姜家都沒(méi)有后代,一看可喜歡了,兩家一商量 雇了一個(gè)奶媽,就把小姑娘收養(yǎng)了。

  轉(zhuǎn)眼,姑娘長(zhǎng)到十多歲了。兩家都出錢(qián),請(qǐng)了個(gè)先生教她念書(shū)。念書(shū)得起個(gè)名啊,叫什么呢 因?yàn)槭莾杉业暮蟠,于是就給她取名叫孟姜女。

  孟姜女成為一個(gè)大姑娘的時(shí)候,秦始皇開(kāi)始在八達(dá)嶺一帶修造長(zhǎng)城,到處抓人做工。誰(shuí)若是被抓去就不讓回家,什么時(shí)候修好長(zhǎng)城才能回家。那時(shí)候被抓去當(dāng)工的人們都是沒(méi)日沒(méi)夜地干活,三天三頓飯,餓死和累死的人不計(jì)其數(shù)。

  范喜良是個(gè)念書(shū)的公子 ,他聽(tīng)說(shuō)秦始皇修長(zhǎng)城抓人,非常害怕自己被抓去,就開(kāi)始了逃難的生活。他孤身一人,無(wú)親無(wú)故,人地生疏,在何處安身呢?他抬頭一看,前不著村,后不著店, 又不敢遠(yuǎn)走,就開(kāi)始犯愁了?沙钣钟惺裁从媚,只好繼續(xù)往前走,又走了一陣子,他看見(jiàn)一個(gè)村子,村里有個(gè)花園,便走了進(jìn)去。

  這里正是孟家的花園。就在這時(shí)候,正趕上孟姜女與幾個(gè)丫環(huán)逛花園。孟姜女一看,葡萄架底下藏著一個(gè)人,不禁驚叫了一聲。

  丫環(huán)們問(wèn): 發(fā)生了什么事?

  孟姜女用手指著葡萄架底下說(shuō) 這里有人。

  丫環(huán)一看,的確有一個(gè)人,剛要喊抓賊,范喜良見(jiàn)狀,趕忙爬出來(lái)說(shuō):

  “別喊,別喊,救我一命,我是逃難的。”

  孟姜女一看是個(gè)年輕的白面書(shū)生,長(zhǎng)得慈眉善目,儀表堂堂,不像是個(gè)壞人,就跟丫環(huán)回去找員外去了。到員外跟前,把情況和他一說(shuō),寬厚善良的老員外說(shuō):“把他請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧。”于是,環(huán)就把范喜良帶進(jìn)來(lái)了。

  員外問(wèn):“你姓什么?叫什么?”

  “姓范,叫范喜良!

  “你家住哪里?”

  “我家住在村北。”

  “你為什么要藏到我的花園中來(lái)呢?”

  “因?yàn)榍厥蓟市揲L(zhǎng)城抓人,我受不了那種非人的生活,沒(méi)辦法,只好跑到這兒來(lái)了。”

  員外一看這個(gè)年輕人忠厚老實(shí),就收留了他。

  范喜良在孟家住了好些天了,孟員外通過(guò)這些天的觀察 ,發(fā)現(xiàn)范喜良的確是個(gè)不錯(cuò)的好小伙,心想,姑娘不小了,該找個(gè)主啦,就跟老伴商量。員外說(shuō):“我看范喜良不錯(cuò),不如把他招門(mén)納婿吧。”

  老伴一聽(tīng),非常樂(lè)意,說(shuō):“跟姜家商量商量。 跟姜家一商量,也挺樂(lè)意。”范喜良對(duì)孟姜女早已一見(jiàn)傾心,更不用說(shuō),于是這門(mén)親事就定下了。

  說(shuō)辦就辦,兩家人擇了個(gè)日子成親,擺上酒席,請(qǐng)來(lái)各樣的親友賓朋,大吃大喝,鬧了一天。

  孟家有個(gè)心術(shù)不正的家人,他原本想孟員外沒(méi)兒子 ,將來(lái)招門(mén)納婿一定是他的事?墒菦](méi)想到范喜良來(lái)了,他的如意算盤(pán)落空了。見(jiàn)范喜良與孟姜女成親,他怒火中燒,于是想出了一個(gè)惡毒的主意。他偷偷跑到縣官那里去報(bào)信。他跟縣官說(shuō):

  “孟員外家窩藏民工,叫范喜良!

  縣官一聽(tīng)窩藏民工,說(shuō):“什么?他竟敢窩藏民工,真是膽大包天,隨我去把他抓來(lái)!

  于是縣官帶上衙役兵丁就去了。

  這時(shí)候天已經(jīng)黑下來(lái)了,客人也散了,孟姜女和范喜良正準(zhǔn)備入洞房呢,就聽(tīng)見(jiàn)外面雞叫狗咬的。不一會(huì),進(jìn)來(lái)一伙衙役兵,三拉兩扯,不容分說(shuō),就把范喜良給抓走了。

  孟姜女一看,丈夫被抓走了,傷心地大哭了一場(chǎng)。過(guò)了幾天,孟姜女跟她爹媽說(shuō):“我要去找范喜良!

  她爹媽想想,同意了,就拿出銀子,并讓家人跟著,一塊兒送她一程。

  這個(gè)心術(shù)不正的家人走到半路上,便放肆起來(lái),想調(diào)戲孟姜女。他說(shuō):“范喜良這一去恐怕是九死一生,有去無(wú)回了,你看我怎么樣,跟我過(guò)吧!”

  孟姜女早就看出他不是個(gè)好東西,現(xiàn)在又聽(tīng)他說(shuō)這樣的話,心中非常惱火,但卻不露聲色地說(shuō):“好可是好,但是咱們倆成親,怎么也得找個(gè)媒人啊!”

  家人說(shuō):“可是,你現(xiàn)在讓我到哪里去找媒人呢? ”

  孟姜女說(shuō):“這樣吧,你看那山溝里有朵花,你把它摘來(lái),我們倆就以花為媒吧!

  這個(gè)家人心想,孟姜女可真是一片誠(chéng)心啊,就打算去摘花?墒亲叩綔线呉豢此笛哿 。那山溝在陡石崖下邊 ,那么深,怎么下得去呀?孟姜女說(shuō):“你如果還是個(gè)男子漢,有膽量,這好辦,把行李繩子解下來(lái),我拉著,你往下爬,不就行 了嗎?”

  于是家人就解下繩子,孟姜女拉著一頭,家人拉著另一頭心驚膽戰(zhàn)地爬下去。他抓著繩子 ,手剛剛離地,孟姜女一松手,就把這個(gè)居心不良的家人活活了摔到石崖下面去了,摔了個(gè)腦漿迸裂。

  孟姜女一個(gè)人奔向修長(zhǎng)成的工地 ,到那兒尋找了好幾天也沒(méi)尋找到范喜良 。后來(lái)碰上一群民工忙問(wèn):“你們這兒有個(gè)叫范喜良的人嗎?”大伙說(shuō):“有這么個(gè)人,新來(lái)的!泵辖f(shuō):“他在哪兒呢?”一個(gè)人說(shuō):“這幾天沒(méi)看著見(jiàn),說(shuō) 不定死了!泵辖宦(tīng)大吃了一驚,趕忙問(wèn):“死了?那尸首在什么地方?

  那人說(shuō):“咳,誰(shuí)管尸首啊,早都填了城腳了!

  孟姜女一陣心酸,就大哭起來(lái)。正哭著,只聽(tīng)嘩啦一聲,一段長(zhǎng)城倒了,露出了范喜良的`尸首。孟姜女抱著尸首,哭得天昏地暗,死去活來(lái)。正哭著,來(lái)了一幫衙役 兵,不容分說(shuō),上去就把她綁了起來(lái),送給了縣官。縣官一看孟姜女長(zhǎng)得好看,就借機(jī)拍皇上的馬屁,送給了秦始皇。

  秦始皇見(jiàn)孟姜女是個(gè)絕色美女,非常高興,便賞賜縣官金銀財(cái)寶,給他升了官?墒敲辖酪膊磺鼜那厥蓟省](méi)辦法,秦始皇找了幾個(gè)老婆子去勸,但是無(wú)論她們?cè)趺磩瘢辖是不從。

  日子一長(zhǎng),孟姜女心想,長(zhǎng)此以往也不是辦法,于是想了一個(gè)主意。她對(duì)看護(hù)人說(shuō):“從了!笨醋o(hù)人一聽(tīng)從了,就上報(bào)給秦始皇。秦始皇非常高興,就來(lái)見(jiàn)孟姜女。孟姜女說(shuō):

  “從可是從,不過(guò)你要答應(yīng)我三件事!

