千年一嘆讀后感800字（通用10篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的千年一嘆讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　千年一嘆讀后感 篇1

　　煩悶的夏日，實(shí)在是讓人疲倦，只好坐在桌前，靜靜的看書(shū)，才能解此時(shí)乏困。翻到余秋雨的《千年一嘆》，我便立刻為他的文章所折服，看完后也是長(zhǎng)舒一口氣，完全忘卻了夏日的疲憊。

　　余秋雨一直是我很喜歡的作家，總能在文章中表現(xiàn)他所看到的世界，《千年一嘆》中的千禧之旅便是如此，從長(zhǎng)江到愛(ài)琴海，數(shù)千里風(fēng)景，數(shù)千年歷史盡在其中，讓人流連于書(shū)中，這可能就是余秋雨這《千年一嘆》的魔力吧。

　　《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫(xiě)的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?

　　不怎么了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史;初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度。這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

　　千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)?是誰(shuí)的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

　　歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的.確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕�，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō);如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始無(wú)末，沒(méi)有目的沒(méi)有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

　　文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

　　千年一嘆讀后感 篇2

　　斑駁的城墻，慌亂的廢墟，雜草從生的山溝，臟亂的河岸，隱藏的土匪，沉重的心情。

　　輕輕翻開(kāi)書(shū)，沉重，惋惜，無(wú)奈，懷念交織在一起。

　　《千年一嘆》，嘆的是惋息，嘆的是敬重，嘆的是哀思，為車隊(duì)一行人的驚險(xiǎn)探險(xiǎn)吸引，又不忍了解其余三大文明古國(guó)的文明衰敗

　　在旅途中的那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一位巨人，一位孤獨(dú)的巨人。他們?cè)��?jīng)是文明的見(jiàn)證者。而今的它們好似曇花一現(xiàn)之后留下來(lái)沉睡。曾經(jīng)建造了他們的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)槲拿鞯钠�差，正在遭受著�?zhàn)爭(zhēng)，饑餓，寒冷，失去情人的悲傷。余秋雨先生說(shuō)過(guò)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。我覺(jué)得這豈止是痛心!耶路撒冷的哭墻之下那夜夜不絕的哭聲，診所里需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的小心謹(jǐn)慎，令人心寒，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。不記得是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓外來(lái)旅客能夠安全地參觀國(guó)家的文化遺址，每個(gè)車隊(duì)都必須派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

　　他們路過(guò)印度，提到印度就必須要提一提恒河。但恒河在古代歷史中的清澈，美麗已不復(fù)存在，留下的只是污濁的`河水，河岸有驚人的景象，臨死的人，在上游洗澡，希望洗凈靈魂，下游壯漢們刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是靈水，喝一口，可以把身上的病痛治好，洗一洗，可以讓自己長(zhǎng)壽。還有的老人自己知道自己去命不久矣了，就讓家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張草席子，躺在地上等著飛到西天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有政府的人堆好木堆，把尸體排好，一批一批的火化，人就這樣化為一縷濃煙了。

　　各大文明古國(guó)的確輝煌過(guò)，不過(guò)不是現(xiàn)在，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明，我們中華的祖先，除了成吉思汗，幾乎沒(méi)有統(tǒng)帥進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，正是這些使我們五千年的中華文明完好的保存了下來(lái)。

　　千年一嘆讀后感 篇3

　　通讀整本書(shū)后才頓然醒悟秋雨先生為何要給他這本旅行日記起名為千年一嘆了。不論是尼羅河文明，還是兩河文明，抑或是恒河文明。不論他們是造就強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，還是顯赫的所羅門(mén)王朝，精美的巴比倫花園。終究埋沒(méi)在歷史的文字里，再也看不到它們明艷的色彩，只能從字里行間中去尋找昔日的輝煌。

　　隨著日記的推進(jìn)，好像秋雨先生帶著我穿越千年的時(shí)光，一起暢游了幾乎整個(gè)亞歐大陸。

　　希臘，想象中藍(lán)色的海與天夾著白色建筑群。但眼前是陳舊狹小的道路，閑散的人們，只有從那些破落的古代遺址中看到曾經(jīng)文明的影子�，F(xiàn)在的希臘是閑散無(wú)爭(zhēng)的。

　　埃及，金色的沙漠與燥熱的`空氣。法老們千年前留下陵墓群依舊保持著高高在上與神秘，但這種所謂的神秘切斷了他們理想中的延續(xù)。如果說(shuō)在希臘還能看到一絲古老文明的影子，那么埃及只能去看看法老們的墓穴了。

　　古巴比倫，朝氣蓬勃的空中花園與繁榮的街道。這些都是描述的動(dòng)人畫(huà)面，因?yàn)檫z留的遺址告訴我們是如何被無(wú)情的歲月和人們的貪婪糟蹋的體無(wú)完膚、不堪入目的。在古巴比倫遺址，看到的只有傷感

