紅樓夢讀后感(2篇)
當細細品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的紅樓夢讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
紅樓夢讀后感1
賈探春，是賈府的第三位姑娘，在許多《紅樓夢》讀者的心中，她不像林黛玉、薛寶釵等這樣深入人心；甚至在不多了解紅樓的人們心中，探春的名字是陌生的。但這不意味著，賈探春是個平庸無奇的女子，相反地，賈探春性格鮮明而強烈，是《紅樓夢》中濃墨重彩的一筆，細細品味這個人，還可以說十分精彩——
“才自精明志自高”，這是探春判詞的首句。精明能干、志向非凡，可以說是探春的第一性格。
與其他多生感春悲秋之情的姑娘們相比，探春作出的詩總是別具一格。開菊花詩會時，探春的《簪菊》，其頸聯(lián)“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”的“短鬢”“葛巾”帶有男子的隱喻，流露出探春的突出特點之一——她渴望能像男人一樣，不用受諸多禮節(jié)束縛，“立一番事業(yè)”；又有尾聯(lián)“高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁”，探春的傲骨與執(zhí)著的氣節(jié)便躍然紙上。從她的言語和與眾不同的詩中可見，探春懷著施展才華的特別志向。
而探春既有實現(xiàn)抱負的理想，必然是有其出色的才能與這野心相配。
在《紅樓夢》第五十六回里，探春“興利除宿弊”，顯示出她出色的理家才能。由于鳳姐病了，而太太們不在，探春擔起了理家的重擔。探春知道賈府的經(jīng)濟遇到困難，因此做出一系列變革盡力挽回。其中有最具創(chuàng)新性的一項，是將大觀園內(nèi)的一些園地分給擅長的人打理，比如將一塊觀賞性的麥地交給擅長種麥子的媽媽照管，媽媽每一年上交規(guī)定的麥子可以用于飼養(yǎng)園中的鳥，而剩余的則由媽媽所得。這樣一來，既可以省下一筆雇人專門打理景觀的錢，又可以省下一筆買鳥飼料的錢。此計一出，擅長修竹、養(yǎng)花、種麥等的媽媽紛紛爭著自薦，以獲得賺外快的機會。又因為充公交剩的產(chǎn)物都由自己所得，媽媽們干活有了很大的積極性。這個改革措施一箭雙雕，成為人們贊揚探春敏慧的經(jīng)典。
才能過人甚至超越王熙鳳，這樣的人就已經(jīng)足夠令人心服口服了，但賈探春不僅在能力上出彩，她直率爽快、英勇剛烈的性格，更是讓人敬佩。
說到直率爽快，大觀園里還有一位醉臥花裀的史湘云，不過比起湘云年幼天真，探春的直爽更是出自無所畏懼、重情重義的本性。
抄檢大觀園時，王熙鳳一行人來到探春住的秋爽齋，只見探春早已點好蠟燭，等待他們的到來。面對王熙鳳檢查丫頭們物品的要求，探春只冷笑說自己就是賊王，要婆子們只搜自己的東西就好，還命丫頭們將箱子一一打開。言語之上，是對賈府內(nèi)部不和、自己人抄自己人的憤怒和悲哀；言語之中，又包含了對丫頭們的包容和照顧。鳳姐向來是敬探春幾分的，所以并沒有認真要查她的箱子，但陪同的王保善家的不知好歹，上前拉扯探春的衣襟。探春貴為姑娘，自然受不了奴才這樣的侮辱，便明晃晃一個耳光打下去，讓其自討了個沒趣。后文鳳姐又到惜春的暖香塢去搜查，惜春慌張無措、拉出無辜的'貼身丫頭入畫而自保的反應，又更反襯出探春有情有義、直率爽快的可愛之處。
除了性格爽快，探春自我犧牲的英勇也十分令人動容。
雖然現(xiàn)存出自曹雪芹之筆的前八十回《紅樓夢》中尚未來得及交代探春的結(jié)局，但眾多的紅學家和探軼學者根據(jù)探春的判詞、畫卷、《分骨肉》曲和八十回的情節(jié)暗示，目前最令人信服的結(jié)局是：探春為了挽救家族日漸式微的局勢，重新博得皇室的重視，挺身遠嫁和親。作為千金小姐，她離開家鄉(xiāng)，遠嫁藩國，暗示其命運的詩詞有“清明涕送江邊望”“一帆風雨路三千”“恐哭損殘年”等哀傷的句子，可見她的婚姻結(jié)局，比起薛寶釵等人為了前程、尤三姐等人為了愛情，更多了一分自我犧牲的無私和英勇。
