《紅樓夢(mèng)》讀后感：生命的輕與重
晴雯的悲劇，就是“媚俗”的人們一手造成的，因?yàn)樗纯埂懊乃住�，是采取不妥協(xié)的“入世”方式。因此，“媚俗”的人們想方設(shè)法排斥、打擊和迫害她，而她的堅(jiān)持反抗，也加劇了她的悲劇進(jìn)程。
在賈府中，上到最堅(jiān)決的“媚俗”衛(wèi)道士王夫人，下到媚俗的忠實(shí)追隨者襲人，以及被她“陶冶教育”的秋紋，麝月，上下串通一氣，迫害晴雯，在病重時(shí)把她趕出賈府，明明是襲人“作怪”，卻讓晴雯“擔(dān)虛名兒”真是黑白顛倒、是非混淆。襲人總是懷疑晴雯搶了她的位置，但是這只是她的假想，再加上她們屬于不同的對(duì)立陣營(yíng)，所以“出了名的至賢至善”之人，在抓住了有利時(shí)機(jī)之后，立即落井下石，正如晴雯的嫂子說(shuō)的，“可知人的嘴是一概聽(tīng)不得的”，“可知天下委屈事也不少。”
“媚俗”的人表面上一套，背地里一套，就如同那些“好好先生”，他們整日稱(chēng)贊這個(gè)，討好那個(gè)，遇事只裝做不知，處世圓滑，當(dāng)然會(huì)給人一個(gè)好印象，但是越是這樣的人，越可能奸詐狡猾，讓人防不勝防，所以看一個(gè)人決不能看表面的表象，古詩(shī)有云：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨�，往往是那些真正有膽識(shí)，那些敢于反抗“媚俗”的人，總是受到誤解和迫害。那些不與媚俗妥協(xié)的人。也都很聰明，甚至他們看事情比別人更加深刻，也更長(zhǎng)遠(yuǎn)，他們明知道自己會(huì)受到委屈甚至迫害，卻仍然義無(wú)返顧，勇往直前。
寶玉為晴雯寫(xiě)下《芙蓉誄》，也是寫(xiě)給他自己，寫(xiě)給黛玉，寫(xiě)給那些“媚俗”當(dāng)?shù)�，敢于反叛和斗�?zhēng)的高潔之士。就連平時(shí)里“小心眼”的黛玉，也也說(shuō)到：“好新奇的祭！可與曹娥碑并傳了。”而一向“寬厚溫柔”的襲人，一聽(tīng)寶玉贊晴雯，便大罵起來(lái)。由此可見(jiàn)兩種人的真?zhèn)蝺?yōu)劣。
寶玉對(duì)晴雯的感情，是純潔和真誠(chéng)的，他對(duì)晴雯的理解也是深刻的。他毫不猶豫的將她與這些堂皇正大、千古不滅之物相比，其實(shí)也是對(duì)歷史上那些面對(duì)隨波逐流、虛偽丑惡媚俗盛行現(xiàn)象決不妥協(xié)，堅(jiān)決抗?fàn)幍母邼嵵恳约八麄儾恍嗟娜烁竦目隙ê桶l(fā)揚(yáng)。愛(ài)國(guó)遭陷，不肯隨波逐流的屈原，貧困自守，不肯為五斗米折腰的陶淵明，他們雖然知道只要妥協(xié)媚俗，追隨權(quán)大眾，對(duì)權(quán)貴低頭，就可以安度一生，富貴不斷。但是他們拒絕喪失自己的人格和尊嚴(yán)，寧愿放棄這樣的生命之輕，而選擇了生命的重負(fù)，同樣，司馬遷在眾口一詞的情況下，為李陵辯解，而遭受了殘酷的迫害，但是他認(rèn)識(shí)到了生命之輕重，得出了“輕于鴻毛，重于泰山”的兩種不同人生價(jià)值觀。
晴雯在對(duì)媚俗不妥協(xié)的時(shí)候，采取的是積極的“入世”的態(tài)度，而黛玉采取的是“避世”的態(tài)度，因?yàn)樗颓琏┎煌�，她與當(dāng)時(shí)封建的主流意識(shí)形態(tài)思想格格不入，因此，她對(duì)媚俗的態(tài)度更明顯的表現(xiàn)為思想上的反叛，這點(diǎn)她是和寶玉是一致的。他們同處在賈府的上層，所以他們對(duì)媚俗的不妥協(xié)，采取的是一種在行為和思想上以“雅”對(duì)“俗”的方式，因?yàn)樗麄兯幍牡匚唬瑢?duì)個(gè)性自由和美好愛(ài)情的追求，對(duì)一種具有審美意義的生活的向往，對(duì)封建社會(huì)主流的價(jià)值觀的否定和反叛，就成了他們反抗媚俗的主要內(nèi)容。
