紅樓夢(mèng)第三回讀后感(通用5篇)
品味完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的紅樓夢(mèng)第三回讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紅樓夢(mèng)第三回讀后感1
《紅樓夢(mèng)》第三回主要講的是林黛玉初回榮國(guó)府意識(shí)，此回描述人物惟妙惟肖。我曾在小學(xué)時(shí)，學(xué)過(guò)此回的節(jié)選，便覺(jué)得極好，但那時(shí)我并沒(méi)有太多的語(yǔ)文功底便無(wú)法仔細(xì)品味現(xiàn)今留了此書(shū)前十回讀后感的作業(yè)便又重讀此回又有了新的體會(huì)。
此回注重人物的性格描寫的淋漓盡致比如林黛玉乃老祖宗的外孫女，在古代重男輕女，有著“嫁出去的女兒，潑出去的水”的古話此行進(jìn)榮國(guó)府又毫無(wú)理由所以一直小心謹(jǐn)慎，不敢多說(shuō)一句，一直都是你問(wèn)我答，從不主動(dòng)說(shuō)話，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)擔(dān)心害怕的心情。而鳳姐王熙鳳因性子潑辣被稱為“鳳辣子”且文中描寫她的.衣著打扮，行為舉止及其言語(yǔ)無(wú)一不表現(xiàn)出其性格潑辣。但其粗中有細(xì)，知道林黛玉要來(lái)早已讓人為其備好衣料準(zhǔn)備給她做衣。賈寶玉是這本書(shū)的主角也在此回亮相，他口銜寶玉出生故起名賈寶玉，他已一個(gè)公子的身份首次登場(chǎng)，其性格善變出場(chǎng)時(shí)彬彬有禮但問(wèn)起林黛玉是否也有玉時(shí)得知她并沒(méi)有玉便變得暴躁起來(lái)，想將自己的玉摔碎所幸因眾人勸阻才沒(méi)將玉摔碎，此事剛過(guò)不久就又和林黛玉聊的有說(shuō)有笑，充分的表現(xiàn)出其善變的性格特征。
當(dāng)然此回描寫的特點(diǎn)還有很多，二次數(shù)的一大特點(diǎn)就是將人物的特點(diǎn)描寫的惟妙惟肖。
紅樓夢(mèng)第三回讀后感2
書(shū)中第三回給我印象最深的是王熙鳳的出場(chǎng)，一陣爽朗的笑聲打破了原來(lái)的沉寂，顯示了她肆無(wú)忌憚得性格。
“這些人個(gè)個(gè)斂聲屏氣，何人來(lái)此放誕無(wú)禮？”從中可以看出鳳姐的地位很高。接著寫“恍若神妃仙子”“粉面含春威不露，丹唇未齒笑先聞�！背醮我�(jiàn)面就有三分敬畏，七分馴服。攜起黛玉的手，問(wèn)這問(wèn)那，細(xì)細(xì)打量，并夸獎(jiǎng)她的美貌，說(shuō)像個(gè)嫡親的的孫女，贏的老祖宗的歡心。這這又說(shuō)，姑娘想要什么吃的穿的玩的只管問(wèn)我�！爸还堋闭f(shuō)明了王熙鳳的權(quán)威，地位。另一方面又說(shuō)明了她的'管轄范圍很大。許多人都在她的束縛之內(nèi)。寫到她為黛玉喪母抹手帕。等賈母說(shuō)道，我才剛好，你又來(lái)招惹我。她馬上轉(zhuǎn)悲為喜，破泣為笑，一下子有哭泣轉(zhuǎn)為笑，為常人不所具備。反映了王熙鳳虛偽，見(jiàn)風(fēng)使舵的真實(shí)面目呈現(xiàn)在人們眼前。
可見(jiàn)王熙鳳大權(quán)眾攬，不僅是因?yàn)樗菢s國(guó)府賈政的女兒，更因?yàn)榘⒄樂(lè)畛�，被家族統(tǒng)治所賞識(shí)造就了他兩面三刀，潑辣狡詐的性格助長(zhǎng)了他的心狠手辣。封建社會(huì)正是由于王熙鳳這樣的人把持著，才使內(nèi)亂四起。通過(guò)這個(gè)人物，說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗與沒(méi)落的社會(huì)制度。
紅樓夢(mèng)第三回讀后感3
《紅樓夢(mèng)》第三回：這回說(shuō)了兩件事：其一是林如海請(qǐng)賈雨村護(hù)送女兒林黛玉到外婆家——賈府；林如海又向他的內(nèi)兄（夫人之兄，黛玉之舅）賈政（寶玉之父），推薦黛玉的老師賈雨村，望賈政幫忙謀官。其二是林黛玉進(jìn)榮國(guó)府（賈府分寧國(guó)府和榮國(guó)府兩房）和賈母、鳳姐、寶玉見(jiàn)面。重點(diǎn)是寫鳳、寶、黛三人。
“賈雨村至京得缺到任”幾句撇開(kāi)，即細(xì)敘黛玉正文，得隨起隨落之法。
黛玉開(kāi)口說(shuō)“脖，說(shuō)“癩頭和尚”，說(shuō)“不要見(jiàn)哭聲”，說(shuō)“不要見(jiàn)外親”等語(yǔ)，已逗明一生因緣結(jié)果。
王熙鳳出來(lái)，另用一幅筆墨，細(xì)細(xì)描畫。其風(fēng)流、能干、權(quán)詐、陰薄氣象，已活跳紙上，真是寫生妙手。
王夫人對(duì)黛玉說(shuō)寶玉嬌養(yǎng)瘋傻樣子，已將日后同黛玉情況隱隱伏出。
黛玉初見(jiàn)寶玉，便吃一驚，想著像“那里見(jiàn)過(guò)”；寶玉亦如此說(shuō)，宿緣已見(jiàn)。鋪敘寶玉裝束、面貌更覺(jué)動(dòng)人，卻先心中想道“不知是怎樣憊賴人物”。反挑一句，文筆曲折生動(dòng)。