探春有“玫瑰花”的諢名，強勢、剛烈在他人看來或許是拒人千里的硬刺，但玫瑰自有它明艷動人之處。探春固然是個奇姑娘，但她也有少女的活潑可愛和文人的脫俗情懷。在哥哥賈寶玉的面前，探春作為妹妹，經(jīng)常有小兒女的爛漫舉止，同時又流露出一位才女的雅趣。
黛玉初入賈府時，寶玉自行主張要贈“顰顰”二字給黛玉。寶玉向來行為與常人不同，府里的人都習以為常，只有探春快言快語，俏皮道寶玉“又是杜撰”，而寶玉也不惱怒，倒認真較起“杜撰”的真來�？梢姸艘�，禁得起打趣玩笑�！都t樓夢》第二十七回里，展現(xiàn)了兄妹生活的一件小事情：探春把攢下的錢交給寶玉，請他出門時為自己在街市里捎點玩意兒，但她又不要庸俗的古董綢緞，卻希望得到柳編籃子、竹制香盒、泥塑風爐這樣的民間工藝品，足見其獨特的審美喜好和貪玩的小孩性兒。在《紅樓夢》第三十七回，探春計劃結(jié)詩社，向眾人發(fā)請?zhí)�。她送給寶玉的請?zhí)�，有描繪病中受到兄長關(guān)懷表達的感激之情，又有“因惜清景難逢，詎忍就臥”“掃花以待”等句，盡顯其風雅興致。
志高才全、直率剛烈、英勇無私又不失情義和雅趣，賈探春是一個用筆墨勾勒出的有血有肉之人。無論是“蕉下客”，還是“紅玫瑰”，探春的色彩，在榮耀富貴時錦上添花，也在風雨飄搖時期帶來一抹曙光。像是霞光，驚艷了一眾平俗的殘云。
自《紅樓夢》出世以來，諸位評論家、文學家、紅學家為她的探索和評價付出了無數(shù)心血，而在這些評論之前，更是有作者曹雪芹盡“一把辛酸淚”將這部巨著寫出。作為一個涉書未多的學生，縱使說出關(guān)于紅樓的評論，也避不開眾多評論大家的影響。寫出這篇感觸，不敢妄下斷言，只是將我所知的一些情節(jié)又綜合我讀到的評論整理起來，希望復合出一個我心中立體、活潑的賈探春。班門弄斧，又想到各大家，羞愧不已，故作此言。
紅樓夢讀后感2
讀過《紅樓夢》的人無不驚嘆曹雪芹先生對人物性格的傳神刻畫。黛玉的敏感、離愁；寶釵的溫柔、賢惠；湘云的憨厚、可愛……每一個人都有不同的氣質(zhì)，不同來源于性格，來源于不同人的修養(yǎng)，對外物的看法或者是原生家庭帶來的潛移默化的影響。
本月閱讀了由美國醫(yī)學博士斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯共同撰寫，譚碧云翻譯的《氣質(zhì)論》一書。本書帶領(lǐng)讀者從概念，包括氣質(zhì)的定義及其擴展這項定義的研究入手，逐步深入到對氣質(zhì)及其對于各類相關(guān)實踐與特殊群體影響的具體探索之中。本書提出了九種氣質(zhì)類別、三大氣質(zhì)集群、擬合優(yōu)度等理論和概念，為許多方面帶來了革命性的改變，如兒童精神病學，心理治療，親子教育，學校教育，職業(yè)指導，兒科醫(yī)療護理等其他一些內(nèi)容�？梢哉f這是一本具有理論支撐的好書，它的專業(yè)性與實踐性是無可厚非的，推薦給父母和老師閱讀。但同時對于一些專業(yè)詞匯的理解與領(lǐng)域的認知還是讓人非常吃力的，在此我也只能談一談粗淺的認識。
個人比較喜歡第一部分，概念的產(chǎn)生和研究方法讓心理學變得更加客觀，結(jié)果的應用則讓他變得更加睿智和寬容。在閱讀各式各樣的調(diào)查報告中我們不難發(fā)現(xiàn)：個體差異看起來在出生時就已存在，這些差異會受到后天個人經(jīng)歷的影響，但卻不是由后天的因素決定。這里需要我們明白“天性或教養(yǎng)”兩個概念，一種認為出生即存在差異，而另一面即與17世紀英國哲學家約翰·洛克提出的“白板說”不謀而合。其實沒有絕對的定論，畢竟研究的數(shù)據(jù)總是狹隘而并不全面的，只能說在成長過程中有先天存在的差異，也有后天個人經(jīng)歷等因素引起的差異，無論哪種，都需要我們運用一定的方式去做出及時的指引。