而且寶玉具有“混世”和“避世”兩種性質(zhì)，由“混世”的反抗，到“避世”的遠(yuǎn)離，是他的反對(duì)媚俗的`方式的更替，因?yàn)樵谒枉煊竦膼?ài)情還有希望的時(shí)候，他還對(duì)賈府和大觀園有所眷戀，雖然對(duì)媚俗的世道很厭惡，但卻沒(méi)有完全的厭世，還有“林妹妹”，還有知己“晴雯”那樣真心關(guān)心和愛(ài)護(hù)自己的人，還有那些美麗純真、天真無(wú)邪的少女。
但是晴雯死后，他和黛玉的愛(ài)情也在封建主流意識(shí)形態(tài)的高壓下逐漸的枯萎。大觀園里的姐妹們也一個(gè)個(gè)的離他而去，他也就對(duì)“污濁”的世界沒(méi)有一絲的留戀了，于是遁入空門(mén)。作者對(duì)不媚俗的人物一直都持一種肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度，在第二回，他就借賈雨村之口說(shuō)道：“清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也�！笨梢哉f(shuō)，作者在《紅樓夢(mèng)》中，就是在兩者的相互矛盾中，通過(guò)兩個(gè)清明靈秀人物，寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)他對(duì)這些高潔靈秀的人物的熱愛(ài)之情，作者在描寫(xiě)他們時(shí)，是飽含熱淚的，“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”作者寫(xiě)的是悲劇，因?yàn)橹魅斯珎兪俏蹪岬纳鐣?huì)環(huán)境所不容，他們選擇了叛逆，選擇了生命之重。
雖然他們的美好的生命在與媚俗的斗爭(zhēng)中毀滅。但是他們的精神卻如同鳳凰一樣，在“永劫回歸”中再生，這是存在天地宇內(nèi)之間的浩然之氣，是永恒不滅的崇高精神。作者是以“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。”的心態(tài)來(lái)寫(xiě)的，他寫(xiě)的不是帝王將相和世俗權(quán)貴，而恰是“情癡情種”，“逸士高人”，他們?cè)谀莻�(gè)社會(huì)里，是最“沒(méi)用”的，但是作者卻對(duì)他們卻是情有獨(dú)鐘的。
媚俗是人類(lèi)的一種基本境遇，作者的目光穿透時(shí)代和歷史，將人類(lèi)的一種最為長(zhǎng)久，最為激烈的一種斗爭(zhēng)以?xún)?yōu)美婉轉(zhuǎn)，悲天憫人的筆調(diào)寫(xiě)出，使人回味無(wú)窮，給人以最深沉的思考。最早對(duì)媚俗的悲劇作出哲學(xué)的揭示的是大哲學(xué)家叔本華，他的一生都與抗媚俗的世界對(duì)抗，他指出三種悲劇中的最后一種，其實(shí)不就是媚俗的悲劇么。日常生活中因猜忌、誤會(huì)而造成的悲劇，鋪天蓋地，無(wú)所不在，這正是人類(lèi)的一種基本境遇，媚俗所造成的悲劇，是個(gè)性的喪失，是對(duì)平庸的妥協(xié)，無(wú)休無(wú)止的為了利益和虛榮而放棄真誠(chéng)和善良。
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