山居筆記讀后感范文800字（精選11篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的山居筆記讀后感范文800字（精選11篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
山居筆記讀后感1
《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝�，因�(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20XX年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年—94年），而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛�！�
我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。
山居筆記讀后感2
暑假期間，閑暇時(shí)間我翻閱了一下余秋雨先生的《山居筆記》，不得不說他的確稱得上是一位大師，不僅僅是在寫作方面，更在于他一次次身體力行的旅行中，他不安于那死板的史書和史學(xué)家們的看法，而是執(zhí)著于用自己的心靈去感受這5000年來歷朝歷代的興衰榮辱，以一個(gè)客觀者的角度去評(píng)價(jià)，給我?guī)砹嗽S多感慨。
在他的書中沒有什么華麗的詞藻，全書顯得很樸實(shí)，沒有電視劇或電影帶來的視覺感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時(shí)我并不理解為何會(huì)有這種感覺，但在閉上眼睛沉靜了一會(huì)兒后，恍然間發(fā)現(xiàn)我一直都不算是個(gè)真正的中華子孫，我竟從未想到過在這片土地上會(huì)有著如此沉重的負(fù)擔(dān)，或者說是感受歷史的滄桑。但盡管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉淀下來后的芬芳，這時(shí)我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來的文化之珍貴也是一筆無法想像的財(cái)富。我不知該如何來評(píng)價(jià)這五千年的歷史，因?yàn)槲也皇鞘穼W(xué)家，我也不是學(xué)者，我沒有資格，我也沒有過這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。
平日里總會(huì)聽到一些對(duì)于歷史的評(píng)價(jià)是如何如何。諸如：某某皇帝昏庸，某某大臣貪污，哪個(gè)地方的百姓不團(tuán)結(jié)……可如果把這些所謂的罪惡抹殺去，國(guó)家還會(huì)存在嗎？有反才有正，拋去那些錯(cuò)誤的，剩下的就一定是正確的嗎？歷史不能只用對(duì)錯(cuò)去看待，只有沉浸于歷史的濃厚中，沉浸于歷史的無論黑暗或者光明中，你才會(huì)找到體會(huì)，每個(gè)人有不同的體會(huì)，去領(lǐng)悟那個(gè)中的潮起潮落，花開花落的境界，何必要拘泥于對(duì)錯(cuò)呢，人非圣賢孰能無過？對(duì)待一個(gè)人尚應(yīng)如此，又何況是一段厚重的歷史呢？對(duì)待歷史，我們永遠(yuǎn)只能是用一種寬容的心態(tài)去對(duì)待。
所以，心懷淡然，眼界才能開闊，思緒才能自由，視線才會(huì)清明，這就是我在《山居筆記》中學(xué)到的，我這一篇讀后感也不過道出其中的一絲見解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會(huì)僅僅是個(gè)中學(xué)生了。
山居筆記讀后感3
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起。
當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉谴嗳醯亩汲�，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋�(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭(zhēng)取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的。
我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊。
山居筆記讀后感4
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的'是讓我們打開眼界！
此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論，有些評(píng)論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范！讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
山居筆記讀后感5
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯(cuò)，我覺得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來表達(dá)我的感想。
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書，也許是中學(xué)的課程比較多或說是我還沒有看書的習(xí)慣吧，所以對(duì)余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……”，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。
“柔”是說余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔”意。
現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對(duì)錯(cuò)’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了！
山居筆記讀后感6
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過的路，感受千萬載留存的辛酸感慨�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
再者，不得不提的是本書的開篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國(guó)的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)�？偨Y(jié)起來就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。
最后，只能說這真的是本好書。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧?kù)o與真正的沉淀，是此生最愜意的呼吸。
山居筆記讀后感7
近些日子覺得非常煩悶，也許是期中考試沒考好吧，百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想借此消憂，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！
這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺有些奇怪。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。
應(yīng)該說全書沒有詩(shī)歌那樣華麗的詞語，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
山居筆記讀后感8
晚上打開電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近？還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫來看看吧。
近來一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品，卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來一個(gè)字形容他的作品——絕！無論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來，無論對(duì)歷史哲學(xué)的觸碰，寫作水平的提高，還是對(duì)自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對(duì)文人的辨析，也有對(duì)文化的討論；既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的怒斥；既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無不觸及，無不敢觸及，無不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無限忠誠(chéng)。他這樣評(píng)價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)著出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國(guó)的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無言�！�
最后，我確也不敢亦不想多說什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來結(jié)束我今天的淺談吧——
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己�！�
山居筆記讀后感9
讀余秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感于他對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于他對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書寫作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫作。多年來他邊走邊想，邊想邊寫，在追求真理、熱愛文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話說就是“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說，“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”我折服于他的這種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》里，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么目光不可能這樣執(zhí)著。從戰(zhàn)國(guó)開始，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現(xiàn)象：洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮；從這里走出去的宋氏三姐妹，帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，成為女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里的家園文明，終究樂極生悲。
《十萬進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，余先生將科舉以來的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙?cè)诳紙?chǎng)內(nèi)外”，古代如此，當(dāng)今亦如此。通過余先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現(xiàn)原來早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒想到有名的詩(shī)人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠(yuǎn)近聞名的�？磥恚鎸�(duì)考試，無論是怎樣的形勢(shì)和內(nèi)容，古人和我們今人其實(shí)都存有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心境，這真的是一種無奈�！肮脑氩蝗绯聊�，息謗得于無言�！弊x余秋雨的文章，我終于有了這樣的感受。
山居筆記讀后感10
跟隨著余秋雨的腳步，我慨嘆著康熙皇帝苦心孤詣修筑的“長(zhǎng)城”——避暑山莊頹敗的無奈，領(lǐng)略著萬千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞著才華橫溢的東坡貶謫后的成熟。神游之際，也約略聽到那廣陵散的絕響……
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對(duì)高官（鐘會(huì)）奉承。世界應(yīng)入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)絕交書》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
埃內(nèi)最富，海內(nèi)最富，是的，這就是曾經(jīng)的山西。實(shí)在不得不贊美山西人的勤勞勇敢，遠(yuǎn)見卓識(shí)，他們的商鋪，遍布全國(guó)，鹽業(yè)等重要行業(yè)被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢，實(shí)在還不起，只需到債主那里，磕幾個(gè)頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷。這是怎樣真摯的情感�。≡噯�，如果當(dāng)今社會(huì)商鋪之間也能像山西商人那樣，還會(huì)有那么多的惡性競(jìng)爭(zhēng)嗎？
十萬進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠(chéng)然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負(fù)，擴(kuò)大了官吏的人才來源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書呆子，不為求學(xué)，只為做官。
不知不覺來到了余秋雨的故鄉(xiāng)——余姚，讀到“養(yǎng)命醫(yī)院”竟是”陽(yáng)明醫(yī)院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我著迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……
我明白自己淺薄的學(xué)識(shí)尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì)為自己讀懂的只言片語而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那瑯瑯書聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無窮的吧！
山居筆記讀后感11
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城�，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。
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