  秦始皇說(shuō):“只要你肯從了我,別說(shuō)是三件事,就是三十件事我也可以答應(yīng)你!

  孟姜女說(shuō):

  “頭一件,請(qǐng)高僧高道,高搭彩棚,為我的丈夫念七七四十九天經(jīng),超度他的亡魂!

  秦始皇為了能夠得到孟姜女,尋思了一下說(shuō):“行,就應(yīng)你這一件!

  孟姜女說(shuō):“第二件,你要披麻戴孝,在我丈夫的靈前跪下,叫三聲爹!

  秦始皇這回可猶豫了,我貴為人主,怎么能做出此等有損君威的事呢?于是說(shuō):“這件不行,再說(shuō)第三件。”

  孟姜女說(shuō):“這一件你都不行 那還談什么第三件!

  秦始皇沒(méi)了主意。再勸吧,不行,想了半天,還是沒(méi)辦法。他看看孟姜女越看越美,被迷得魂不守舍。便牙一咬,心一橫,不顧一切地說(shuō):“行,我答應(yīng)第二件,你說(shuō)第三件吧!

  孟姜女說(shuō):“第三件,你要陪我游海三天,三天以后,才能成親!

  秦始皇想,這一件很容易!昂茫@三件事我都依你!

  于是秦始皇吩fu請(qǐng)高僧高道,大搭彩棚,準(zhǔn)備孝服。都準(zhǔn)備齊了,秦始皇真的披麻戴孝,給人當(dāng)了一回孝子。

  前兩件事都完成了,接下來(lái)該游海了。孟姜女跟秦始皇說(shuō):“我們一起去游海吧,游完好成親!鼻厥蓟士烧媸菢(lè)壞了,叫人抬上兩頂花彩轎,跟孟姜女來(lái)到了海邊。孟姜女下了轎,走了幾步,推開(kāi)秦始皇,撲通一聲跳到了海里。

  秦始皇一看,急忙大喊:“來(lái)人!來(lái)人!”可話還沒(méi)有說(shuō)完,孟姜女早已經(jīng)沉入水底了。秦始皇無(wú)可奈何,便拿起趕山鞭,往海里趕石頭,打算用石頭把孟姜女砸死在海底 。

  可是他這樣往海里趕石頭,海龍王實(shí)在有些受不了啦,要是石頭都跑到海里,那龍宮怎么能承受得了呢?海龍王為此憂心忡忡。

  龍王有個(gè)聰明的公主,她跟老龍王說(shuō):“不要緊,我只要把他的趕山鞭偷過(guò)來(lái)就可以了!

  “你怎么偷呢?”

  “我變成孟姜女,去與他成親就能偷出來(lái)了!

  龍王一聽(tīng),覺(jué)得這辦法很不錯(cuò),說(shuō):“去吧!庇谑,公主變成孟姜女的模樣出海了。

  一出海,她就看到秦始皇還在那兒向海里趕石頭呢。

  公主說(shuō):“你看你,我說(shuō)游海三天,現(xiàn)在還不到兩天,你就填起海來(lái)了,幸虧沒(méi)有砸到我!

  秦始皇一看孟姜女回來(lái)了,樂(lè)了,收起趕山鞭說(shuō):“我尋思你不回來(lái)了呢。就與變成孟姜女模樣的公主回宮了。”

  公主跟秦始皇做了一百天的夫妻,然后就把趕山鞭給盜走了。從此以后,秦始皇再也沒(méi)有辦法用石頭填海了。

紅樓夢(mèng)讀后感450字8

  秦始皇修建長(zhǎng)城,天下民工奉命而來(lái),長(zhǎng)年不能回家,吃糧靠家里人送。有些民工,家隔千山萬(wàn)水,糧食送不到,致使不少民工餓死于長(zhǎng)城工地。有一年臘月初八,無(wú)糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧,放在鍋里熬成稀粥,每人喝了一碗,最后還是餓死在長(zhǎng)城下。為了悼念餓死在長(zhǎng)城工地的民工,人們每年臘月初八吃“臘八粥”,以資紀(jì)念。

  在包頭除了較早時(shí)期趙武靈王修筑的趙長(zhǎng)城之外,還有一段較為完整的秦長(zhǎng)城。公元前2xx年,秦始皇派大將蒙恬率30萬(wàn)大軍北擊匈奴,取河南地,為了防止北方游牧民族的侵襲,筑起了西起臨三北(今甘肅山尼縣)東至遼東郡(今遼寧省)的萬(wàn)里長(zhǎng)城,它由寧夏延伸入內(nèi)蒙古之后,從狼山而東,經(jīng)由包頭市固陽(yáng)縣北部的西斗鋪、銀號(hào)、大廟鄉(xiāng),進(jìn)入武川縣經(jīng)大青山東部,延伸至河北。在包頭市境內(nèi)的秦長(zhǎng)城累計(jì)長(zhǎng)度為120公里左右,多半修筑在山巒北坡,依山就險(xiǎn)、因坡取勢(shì)、山谷隘口及平川地帶多用夯土筑成,山地則多用石砌或土石混筑,一般石砌長(zhǎng)城遺跡保存尚好,現(xiàn)存的一般為外壁高度在4米以上,基寬4米,頂寬2米左右。站在高處,依然可見(jiàn)長(zhǎng)城順著山勢(shì)上下,狀若游龍,每隔一段尚能辨清古代烽火和障城的遺跡,在包頭秦長(zhǎng)城內(nèi)外,留有8-9座古城遺址,其中,?烧业角貒(guó)至西漢初年的陶片。秦長(zhǎng)城不僅在構(gòu)筑方法上有自己的風(fēng)格,而且在防御設(shè)施的建置也有一定的特色,秦長(zhǎng)城以石筑見(jiàn)稱,雄偉壯觀,漢代沿用,是我們中華民族的.瑰寶,也是世界建筑史上的奇跡,更是我們中華民族輝煌的歷史、燦爛文化的象征。

紅樓夢(mèng)讀后感450字9

  西麻草

  八達(dá)嶺有一種草,叫西麻草。這種草有毒,人碰著它,就象蝎子蜇一樣疼,疼得嗷嗷叫。它生長(zhǎng)在八達(dá)嶺長(zhǎng)城外,替邊防人員放哨,對(duì)保衛(wèi)八達(dá)嶺還很有功勞哩。

  傳說(shuō),大邊(長(zhǎng)城)修好以后,在關(guān)口地方都設(shè)重兵把守。八達(dá)嶺當(dāng)然是一個(gè)重要的關(guān)口了,從修好那天起,一直沒(méi)有斷過(guò)駐兵。長(zhǎng)城上不是都有樓子嗎?那樓子叫敵樓,站崗放哨人員就在那里頭。當(dāng)官的經(jīng)常提著鞭子查哨,發(fā)現(xiàn)哪個(gè)敵樓的哨兵睡著了,就是一頓馬鞭。他們更怕的是自己睡著了,敵人摸上來(lái)還不知道,要是那樣,不僅是挨打,還有殺頭之罪哩!因此,他們一到崗哨上來(lái),就向老天哀告:“老天爺呀,保佑著,千萬(wàn)別讓我睡著。敵人來(lái)了,跟我打聲招呼,讓我知道!币矂e說(shuō),他們的哀告玉帝還真知道了。玉帝體會(huì)邊防人員的苦處,便想了一個(gè)辦法,派草神帶上西麻草籽,撒在長(zhǎng)城外。草長(zhǎng)起來(lái)了,到處都是。入侵的敵人一碰到這種草就蜇得“嗷嗷”叫,放哨人員聽(tīng)見(jiàn)有人喊叫,機(jī)靈就醒了。從此,再也不會(huì)因站崗失誤而被殺頭了。西麻草成了哨兵的好友,他們對(duì)西麻草也更加保護(hù)。

