《紅樓夢(mèng)》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
近日偶然翻看1974年江西大學(xué)中文系出版的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞評(píng)注，讀了讀序言，滿篇從階級(jí)的、政治的觀點(diǎn)分析人物和詩(shī)詞的屬性，有點(diǎn)恍惚，仿佛昨日重現(xiàn)，既熟悉又有點(diǎn)傷感。當(dāng)是時(shí)的理所應(yīng)當(dāng)然，如今卻感覺(jué)復(fù)雜，有滑稽可笑，有單純執(zhí)著，更多的是感到時(shí)代的變化，社會(huì)的進(jìn)步，人性的解放。
在那個(gè)講政治的年代，突出階級(jí)觀點(diǎn)，當(dāng)然無(wú)可厚非。任何統(tǒng)治階級(jí)出于自身統(tǒng)治的需要，教化人的思想，統(tǒng)一人的意識(shí)形態(tài)，這本身就沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，無(wú)論統(tǒng)治者是封建的、現(xiàn)代的，還是東方的、西方的。
人的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，通常情況下是由其所處的社會(huì)階層決定的。作為人，當(dāng)然不能僅有其社會(huì)屬性、階級(jí)屬性，人之所以稱為人，更多的是人具有區(qū)別于其他生物的最原始的本性，也就是人的共性。追溯淵源，可能就是一個(gè)無(wú)解的哲學(xué)命題：人之初，性本善？還是性本惡？作為任何一個(gè)社會(huì)階層中的最原本的人，人的共性是人的其他屬性的前提和基礎(chǔ)，因而最應(yīng)該首先關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是以人為本。如果從這個(gè)層面上理解人的政治化、階級(jí)屬性，就不應(yīng)該把人最初的無(wú)階級(jí)的本性，抹殺掉，或者故意忽略掉，從而把人一出生就放在一個(gè)階級(jí)陣營(yíng)中，把人變成無(wú)“人性”的階級(jí)的人、政治的人。
人具有超越階級(jí)、社會(huì)階層、政治地位之上的人類共性，就像愛(ài)情、親情、友情，這是所有人都具有并為之更加美好而努力的人性元素。這種人的原始屬性，不應(yīng)該完全歸于政治分析，就像古代圣賢如孔夫子，是各階級(jí)都信奉的萬(wàn)世師表，他的“仁、義、禮、智、信”就是各階級(jí)人的共同屬性。
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