　　印度，密密麻麻的人群和糟糕的治安沖淡了泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂。書(shū)中寫(xiě)到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站”讓人觸目驚心。歷史上描述的無(wú)數(shù)教徒們神圣的“恒河晨浴”，在現(xiàn)在依舊神圣，但不知恒河水里已經(jīng)堆積了多少排泄物與尸體。

　　同樣作為大河文明發(fā)源的我們，依舊繼續(xù)傳承了先祖留下的文明，是否感到慶幸呢?縱使歷史的記載在過(guò)于精美他們也只是記載，今天我們只能看著這些文明與文明對(duì)抗之后的殘?jiān)珨啾凇Ｃ恳粋�(gè)大河民族都是智慧的，敏銳的，充滿生機(jī)的，而唯有我們是幸運(yùn)的：在地緣上有著喜馬拉雅，帕米爾的天然屏障才使得我們有保持旺盛生命力的基本保障;在意識(shí)形態(tài)上，自古以來(lái)中華民族以農(nóng)耕為主，熱愛(ài)和平，安分守己，很少有大規(guī)模的遠(yuǎn)征，這是我們的文明得以完整保存下來(lái)的重要原因之一。

　　書(shū)中讓我感觸最深的是宗教與政治的結(jié)合，不曉得到底是宗教問(wèn)題引發(fā)政治問(wèn)題還是政治問(wèn)題影響宗教問(wèn)題。在我看來(lái)宗教應(yīng)該是給人以安定，寄托，截止，自律的精神工具，而不用來(lái)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因子。當(dāng)然讀過(guò)世界史，便不難發(fā)現(xiàn)多少戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是打著宗教的旗號(hào)，智者們的思想被玷污。書(shū)中最有印象的是說(shuō)恒河晨浴。之前的印象是虔誠(chéng)的信徒們千里迢迢來(lái)到恒河岸邊，只為清晨那第一縷陽(yáng)光在河中沐浴，親吻河水。可秋雨先生卻說(shuō)：我拒絕說(shuō)它美麗。的確看完樸實(shí)的描述后，很難在去贊美她的美麗。

　　秋雨先生行了十個(gè)國(guó)家，經(jīng)歷了六種文明，面對(duì)四種宗教意識(shí)形態(tài)，所感所嘆，足夠讓我們品味久已。先生說(shuō)走了這么多國(guó)家，最歡喜的是尼泊爾，的確通過(guò)文字的描述可以感覺(jué)到，這個(gè)喜馬拉雅山下小國(guó)的恬靜，即使貧窮但是決不臟亂，動(dòng)蕩。同樣是貧窮但是尼泊爾的貧窮是干凈的，勤奮的。我想這和尼泊爾信仰佛教有關(guān)吧，溫和的虔誠(chéng)著。

　　大師筆下的文明還要慢慢體悟。也許只能通過(guò)大師的筆，來(lái)遙望那些古老的文明。

　　千年一嘆讀后感 篇4

　　家中有一本著名作家余秋雨先生的作品《千年一嘆》，以前并未認(rèn)真讀過(guò)。今年寒假，我有了時(shí)間細(xì)細(xì)品讀，被這本游記深深吸引。

　　這本書(shū)是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。一行人從西方文明的搖籃希臘出發(fā)，經(jīng)埃及一路向東，經(jīng)約旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，最后回到祖國(guó)。余先生在旅途勞頓中每日寫(xiě)一篇文章，討論當(dāng)?shù)匚幕�，思索文明奧秘。

　　讀過(guò)他作品的人不難看出，余秋雨的筆觸一向優(yōu)雅細(xì)膩，書(shū)卷氣很濃。但是這本書(shū)是在遠(yuǎn)離靜雅書(shū)齋的滾滾車塵中寫(xiě)作出來(lái)，沒(méi)有任何后期的修飾和改動(dòng)，也沒(méi)有身邊取之不盡的書(shū)籍資料，所以說(shuō)，這本書(shū)的每一篇文章都很純樸，帶著一絲糙糲，但更多的是最新鮮的思想結(jié)晶。用余秋雨自己的話說(shuō)：與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾晴糙糲。這種做法有點(diǎn)像現(xiàn)代的行為藝術(shù)，一切只在行為過(guò)程中完成，不再在行為之外進(jìn)行涂飾;也有點(diǎn)像中國(guó)書(shū)法，大筆一揮總有諸多遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。根根攀攀、泥污水漬都留著，圖個(gè)真切。