  仙女泉更名“青龍倒吸水”

  修八達(dá)嶺這段長(zhǎng)城的時(shí)候,天大旱,從春到夏,一滴雨沒(méi)落。天氣又熱,民工們嘴唇干得裂口子,嗓子眼兒冒煙?蛇得抬著石條往山上去,走得慢了一點(diǎn),監(jiān)工頭就拿鞭子抽。民工們抬著抬著就暈倒了,連人帶石滾下去山坡。

  有這么一天中午,大家抱著發(fā)下來(lái)的窩窩頭,干渴得誰(shuí)也吃不下去。正在這時(shí),來(lái)了個(gè)穿青衣的姑娘,手里抱著一個(gè)白瓶,說(shuō)是給他丈夫送水的,找了好多天也沒(méi)找到,估計(jì)是丈夫不在了。她說(shuō),這一瓶水就送給大家喝吧。說(shuō)完,撂下白瓶就走了。有人便把白瓶拿起來(lái),揭開(kāi)蓋對(duì)著嘴就喝起來(lái)。人渴極了,想著是喝一口,潤(rùn)潤(rùn)嗓子,可一喝起來(lái),就咕嘟咕嘟灌了個(gè)夠,然后才遞給第二個(gè)人。說(shuō)也怪,這一伙人輪了一圈,白瓶里還有水。于是又開(kāi)始輪第二圈。第二圈還沒(méi)輪完,監(jiān)工頭來(lái)了。監(jiān)工頭也渴得要命呀,見(jiàn)有人抱著白瓶喝水,上去就搶。那人一撒手,監(jiān)工頭沒(méi)接住,啪地掉在地下摔碎了。大家先是一驚,緊接著驚訝地發(fā)現(xiàn),摔碎白瓶的地方出現(xiàn)一汪清亮的水泉。大家這才知道,原來(lái)是仙女給送水來(lái)了。從此,修筑八達(dá)嶺的民工們?cè)僖膊皇莛嚳实耐{了。這個(gè)泉因?yàn)槭窍膳蛠?lái)的,大家就管它叫仙女泉。

  后來(lái),為什么又改叫“青龍倒吸水”了呢?這還有另外一個(gè)故事。

  清朝時(shí)候,康熙皇帝去北國(guó)私訪。途經(jīng)這里,覺(jué)得燥渴難忍,跟隨保駕的白大將軍便尋到了這眼泉水,想給皇帝舀上一些,又沒(méi)有杯碗之類(lèi)的盛具,最后只好請(qǐng)皇帝到泉邊自飲?滴趸实垡蚩蕵O了,也顧不上許多,撅著屁股咕嘟咕嘟一氣兒喝了個(gè)夠。喝完水,二人接著上路?滴趸实塾X(jué)得剛才喝水有失體統(tǒng),不禁脫口問(wèn)道:“白愛(ài)卿,你看我剛才喝水時(shí)像什么?”白大將軍很機(jī)智,急忙答道:“像青龍倒吸水!

  康熙皇帝哈哈一陣大笑,心中那點(diǎn)疙瘩也消失了。后來(lái),人們便把這泉叫做“青龍倒吸水”了。

  東米倉(cāng),西米倉(cāng)

  在八達(dá)嶺上往南看,有兩座山,山上碎石呈米粒狀。東邊的那座山,叫東米倉(cāng),西邊的那座叫西米倉(cāng)。修長(zhǎng)城時(shí),民工們要吃飯,人多呀,每天都要吃大批的糧食。那時(shí)侯征集全國(guó)糧食,都往這里送,送的少了,不夠用,送的多了,日曬雨淋都霉?fàn)了。盡管不斷地送,可還是供不上民工們吃。民工們吃不飽,還得干重活,因此連餓帶累,死的人可就多了。

  相傳王母娘娘,很體恤黎民的疾苦,就在八達(dá)嶺堆放糧食的地方,點(diǎn)化兩座米山。兩座山的糧食,人再多也吃不完呀!從此全國(guó)的老百姓再也不往這里送糧了,修長(zhǎng)城的民工們也不再挨餓了。一直到把長(zhǎng)城修完,這兩座山也沒(méi)見(jiàn)減低。據(jù)說(shuō),就是打那時(shí)侯流傳下來(lái),男人在外做活,婦女在家管吃飯,因?yàn)橥跄改锬镌谔焐暇褪枪艹燥埖摹?/p>

  蕩氣回腸的“長(zhǎng)城的故事”

  長(zhǎng)城上的一對(duì)龍鳳石雕,承受風(fēng)吹雨打與守城將士血汗?jié)B透,最終幻化為一男一女:龍和鳳。鳳告訴龍,因?yàn)椴辉谝唤,他們難續(xù)情緣,須經(jīng)過(guò)數(shù)次生死輪回,直到龍?jiān)陂L(zhǎng)城上找到象征金、木、水、火、土的五種顏色的玉佩,他們才能真正相聚。

  悠悠歲月,漫漫征程。長(zhǎng)城崛起于烽火狼煙、地方割據(jù)的春秋時(shí)代,伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展而興衰演變,龍化身為兼并六國(guó)、統(tǒng)一華夏的秦始皇。為北御匈奴,永保大秦帝國(guó)的萬(wàn)世基業(yè),秦始皇下令修建萬(wàn)里長(zhǎng)城,運(yùn)用了全國(guó)大部分的青壯男丁。大量的勞工凍餓累死。秦始皇與鳳化身而成的孟姜女在長(zhǎng)城相遇,孟姜女詰問(wèn)秦始皇:“你修了長(zhǎng)城,可失了民心,誰(shuí)來(lái)保護(hù)你的王朝千秋萬(wàn)代?”。秦始皇察覺(jué)她就是鳳,但孟姜女已跳海殉夫;秦始皇痛悔莫及,只從海水中找到了鳳留下的象征水的玉佩。

  長(zhǎng)城起伏盤(pán)旋,縱橫飛舞,延綿萬(wàn)里,它的一磚一石一關(guān)一城都是古代人民工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的結(jié)晶,是血汗與智慧的凝結(jié)。龍化身為的長(zhǎng)城督造,在修建最險(xiǎn)要的“鷹飛倒仰十八蹬”時(shí),屢建屢塌。百般無(wú)奈,尋找童貞女子祭城。鳳化身為村姑九蓮自愿獻(xiàn)身。為建長(zhǎng)城,龍與鳳再次生離死別。龍?jiān)诰派彨I(xiàn)祭的長(zhǎng)城墻基下得到了象征土的.玉佩。

  之后,龍化身為邊關(guān)守將,統(tǒng)率部下浴血奮戰(zhàn),擊退了匈奴的一次次進(jìn)攻;又化身為波斯商人,風(fēng)塵仆仆,沿絲綢之路前往中原經(jīng)商。但每一次都與鳳生離死別,或擦肩而過(guò),演繹了一部發(fā)生在長(zhǎng)城上的“人鬼情未了”的愛(ài)情故事。

  孟姜女哭長(zhǎng)城

  秦朝時(shí)候,有個(gè)善良美麗的女子,名叫孟姜女。一天,她正在自家的院子里做家務(wù),突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人,嚇了她一大跳,正要叫喊,只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手,懇求道:“別喊別喊,救救我吧!我叫范喜良,是來(lái)逃難的。”原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城,正到處抓人做勞工,已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來(lái),見(jiàn)他知書(shū)達(dá)理,眉清目秀,對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情,而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆心心相印,征得了父母的同意后,就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。

  成親那天,孟家張燈結(jié)彩,賓客滿堂,一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了,喝喜酒的人也都漸漸散了,新郎新娘正要入洞房,忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫,隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵,不容分說(shuō),用鐵鏈一鎖,硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。好端端的喜事變成了一場(chǎng)空,孟姜女悲憤交加,日夜思念著丈夫。她想:我與其坐在家里干著急,還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝,上路了。

  一路上,也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪,跋涉過(guò)多少險(xiǎn)山惡水,孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦,沒(méi)有掉過(guò)一滴淚,終于,憑著頑強(qiáng)的毅力,憑著對(duì)丈夫深深的愛(ài),她到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了,孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái),卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后,她鼓起勇氣,向一隊(duì)正要上工的民工詢問(wèn):“你們這兒有個(gè)范喜良嗎?”民工說(shuō):“有這么個(gè)人,新來(lái)的!泵辖宦(tīng),甭提多開(kāi)心了!她連忙再問(wèn):“他在哪兒呢?”民工說(shuō):“已經(jīng)死了,尸首都已經(jīng)填了城腳了!