但是在閱讀書中有這樣一則案例震撼了我：案例中的母親因為精通心理學知識，所以在她的心理勾畫了一個所謂正常孩子應該有的模板，她在潛意識認為好動、喜歡爭辯的孩子才是正常的，所以她覺得非�？鄲�，為自己安靜、不擅表達的孩子而苦惱，她努力想釋放兒子所謂被壓抑的攻擊性，事實上卻打擊了他保持自己行為的信心，好在這一切在幾次心理咨詢面談之后有了改觀，她開始欣賞這個安靜而上進的孩子，她也不將責任歸咎到自己身上而陷入深深的自責了。
作為一線教師，我們確實認可，很多問題孩子的背后都有一個問題家庭，我們很直觀的感受到一個母親的教育對于孩子成長的重要性，這也是我們一直所說的原生家庭對于孩子人生觀、價值觀、婚姻觀的影響。但在切斯的報告中我們也可以了解到即便面對父母的嚴重失職，也有積極健康成長的孩子。相反在關(guān)系健康的家庭中成長的孩子也會出現(xiàn)許多兒童心理問題。在閱讀中，我深感心理學知識的重要性，它不是我們?yōu)榱藨獙荚嚩ビ洃浀臈l條框框、理論知識，而應該是我們在面對一個個活生生個體時，可以透過行為的現(xiàn)象而能獲悉背后存在的問題，當然，現(xiàn)在的教育中也存在一個瘋狂的現(xiàn)象：
一個孩子只是一些行為異于常人，都會被某種心理學理論定義為病態(tài)，而且將這種病態(tài)怪罪到父母身上。結(jié)果孩子們并沒有得到適當?shù)膸椭�，父母也受到愧疚感的折磨。比如案例中艾倫對自己的行為要求是近乎追求完美，雖然父母在咨詢前一度處于深深的自責狀態(tài)，但其實她的原生家庭并沒有過多的責任，只是孩子在成長過程中由于孩子固有的一些個人特質(zhì)，這些孩子因無法接受成年人對他們的期望，從而產(chǎn)生過度的壓力和自我懷疑，最終導致問題行為的產(chǎn)生。所以，在教育的過程中更應該慎重，不要輕易的為一個孩子的行為貼上心理問題的標簽，也不要急于將問題規(guī)則上父母、家庭，更應該做的是對問題本身進行由淺而深的探究，聯(lián)系孩子在成長歷程中的經(jīng)歷來對問題作出及時的指引。
在本書中還有一個非常重要的定義“擬合優(yōu)度”，即當一個有機體的能力、動機與行為風格和外在環(huán)境要求與期望一致時，結(jié)果就是達到擬合優(yōu)度。這個概念的界定讓我想到了“欲望與現(xiàn)實”的一種專業(yè)表述。比如案例中的格勞麗亞，父母總是在一些問題上妥協(xié)，從而來尋求“世界和平”的局面，但在一些原則性問題上父母也決不妥協(xié)，但其實這的問題指引是有偏差的，好比說在嬰兒時期的時候只要保障孩子最基礎(chǔ)的需求，即營養(yǎng)、清潔、健康，只需簡單順應孩子的氣質(zhì)個性，但隨著孩子的成長，她的需求又會出現(xiàn)不一樣，所以作為父母在擬合度差的時候經(jīng)常發(fā)生權(quán)力爭斗，這是毫無益處的，只有符合擬合優(yōu)度的日常安排，才能起到真正的良心作用。這種安排不僅恢復了父母的權(quán)威，孩子的氣質(zhì)個性也重新獲得尊重，教會了她適合其成長階段的社交經(jīng)驗，而且使父母與孩子的關(guān)系以及孩子的成長步入了積極的軌道。在閱讀的過程中，我更深知擬合優(yōu)度這個概念可以使我們設(shè)計通過父母指引的方式來對孩子的問題進行預防、早期干預和治療的方法。
當然，父母指引的案例有成功也有失敗，因為每個人是獨一無二的，同理他內(nèi)在的性格與外在的氣質(zhì)也是獨一無二的，并不存在氣質(zhì)有無好壞之分，每個人都在用自己的方式去展現(xiàn)，也不可強求和誰的一樣。
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