《西江月》一詞，罵煞紈绔公子。
描寫黛玉形容，可憐可愛(ài)，的.是癡情人。
寶玉一見(jiàn)黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉，夜間淌淚。此時(shí)之兩淚，是一生眼淚根源，且伏后來(lái)砸玉、失玉情事。
第三回專寫黛玉形貌、神情，是此回之主。中間帶寫王熙鳳、迎春、探春、惜春，是因主及賓，故亦寫及裝束、儀容，又帶出王夫人、邢夫人、李紈及寧榮二府房屋、家人、小使、丫鬟，即點(diǎn)出襲人、鸚哥、王嬤、李嬤等人。末后帶起薛寶釵家。看他不慌不忙，出落次序，有極力描寫者，有淡描本色者，有略言大段者，有賓有主，有賓中之主，賓中之賓：筆墨籠罩全部。
紅樓夢(mèng)第三回讀后感4
在第三回中，主要講的是林黛玉初入榮國(guó)府。從這一回當(dāng)中，我們可以看出林黛玉做事細(xì)心，謹(jǐn)慎，深知人情世故。
黛玉入住賈府時(shí)，歲數(shù)也不大，還算是一個(gè)孩子，但她卻對(duì)身邊的.事情觀察入微，“這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，試問(wèn)有哪個(gè)孩子會(huì)去觀察這些，想到這些？從這里看，林如海是小看他女兒了，這哪像是“上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持”的孩子呢？林黛玉的細(xì)心在文中多次可見(jiàn)，從"敕造寧國(guó)府"五個(gè)大字，便可推斷出，這是她外祖之長(zhǎng)房；還有“度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)”，甚至連所經(jīng)之處也都仔仔細(xì)細(xì)地觀察。
除了細(xì)致觀察，林黛玉的禮數(shù)也是很周全的。“因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”一個(gè)孩子能夠想到這些已是不容易，還要做到，這更是難。雖然林黛玉從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，但畢竟年紀(jì)還小，又是初到一個(gè)陌生的環(huán)境，要靜下心來(lái)，不多言不多行實(shí)在不易。由此看出，林黛玉很識(shí)大體，懂得禮節(jié)。到王夫人屋里時(shí)，老嬤嬤們讓黛玉到炕上坐，“黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了”從細(xì)節(jié)中再顯黛玉禮數(shù)周全。當(dāng)賈赦不來(lái)接見(jiàn)，但傳回話時(shí)，黛玉還是要“連忙站起來(lái)一一聽(tīng)了”，明明人都沒(méi)在跟前，但該有的禮數(shù)，林黛玉是一點(diǎn)也沒(méi)拉下。
紅樓夢(mèng)第三回讀后感5
紅樓夢(mèng)是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書(shū)反映的思想傾向看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的思想和主張。
紅樓夢(mèng)塑造了眾多的人物形象，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永放奇光異彩。
紅樓夢(mèng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)在以往傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上，也有了新的重大突破。它以改變了以往如西游記等一類長(zhǎng)篇小說(shuō)情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。
紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言藝術(shù)成就，更代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語(yǔ)就可以勾畫出一個(gè)活生生的'具有鮮明個(gè)性特征的形象；作者筆下每一個(gè)典型形象的語(yǔ)言都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語(yǔ)言就可以判別人物。
作者的敘述語(yǔ)言也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說(shuō)里的詩(shī)詞曲賦，不僅能與小說(shuō)的敘事融為一體，而且這些詩(shī)詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了“詩(shī)如其人”——切合小說(shuō)中人物的身份口氣。
由于以上各方面的卓越成就，因而使紅樓夢(mèng)無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
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