  猛地聽(tīng)到這個(gè)噩耗,真好似晴天霹靂一般,孟姜女只覺(jué)眼前一黑,一陣心酸,大哭起來(lái)。整整哭了三天三夜,哭得天昏地暗,連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉,風(fēng)越來(lái)越猛烈,只聽(tīng)“嘩啦”一聲,一段長(zhǎng)城被哭倒了,露出來(lái)的正是范喜良的尸首,孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫,但他卻再也看不到她了,因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

紅樓夢(mèng)讀后感450字10

  起初,修建嘉峪關(guān)城時(shí),需要成千上萬(wàn)塊長(zhǎng)2米、寬0.5米、厚0.3米的`石條,工匠們?cè)诤谏綄⑹瘲l鑿好后,卻人抬不起,車(chē)?yán)粍?dòng),且山高路遠(yuǎn),無(wú)法運(yùn)輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁,眼看隆冬季節(jié)就要到了,石條還沒(méi)有從山里運(yùn)出一塊,若要耽誤工期,沒(méi)有工錢(qián)是小,這腦袋可就難保了。大家正在長(zhǎng)噓短嘆,這時(shí),忽然山頂一聲悶雷,從白云中飄下一幅錦綢,眾工匠趕緊接住,只見(jiàn)上面若隱若現(xiàn)有幾行字,大家看后恍然大悟,按其行事。等到冬季到來(lái)后,眾人從山上往關(guān)城修一條路,在路面上潑水,讓其結(jié)成一條冰道,然后把石條放在冰道上滑行運(yùn)輸,結(jié)果非常順利的把石條運(yùn)到了嘉峪關(guān)城下,不但沒(méi)有延誤工期,反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護(hù)佑,在關(guān)城附近修建廟宇,供奉神位,并成為工匠出師后必須參拜的地方。

紅樓夢(mèng)讀后感450字11

  古時(shí)候,孟老漢和姜老漢互為鄰居,僅一墻之隔。一年春天,孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽,經(jīng)過(guò)澆水、施肥精心培育,葫蘆秧長(zhǎng)得肥壯、高大,從墻頭爬過(guò)去,到姜老漢的院里結(jié)了個(gè)很大的葫蘆,有幾十斤重。等葫蘆熟后,姜老漢拿刀把它切開(kāi),突然見(jiàn)里邊躺著個(gè)又白又胖、非?蓯(ài)的女娃娃,姜老漢喜出望外,奔走相告,村里人聽(tīng)說(shuō)后,紛紛前來(lái)觀看這新鮮事,可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾,吵得不可開(kāi)交。孟老漢非常堅(jiān)定地說(shuō):“這葫蘆是我親自種下的,胖女孩該歸我!苯蠞h卻固執(zhí)地說(shuō):“這葫蘆結(jié)在我的院子里,這女娃該是我的!背沉巳烊,難解難分,毫無(wú)結(jié)果,后經(jīng)村里人調(diào)解為:女娃娃屬于兩家共同的,輪流居住,共同扶養(yǎng),并取了個(gè)“孟姜女”的名字。

  光陰似箭,日月如梭,轉(zhuǎn)眼間十多年過(guò)去了,孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長(zhǎng)大成人的孟姜女選了個(gè)丈夫叫范杞梁,選定良辰吉日,準(zhǔn)備成親。天有不測(cè)風(fēng)云,成親當(dāng)天,新郎被幾個(gè)衙役,抓走了。原來(lái),當(dāng)時(shí)由于秦始皇在全國(guó)各地抽調(diào)大批民夫修筑長(zhǎng)城,日日夜夜拚命干,民夫們被累死、餓死的不計(jì)其數(shù),為了加快工程速度,他們又到處抓民夫補(bǔ)充,范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長(zhǎng)城的民夫了。轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了,范杞梁杳無(wú)音信,急得孟姜女飯吃不下,覺(jué)睡不著,不知如何是好,跟兩家老人商量后,決定去找丈夫,發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。

  她帶上干糧和給丈夫特制的`御寒衣服上路了。一路上,風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難,經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)的萬(wàn)里跋涉,她終于找到了修的的地方,一打聽(tīng)才知道,為修長(zhǎng)城死了許多人,丈夫范杞梁早就累死了,并被埋在長(zhǎng)城下,尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂,孟姜女頓時(shí)就傷心地痛哭起來(lái),淚如泉,聲如雷,哭得驚天動(dòng)地,天昏地暗,眼看著長(zhǎng)城一段段的倒塌,哭到哪里便塌到哪里,足有八百里長(zhǎng)。這下可急壞了工程總監(jiān),急忙去報(bào)告正來(lái)此巡查工程進(jìn)展的秦始皇。秦始皇趕忙去見(jiàn)孟姜女尋問(wèn)根由。一見(jiàn)之后,便被她的美貌迷住了,非要封她為“正宮娘娘”。孟姜女雖然怒火滿腔,但還是壓住心頭仇恨,靈機(jī)一動(dòng),將計(jì)就計(jì)地非要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件,才能當(dāng)“正宮娘娘”。一要找到丈夫范杞梁的尸體;二要為其丈夫舉行國(guó)葬;三要秦始皇為范為了得到美貌的孟姜女,便硬著頭皮答應(yīng)下來(lái)杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽(tīng)罷孟姜女提的三個(gè)條件,思索片刻,,孟姜女戴,宿愿已償,面對(duì)滾滾的渤海,縱身一躍,投海自盡了。

紅樓夢(mèng)讀后感450字12

  秦朝時(shí)候,有個(gè)善良美麗的女子,名叫孟姜女。一天,她正在自家的院子里做內(nèi)務(wù),突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人,嚇了她一大跳,正要叫喊,只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手,懇求道:“別喊別喊,救救我吧!我叫范喜良,是來(lái)逃難的!痹瓉(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城,正到處抓人做勞工,已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來(lái),見(jiàn)他知書(shū)達(dá)理,眉清目秀,對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情,而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印,征得了父母的同意后,就準(zhǔn)備結(jié)為夫婦。

  成親那天,孟家張燈結(jié)彩,賓客滿堂,一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了,喝喜酒的人也都漸漸散了,新郎新娘正要入洞房,忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫,隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵,不容分說(shuō),用鐵鏈一鎖,硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。好端端的喜事變成了一場(chǎng)空,孟姜女悲憤交加,日夜思念著丈夫。她想:我與其坐在家里干著急,還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝,上路了。

  一路上,也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪,跋涉過(guò)多少險(xiǎn)山惡水,孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦,沒(méi)有掉過(guò)一滴淚,終于,憑著頑強(qiáng)的'毅力,憑著對(duì)丈夫深深的愛(ài),她到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了,孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái),卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后,她鼓起勇氣,向一隊(duì)正要上工的民工詢問(wèn):“你們這兒有個(gè)范喜良嗎?”民工說(shuō):“有這么個(gè)人,新來(lái)的!泵辖宦(tīng),甭提多開(kāi)心了!她連忙再問(wèn):“他在哪兒呢?”民工說(shuō):“已經(jīng)死了,尸首都已經(jīng)填了城腳了

  猛地聽(tīng)到這個(gè)消息,真好似晴天霹靂一般,孟姜女只覺(jué)眼前一黑,一陣心酸,大哭起來(lái)?蘖巳烊,哭得昏天暗地,連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉,風(fēng)越來(lái)越猛烈,只聽(tīng)“嘩啦”一聲,一段長(zhǎng)城被哭倒了,露出來(lái)的正是范喜良的尸首,孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫,但他卻再也看不到她了,因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

紅樓夢(mèng)讀后感450字13

  孟生姜哭長(zhǎng)城,哭倒長(zhǎng)城十萬(wàn)八千里!

  古時(shí)候,孟老漢和姜老漢互為鄰居,僅一墻之隔。一年春天,孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽,經(jīng)過(guò)澆水、施肥精心培育,葫蘆秧長(zhǎng)得肥壯、高大,從墻頭爬過(guò)去,到姜老漢的院里結(jié)了個(gè)很大的葫蘆,有幾十斤重。等葫蘆熟后,姜老漢拿刀把它切開(kāi),突然見(jiàn)里邊躺著個(gè)又白又胖、非?蓯(ài)的女娃娃,姜老漢喜臺(tái)望外,奔走相告,村里人聽(tīng)說(shuō)后,紛紛前來(lái)觀看這新鮮事,可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾,吵得不可開(kāi)交。孟老漢非常堅(jiān)定地說(shuō):這葫蘆是我親自種下的,胖女孩該歸我。姜老漢卻固執(zhí)地說(shuō):這葫蘆結(jié)在我的院子里,這女娃該是我的。吵了三天三夜,難解難分,毫無(wú)結(jié)果,后經(jīng)村里人調(diào)解為:女娃娃屬于兩家共同的,輪流居住,共同扶養(yǎng),并取了個(gè)孟姜女的名字。

  光陰似箭,日月如梭,轉(zhuǎn)眼間十多年過(guò)去了,孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長(zhǎng)大成人的孟姜女選了個(gè)女婿叫范杞梁,選定良辰吉日,準(zhǔn)備成親。天有不測(cè)風(fēng)云,成親之日,新郎、新娘正要拜堂,突然從門(mén)外闖進(jìn)幾個(gè)衙役,一擁而上把新郎范杞梁當(dāng)民夫抓走了。

  原來(lái),當(dāng)時(shí)由于秦始皇在全國(guó)各地抽調(diào)大批民夫修筑長(zhǎng)城,日日夜夜拚命干,民夫們被累死、餓死的'不計(jì)其數(shù),為了加快工程速度,他們又到處抓民夫補(bǔ)充,范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長(zhǎng)城的民夫了。

  轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了,范札梁杳無(wú)音信,急得孟姜女飯吃不下,覺(jué)睡不著,不知如何是好,跟兩家老人商量后,決定去找丈夫,發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上,風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難,經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)的萬(wàn)里跋涉,終于找到了修長(zhǎng)城的地方,一打聽(tīng)才知道,為修長(zhǎng)城死了許多人,丈夫范杞梁早就累死了,并被埋在長(zhǎng)城下,尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂,孟姜女頓時(shí)就傷心地慟哭起來(lái),淚如泉,聲如雷,哭得驚天動(dòng)地,天昏地暗,眼看著長(zhǎng)城一段段的倒塌,哭到哪里塌到哪里,足有八百里長(zhǎng)。這下可急壞了工程總管,急忙去報(bào)告正來(lái)此巡查工程進(jìn)展的秦始皇。秦始皇趕忙去見(jiàn)孟姜女尋問(wèn)根由。一見(jiàn)之后,便被她的美貌迷住了,非要封她為正宮娘娘。孟姜女雖然怒火滿腔,但還是壓住心頭仇恨,靈機(jī)一動(dòng),將計(jì)就計(jì)地非要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件,才能當(dāng)正宮娘娘。一要找到丈夫范札梁的尸體;二要為其丈夫舉行國(guó)葬;三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽(tīng)罷孟姜女提的三個(gè)條件,思索片刻,為了得到美貌的孟姜女,便硬著頭皮答應(yīng)下來(lái),孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳?zāi)购,宿愿已償,面?duì)滾滾的渤海,縱身一躍, 投海自盡了。

  嘉峪山的傳說(shuō)

  在很久以前,從祁連山流下來(lái)的雪水,不斷匯合成北大河,它穿過(guò)河西走廊中段的荒原,澆灌著那一帶的良田,養(yǎng)育著那里的各族人民。有一天,一個(gè)牧童正在荒原上放羊,迎頭碰上一個(gè)古怪老頭兒,身上背一袋子石沙,問(wèn)他去北大河如何走,并說(shuō):這北大河原是我的家,后來(lái)被一群百姓搶去,我這次來(lái)要用石沙堵住北大河。牧童聽(tīng)后非常氣憤,立刻頂撞道:別說(shuō)你用一袋石沙,就是把北邊大山搬來(lái),也妄想使北大河改道。那老頭兒一聽(tīng)氣炸了,立刻將這袋石沙向左右撤開(kāi),驟然間,荒原上突起許多丘陵和一座大山,這座大山就是現(xiàn)在的嘉峪山。原來(lái)這個(gè)怪老頭兒是龜精變的,只見(jiàn)他口念咒語(yǔ),企圖推倒嘉峪山來(lái)封堵北大河,正在此時(shí),突然狂風(fēng)大作,電閃雷鳴,玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方,立即隆起了個(gè)山包,形狀如龜,這就是現(xiàn)在的龜蓋山。

紅樓夢(mèng)讀后感450字14

  論文摘要:碧奴》是蘇童先生在20xx年以孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)為母本,進(jìn)行的一個(gè)“重述神話”的嘗試。小說(shuō)運(yùn)用陌生化的手法和豐富的想象,呈現(xiàn)出一種神話般的浪漫主義色彩。但仔細(xì)分析小說(shuō)的敘事,就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多后現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用:包括對(duì)傳統(tǒng)故事情節(jié)的解構(gòu),對(duì)人物形象的顛覆和重塑,對(duì)時(shí)空的剝離,和對(duì)人性不斷追尋都表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的敘事特征。

  論文關(guān)鍵詞:碧奴,后現(xiàn)代主義,解構(gòu),重建,陌生化

  《碧奴——孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)》是蘇童先生在20xx年以孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)為母本進(jìn)行的一個(gè)“重述神話”的嘗試,是一部富有浪漫主義色彩的小說(shuō)作品。但是不得不說(shuō),從民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看,蘇童先生混淆了神話與傳說(shuō)的定義。在《碧奴·自序》中蘇童先生說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城的故事已在中國(guó)流傳了二千年,神話流傳的方式是從民間到民間,我的這次‘重述’應(yīng)該是這故事的又一次流傳,也還是從民間到民間,但幸運(yùn)的是已經(jīng)跨出國(guó)門(mén)了”。

  “神話是一種古老的故事體裁,主要產(chǎn)生于原始社會(huì)和階級(jí)社會(huì)初期。她是當(dāng)時(shí)人們?cè)谠妓季S基礎(chǔ)上不自覺(jué)地把自然和社會(huì)生活加以形象化而形成的一種幻想神奇的故事”。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō),神話是神圣化的故事,它的講述總于自然現(xiàn)象起源和社會(huì)文化現(xiàn)象起源等密切相關(guān),其講述過(guò)程常常與原始社會(huì)的宗教儀式相伴,具有神圣性,講述的人物也大都是神或者神性的人。“傳說(shuō)主要是關(guān)于特定的人、地、事、物的口頭故事”,傳說(shuō)是歷史化的故事,它的流傳總是于一定的歷史事件、傳奇人物、地理風(fēng)物相關(guān),在講述的過(guò)程中總是企圖讓人相信這個(gè)故事是真實(shí)存在過(guò)的,其講述具有傳奇性。從定義中可以看出,孟姜女哭長(zhǎng)城屬于傳說(shuō),首先它產(chǎn)生的時(shí)間晚于神話,其次它的講述關(guān)聯(lián)人物(孟姜女)與地理風(fēng)物(長(zhǎng)城),再次在孟姜女傳說(shuō)形成的最初階段孟姜女并不是神性的人,而是一個(gè)遵循禮教的楷!搅浩。當(dāng)然,神話和傳說(shuō)的概念只是學(xué)科上的界定,依據(jù)“從民間到民間”的方式,老百姓口中的“神話”和“傳說(shuō)”并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分。

  除此之外,《碧奴》無(wú)疑一個(gè)非常成功的民間傳說(shuō)再創(chuàng)作,小說(shuō)大尺度的對(duì)故事的原貌進(jìn)行了改編,運(yùn)用陌生化的手法和豐富的想象,使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種神話般的浪漫主義色彩。但仔細(xì)分析小說(shuō)的敘事,就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多后現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用。后現(xiàn)代主義反對(duì)連貫的、權(quán)威的、確定的解釋,個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、背景、意愿和喜好在知識(shí)、生活、文化上占優(yōu)先地位。在小說(shuō)中,蘇童對(duì)傳統(tǒng)故事情節(jié)的解構(gòu),對(duì)人物形象的顛覆和重塑,對(duì)時(shí)空的剝離,和對(duì)人性不斷追尋都表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的敘事特征。

  一.解構(gòu)傳統(tǒng),重述故事情節(jié)

  孟姜女哭長(zhǎng)城是我國(guó)的“四大傳說(shuō)”之一,上世紀(jì)二十年代顧頡剛先生曾運(yùn)用“歷史層累”和地理流變的方法對(duì)孟姜女的故事進(jìn)行過(guò)細(xì)致的研究。顧頡剛先生研究了《左傳》《檀弓》《孟子》《列女傳》等史籍所述,指出“孟姜女的故事起源于齊國(guó)時(shí)期杞梁之妻拒郊吊的故事,在西漢以前故事中心是悲歌哀哭,到西漢的后期從悲歌而變?yōu)楸莱,所崩之城不外乎齊國(guó)的附近,杞梁夫婦也總是春秋時(shí)的人,齊國(guó)的臣民;而到了唐朝才有萬(wàn)里尋夫、哭倒長(zhǎng)城之說(shuō),開(kāi)始與秦始皇掛上了鉤”。后來(lái)隨著故事的流傳,由于受官方宋明禮教的影響和口耳相傳中的變異,孟姜女由齊國(guó)人變成了南方人,孟姜女故事也加入了“葫蘆生女”、“范喜良窺見(jiàn)孟姜女裸浴”、“新婚被抓丁”、“孟姜女投海而死”等情節(jié)。

  這一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C相當(dāng)有說(shuō)服力地表明,我們現(xiàn)今記憶中的“孟姜女哭長(zhǎng)城”是廣大民眾長(zhǎng)久歷史記憶的累積產(chǎn)物,是在原始的信息上逐漸疊加而成的傳說(shuō)。隨著地域、時(shí)勢(shì)和風(fēng)俗等文化元素逐漸匯入這個(gè)傳說(shuō),它“從民眾的感情與想像中建立了一個(gè)或若干個(gè)孟姜女,……一件故事雖是微小,但一樣地隨順了文化中心而遷流,承受了各時(shí)各地的時(shí)勢(shì)和風(fēng)俗而改變,憑借了民眾的情感和想像而發(fā)展”。

  顧頡剛的孟姜女故事研究,雖說(shuō)一般只被視為史學(xué)和民俗學(xué)研究的重要成果,但它卻突顯出民族認(rèn)同建構(gòu)中的某些重要內(nèi)涵。顧頡剛對(duì)這一故事本來(lái)面目的還原,暗含了他對(duì)歷史記憶的真實(shí)性的信念:《孟姜女故事研究》把一種在文學(xué)中延續(xù)并不斷疊加的“真實(shí)”與歷史中的前后相繼的真實(shí)事件區(qū)分開(kāi)來(lái)。即,“孟姜女哭長(zhǎng)城”雖然未必是個(gè)真實(shí)的事件,但從文化史的角度講,它卻是一種累積性歷史記憶的具體化,而這種通過(guò)神話傳說(shuō)延續(xù)下來(lái)的歷史記憶恰恰是構(gòu)成我們民族文化、文化傳統(tǒng)和民族性格的重要成分。

  蘇童則是通過(guò)一系列的陌生化逐步實(shí)現(xiàn)了《碧奴》的寓言化,從而消解了兩千余年流傳下來(lái)的孟姜女故事所攜帶的歷史記憶。小說(shuō)中除“千里送寒衣”和“哭倒長(zhǎng)城”長(zhǎng)城的情節(jié)沒(méi)變,其他均做了較大的改動(dòng)。蘇童在改寫(xiě)中,并沒(méi)有專注于孟姜女(碧奴)是怎樣哭倒長(zhǎng)城的,而將文筆大部分置換到千里送寒衣的路途中,由此為我們呈現(xiàn)了一幕幕令人目眩神迷而又驚心動(dòng)魄的精彩場(chǎng)景。

  碧奴送寒衣前慎重地為自己(葫蘆)舉行了葬禮,“埋個(gè)囫圇身子在桃村,埋好了我就可以安心走了”。一路上碧奴被人誤認(rèn)為是瘋女人、女巫、淚人、刺客,經(jīng)歷各種磨難:在鹿王墳被當(dāng)作祭品、被拷在死人棺材上哭喪、在五谷城被捉去熬五味淚湯、又被當(dāng)作刺客示眾等待殺頭、還馱著大石頭爬去大燕嶺……,最后和她一同哭倒長(zhǎng)城的是成千上萬(wàn)只的青蛙和成千上萬(wàn)只的金線白蝴蝶。青蛙是征夫們母親的靈魂變的,白蝴蝶則是哭靈人的靈魂變的,她們與碧奴一起上演了驚天動(dòng)地的“神話”。

  這些故事情節(jié)都完全顛覆了傳統(tǒng)的孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō),將原有的故事情節(jié)解構(gòu)、拆散、甚至扔掉,再重建一個(gè)奇幻的,完全不同的“碧奴千里送寒衣”。同時(shí),蘇童也沒(méi)有像一貫的歷史故事那樣簡(jiǎn)單地將統(tǒng)治階級(jí)設(shè)定為惡的,老百姓設(shè)定為善的。碧奴遭受的種種傷害,更多地是來(lái)自她北上途中所接觸到的女工、車(chē)夫、鹿人、小偷、刺客等。通過(guò)這些非傳統(tǒng)的情節(jié)的鋪陳,蘇童完成了對(duì)孟姜女哭長(zhǎng)城的重述,神話性的重述。

  二、神圣化的身份制造:從瘋子到女神

  在“神話重述”的過(guò)程中,作者首先改變了主人翁的名字,由孟姜女變成了“碧奴”,這一改變不僅僅是名字的改變,而是為了“擺脫原來(lái)的孟姜女形象對(duì)我寫(xiě)作的束縛”(蘇童)。

  1、碧奴傳奇性的出場(chǎng)身份

  首先,碧奴所在的桃村是哭靈人的后裔,在這兒哭泣是一種禁忌,人們從小練就了不用眼睛哭泣的本領(lǐng)。其次,碧奴是葫蘆變的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中葫蘆是生殖崇拜象征物,同時(shí)兼具女人的奴性和神性。徐杰舜在其論文《葫蘆文化:中華民族凝聚的文化基因》中引用了聞一多先生的觀點(diǎn):“根據(jù)伏羲女蝸與飽瓤的語(yǔ)音關(guān)系,“伏羲、女蝸莫不就是葫蘆的化身!J是造人故事的有機(jī)部分”,又補(bǔ)充說(shuō):由于葫蘆瓜內(nèi)多子,“很多民族或族群以葫蘆為始祖的化身!蓖瑫r(shí)劉堯漢先生也認(rèn)為:“葫蘆象征著繁育人類(lèi)的子宮和母體的生殖力!弊詈螅霭l(fā)前柴村的女巫為碧奴卜出了“人間最離奇的命運(yùn)”,在她們臉上看見(jiàn)了“一半恐懼一半欣喜”。就這樣碧奴以迷幻的身份出場(chǎng),為后來(lái)的傳奇經(jīng)歷埋下了伏筆。

  2、文中的死亡意象

  首先,柴村的女巫給了碧奴一個(gè)“死亡預(yù)言”:“你別去,去了你就回不來(lái)了,你會(huì)死在路上”。其次,在小說(shuō)一開(kāi)始作者就為碧奴設(shè)立了一個(gè)“哭泣禁忌”,北山下的人是不允許用眼睛哭泣的,一旦用眼睛哭泣,就意味著人要死了。當(dāng)這一哭泣禁忌被打破時(shí),碧奴選擇了一個(gè)“掘墓人”等待死亡?墒潜膛珱](méi)有死,或者說(shuō)在碧奴用眼睛哭泣以后,之前的那個(gè)桃村的碧奴死了,活著的是一個(gè)脫掉了奴性軀體的,自由追求真善美的神性意志。從此之后碧奴的哭泣開(kāi)始顯現(xiàn)神奇的魔力,就是這些神奇的魔力使碧奴一件件退去人的外衣,是她變成了一個(gè)哭泣著的女神。

  3、“哭”的法力逐步增強(qiáng)和神性的最終實(shí)現(xiàn)

  在小說(shuō)中“哭”似乎是碧奴對(duì)抗社會(huì)唯一的技能,而這一哭泣的技能隨著碧奴遭受的苦難越來(lái)越多,“法力”也越來(lái)越強(qiáng)。在桃村時(shí)她只能用頭發(fā)哭泣;豈梁被抓后,她學(xué)會(huì)了用手指和腳趾哭泣;被鹿人劫掠后她開(kāi)始會(huì)用乳房、耳朵、眼睛哭泣,而從眼睛開(kāi)始流淚之初,鹿人就感到了“悲傷地襲擊”,這種襲擊能夠引發(fā)周?chē)说摹八监l(xiāng)病”;在五谷城里她的淚水開(kāi)始有五種味道,被詹府抓去取五味淚做熬藥的湯水,這種藥能驅(qū)詹刺史家的邪氣;在五谷城門(mén)口,她被當(dāng)做刺客關(guān)在鐵籠時(shí),淚水能夠使鐵籠生銹,能夠使沾到淚水的人彼此懺悔;到達(dá)大燕嶺,碧奴的淚水開(kāi)始鋪天蓋地漫過(guò)每一塊她爬過(guò)的石頭;得知豈梁已死后,她淚水的“法力”達(dá)到最大,和無(wú)數(shù)來(lái)歷不明的青蛙和一群金線白蝴蝶一起將長(zhǎng)城哭得轟然倒塌。此時(shí),碧奴完全實(shí)現(xiàn)了從人到神的轉(zhuǎn)變,成為一個(gè)純粹的反抗命運(yùn)、追求幸福的精神符號(hào)。

  碧奴不顧世俗的流言蜚語(yǔ),執(zhí)著地趕赴千里之遙的長(zhǎng)城為丈夫送冬衣,這種西西弗斯式的精神和英雄行為推進(jìn)了她成為女神的進(jìn)程。這種神性在碧奴到達(dá)長(zhǎng)城并得知自己的丈夫葬身長(zhǎng)城之下時(shí),被徹底激怒而爆發(fā)出來(lái),神圣的淚水哭倒的不僅是堅(jiān)固的長(zhǎng)城,而是在神話中摧毀由男性建立起來(lái)的封建塔樓。

  4、青蛙意象對(duì)神性的強(qiáng)化

  “青蛙”是母性生殖崇拜的象征,趙國(guó)華的《生殖崇拜文化論》和傅道彬的`《中國(guó)生殖崇拜文化論》都曾專門(mén)講到古人把青蛙作為生殖崇拜象征物的事實(shí)。神話《碧奴》里的“青蛙”是“在沿河尋找兒子的盲婦人”的化身,她將自身的生命安全置之度外,獨(dú)自乘筏以河流為家尋找自己被征往北方的兒子,直到第一場(chǎng)秋水把她的生命帶走,她把“另一半的夢(mèng)留給了青蛙”。但這個(gè)青蛙承載的又似乎不只是這一個(gè)母親的靈魂:它呼喚過(guò)豈梁的名字,依偎過(guò)馬人雪驄粗糙皸裂的腳背、追尋過(guò)衡明君門(mén)客芹素的腳步……。她是每一個(gè)心底還存有良善的征夫的母親,是一個(gè)母愛(ài)精魂的化身。在萬(wàn)里尋夫的漫長(zhǎng)路途上,只有化身“青蛙”的“母親”一直陪伴著碧奴,并且在快到十三里鋪的時(shí)候,給她領(lǐng)路:“只有青蛙始終在她的前方跳躍,它的暗綠色的花紋在官道上非常醒目,看上去是一堆綠色的火苗”,給了碧奴繼續(xù)前行的希望,這象征著婆婆們給兒媳帶路去尋找遠(yuǎn)方的親人。最后無(wú)數(shù)“青蛙”母親排成一條灰綠色的隊(duì)伍,浩浩蕩蕩地和碧奴一起趕赴長(zhǎng)城尋找兒子。

  馬克·柯里認(rèn)為,“個(gè)人的身份并不是真正包含在個(gè)人的身軀內(nèi),身份僅存在于敘事之中。我們解釋一個(gè)人的唯一方法就是講述這個(gè)人的故事,選擇能表現(xiàn)其特性的事件,并按照敘事的形式原則將它們組織起來(lái),以仿佛在和他對(duì)話的方式將他表現(xiàn)出來(lái)”。在蘇童的敘事中,碧奴的所有行為都是以第三人稱表述出來(lái)的,好像一個(gè)畫(huà)外音,一直在描述碧奴的經(jīng)歷一樣。作者就是通過(guò)這些貌似理性和客觀的描述使碧奴身份中的神性在哭泣中一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái),直到最后驚天動(dòng)地的一哭。

  三.時(shí)間與空間的剝離

  在《碧奴》一書(shū)中,作者沒(méi)有給出故事發(fā)生的明確時(shí)間地點(diǎn),而是運(yùn)用后現(xiàn)代的手法,把故事進(jìn)行了陌生化處理。在時(shí)間上,蘇童把歷史置換為一種“非歷史”的因素:時(shí)間非常模糊。文中出現(xiàn)的“刀幣”、“信桃君”、“衡明君”似乎映射故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,但又無(wú)法確定?臻g上,蘇童只給出了一個(gè)從南到北的大概方向,“翻過(guò)那些山崗,一直向北,穿越七郡十八縣,便能走到大燕嶺去”。但這種時(shí)空的剝離又不是完全的剝離,豈梁修長(zhǎng)城的大燕嶺,恰恰印證了敦煌殘卷中的記載“孟姜女,杞梁妻,一去燕山更不歸”的燕山;那個(gè)“死了三天,臭魚(yú)爛蝦也掩蓋不了他尸臭”的國(guó)王,在歷史中似乎也只有秦始皇。但《碧奴》中的秦始皇在一出場(chǎng)就死了,和碧奴沒(méi)有任何交集,這和孟姜女哭長(zhǎng)城里的秦始皇又是不同的。

  此外,蘇童還建構(gòu)了一批符號(hào)化的人物形象:供貴族狩獵騎射的鹿人和馬人,是動(dòng)物化了的人。連主人翁碧奴都似乎是一個(gè)寓言式的精神符號(hào),一只灌滿了淚水的葫蘆。這些形象的設(shè)計(jì)使整個(gè)故事富于魔幻色彩,讓讀者無(wú)法確定故事發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間和地點(diǎn)。

  四.人性的回歸

  小說(shuō)中,愛(ài)情是碧奴千里尋夫的唯一理由。豈梁是桑樹(shù),碧奴是葫蘆,葫蘆藤是要纏繞著桑樹(shù)的,“豈梁不在了,什么都不在了”。豈梁到大燕嶺去了,她的靈魂也被帶走了,她要千里尋夫,把自己丟失的魂找回來(lái)。與其說(shuō)碧奴尋找的是豈梁,不如說(shuō)她尋找的是自己的靈魂,她要找回這個(gè)靈魂來(lái)補(bǔ)全一個(gè)現(xiàn)實(shí)中殘缺的身體。而孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)的講述則是出于對(duì)貴族階層的禮制、禮儀文化傳統(tǒng)頌揚(yáng)——杞梁妻拒絕郊吊;后來(lái)演變成范喜良逃役,新婚被抓,孟姜女千里尋夫,突出的依然的封建禮制下的貞女形象,都是與人性無(wú)關(guān)。

  《碧奴》中的主人公所處的環(huán)境是一個(gè)生活在現(xiàn)代化心理下的古代生活模式,人們大都是自私與冷漠的,人與人之間互相傾軋。為了生存,他們拋棄自尊,甘當(dāng)鹿人供人射獵,出賣(mài)眼淚以謀生計(jì)……。對(duì)于千里尋夫的柔弱女子碧奴,他們給予的是唾棄,詛咒和欺凌,以不同的方式傷害她。在漫無(wú)邊際的苦難中,“哭泣是她唯一的生存方式與反抗方式,是她不至于崩潰的唯一撫慰劑,哭泣維系著她的尊嚴(yán),也是她刺向世界的武器!痹诒膛目奁,周?chē)娜碎_(kāi)始短暫的人性復(fù)蘇:鹿人的“思鄉(xiāng)病”、五谷城里人們的懺悔……

  在北上的途中碧奴所遇到的一些善良的人:那個(gè)語(yǔ)言冷漠但心存同情的驢車(chē)夫、不愿連累碧奴的刺客少器、十三里鋪善良的農(nóng)婦……,他們都是冷漠社會(huì)中人性的表現(xiàn)。大燕嶺是一個(gè)神圣的所在,隨著距離大燕嶺越來(lái)越近,碧奴神性的逐漸增加,碧奴眼淚所帶來(lái)的人性的光輝也越來(lái)越大,周?chē)娜艘苍絹?lái)越人性化一些。由此可見(jiàn),碧奴千里尋夫,尋找的不僅是自我的靈魂,也是對(duì)人類(lèi)的靈魂——人性的追尋。

  五.結(jié)論

  蘇童的創(chuàng)作,在80年代一直被批評(píng)家和當(dāng)代文學(xué)史家視為“先鋒派”的力作,后來(lái)又普遍認(rèn)為他90年代以后的創(chuàng)作是“新歷史主義”的代表和“新現(xiàn)實(shí)主義”的表率。而通過(guò)上文的分析,筆者發(fā)現(xiàn)《碧奴》的敘事借用了很多后現(xiàn)代主義的敘事手法。美國(guó)學(xué)者弗雷德里可·杰拇遜教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中,概括了后現(xiàn)代主義文藝的四個(gè)基本審美特征:主體消失、深度消失、歷史感消失、距離消失!侗膛返墓适码m然主人翁是碧奴,但敘事主體是沒(méi)有的,整個(gè)小說(shuō)像一篇旁白,又像一個(gè)夢(mèng)境。在小說(shuō)中作者也沒(méi)有設(shè)定什么特定的教育目的或者理性目的,碧奴的出發(fā)本來(lái)就具有瘋魔的表征。所有的經(jīng)歷也都奇幻而不近真實(shí),故事發(fā)生的時(shí)空都被陌生化處理。而對(duì)于碧奴,蘇童感慨“:我試圖遞給那女子一根繩子,讓那繩子穿越兩千年時(shí)空,讓那女子牽著我走,我和她一樣,我也要到長(zhǎng)城去!”,這樣在敘事上就使《碧奴》講述的距離感消失。綜上所述,在《碧奴》一書(shū)中,蘇童運(yùn)用后現(xiàn)代的敘事手法,通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的解構(gòu)、人物形象的身份重設(shè)、時(shí)空的陌生化和對(duì)人性的追求,完成了對(duì)孟姜女傳說(shuō)的顛覆,重新建構(gòu)了一個(gè)碧奴神話。

紅樓夢(mèng)讀后感450字15

  元至正二十八年(1368年)正月,朱元璋在應(yīng)天府(南京)登上帝位,建國(guó)號(hào)為明。是時(shí),他封徐達(dá)為征虜大將軍,受領(lǐng)攻取元大都(今北京)的重任。

  徐達(dá)領(lǐng)兵北伐,一路征戰(zhàn),所向披靡,7月27日占領(lǐng)通州、大都城指日可待。元惠宗妥環(huán)貼睦爾得此消息,心驚膽戰(zhàn)。他先在清寧殿與后妃、太子商議,想避兵北去;然后在端明殿召見(jiàn)群臣,發(fā)表主張。大臣們聽(tīng)后意見(jiàn)紛紛,吵鬧得端明殿內(nèi)一片混亂。

  宦官伯顏不花放聲大哭說(shuō):“世祖忽必烈開(kāi)創(chuàng)的天下,陛下應(yīng)當(dāng)死守,怎么能棄呢?”妥環(huán)貼睦爾在殿內(nèi)徘徊一陣,嘆了口氣說(shuō):“時(shí)至今日,豈可再當(dāng)宋朝的徽欽二帝!”他覺(jué)得與其被俘,不如逃走,就在這天的黑夜里,他率同后妃、太子和一些大臣,開(kāi)健德門(mén)逃出大都北去。

  天剛放亮;适臆(chē)馬一行已走在關(guān)溝道上。他是很熟悉這條路,只是今日走來(lái),百感交集,不禁連聲長(zhǎng)嘆。元朝定都北京(大都)后,把原舊都和林(今內(nèi)蒙古自治區(qū)正蘭旗境內(nèi))稱為上都。每年四月至九月,皇帝往上都避暑。秋后再回大部,“歲以為!薄!吧隙急苁铑l來(lái)往,飛鳥(niǎo)猶能識(shí)衰龍。”關(guān)溝是帝王往返必經(jīng)之路,于是得到重點(diǎn)開(kāi)拓,大興土木,展寬道路,險(xiǎn)要路段刻佛像于崖壁,建寺廟于道旁,乞求神靈保佑。

  最大的一座是大寶相永明寺,建有花園,帝王下榻的行宮和壯麗的、過(guò)街塔。過(guò)街塔遺址,便是今天還能見(jiàn)到的“云臺(tái)”。那時(shí),關(guān)溝道上十分熱鬧,有僧人寫(xiě)詩(shī)道:“礫中十里號(hào)五里,道上千車(chē)聯(lián)萬(wàn)車(chē)。”妥環(huán)貼睦爾這回在關(guān)口路上逃生,一路凄凄惶惶,觸景生情不禁熱淚盈眶。想起日日夜夜宮中舞女斗腰肢的'生活已成過(guò)去,來(lái)日未卜,更是痛苦萬(wàn)分。

  日正中天,正好走到永明寺過(guò)街塔前,這是妥罐貼睦爾登上帝位十周年時(shí)赦建的佛塔,本以為如此功德,禪靈能保住江山永固、可是過(guò)了甘多年內(nèi)憂外患不寧的歲月,眼看就國(guó)破基搖了。寺院僧人照例趕緊設(shè)置祭壇,燃燭焚香。妥歡貼睦爾,無(wú)心久留,佇立一會(huì)幾,就滿面愁云的趕忙上路了。日暮時(shí)分,車(chē)騎登臨八達(dá)嶺山口。在北大紅門(mén)下,他回身遠(yuǎn)望那暮靄沉沉的南方,似乎望見(jiàn)了朦朧中的大都,泣不成聲,淚水模糊了他的雙眼……從此,妥歡貼睦爾與關(guān)溝御路永別了。

  妥歡貼睦爾北逃,是元朝滅亡的標(biāo)志。朱無(wú)璋稱贊他“知順天命,退避而去”,在他死后賜給他一個(gè)“順帝”的稱號(hào)。

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