　　最讓我印象深刻的是余先生在伊拉克的文章。伊拉克有著底格里斯及幼發(fā)拉底兩條大河的滋潤(rùn)，是兩河文明的搖籃，在這片土地上曾經(jīng)孕育出人類文明的重要成果。兩河文明以商業(yè)與法律著稱。而現(xiàn)在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!那時(shí)的伊拉克還是薩達(dá)姆統(tǒng)治的時(shí)期，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)還未爆發(fā)，但在余先生的筆觸下，我看到很多文明古跡被遺忘和毀滅，西方文明在這里被深刻排斥，宗教之間的.紛爭(zhēng)從未停歇.，百姓的生活難以得到保證.....我從余先生的文章中，讀出了他對(duì)這篇土地未來(lái)的深刻擔(dān)憂。不幸的是，余先生一語(yǔ)成讖，十幾年后的今天，那片土地的現(xiàn)狀甚至不如余先生涉足時(shí)的樣子。

　　在一篇篇文章為我勾勒出的精神世界中，我明白了，文明就像溫室里的花朵，美麗又脆弱。我感到幸運(yùn)，因?yàn)榕c我們中華文明同期誕生的其他文明，到現(xiàn)在早已支離破碎，唯獨(dú)我們的華夏文明綿延數(shù)千載，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻從未斷絕。我們作為華夏文明的傳承者，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并積極去故納新，開(kāi)拓創(chuàng)新，讓我們?nèi)A夏文明在世界的東方繼續(xù)熠熠生輝!

　　千年一嘆讀后感 篇5

　　追尋歷史的腳步，視國(guó)家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問(wèn)道荒原的茫�！�—題記

　　一個(gè)古跡，一段歷史。

　　希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。

　　金字塔的輝煌。

　　埃及，一個(gè)古老的文明，正是這個(gè)源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的金字塔。當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長(zhǎng)河中靜靜的當(dāng)一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個(gè)世界都看成沙盤(pán)，但當(dāng)他來(lái)到了金字塔下時(shí)，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的`呼嘯聲？

　　黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。

　　斯人已逝，一抷黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠(chéng)禱告、金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎。我們忘記了過(guò)去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來(lái)的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神的空白，在嘆我們內(nèi)心對(duì)千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光粼粼的藍(lán)是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……

　　千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過(guò)去；嘆文化；千年一嘆，引人深思……

　　追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活——后記

　　千年一嘆讀后感 篇6

　　余秋雨是我最喜歡的作家之一，應(yīng)該說(shuō)是他的風(fēng)格很適合我，可能他那種對(duì)現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個(gè)理科生的風(fēng)格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來(lái)，并且我也總能被他的文字所感動(dòng)。

　　《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫(xiě)的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國(guó)考察的歷程，被他們稱作是“千禧之旅”。在這本書(shū)里面，作者面對(duì)了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開(kāi)頭的一張圖下面，有這樣的一句話：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實(shí)很讓人心痛。這便是人類最輝煌的古文明，一種種輪著看過(guò)來(lái)，最后讓尋訪者成了一個(gè)站在街頭不知該說(shuō)什么才好的泥人。

　　首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說(shuō)起的`，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會(huì)的輝煌，但是作者從第一篇文章開(kāi)始，題目就顯得沉重——哀希臘。

　　文明之所以稱為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰�？上У氖�，一個(gè)雅典、一個(gè)邁錫尼，都無(wú)一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)。但是，盡管曾經(jīng)有過(guò)衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實(shí)是閑散的，我不敢說(shuō)他們正確與否，我只是覺(jué)得有時(shí)候，人生要的不是常年為到老時(shí)能過(guò)上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂(lè)的日子。我們的人生最后必然會(huì)從絢爛走向平淡，但平淡之時(shí)是否也需要一點(diǎn)回憶呢？就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個(gè)好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話，那么說(shuō)我們的高中生活就絕對(duì)不會(huì)有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實(shí)高中可以說(shuō)是我們最后的天堂了，因?yàn)榈搅舜髮W(xué)之后，就有了許多我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不僅僅是考試這么簡(jiǎn)單的了。所以說(shuō)，我一直覺(jué)得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應(yīng)該多體驗(yàn)生活，畢竟“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”嘛！

　　千年一嘆讀后感 篇7

　　文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。

　　傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的'腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。

　　回首今世，我們依賴的現(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無(wú)休止的破壞，最終必將迎來(lái)災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來(lái)，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死�；蛟S正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見(jiàn)證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。

　　千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫(xiě)作成書(shū)本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。

　　千年一嘆讀后感 篇8

　　然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣�？上У氖�，這種文明要衰落了，因?yàn)樗�過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

　　埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

　　作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎�治，因�(yàn)楣�利，那些原�?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

　　我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的.歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆，我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

　　千年一嘆讀后感 篇9

　　讀《千年一嘆》，時(shí)常讓人掩卷長(zhǎng)嘆，那些曾經(jīng)璀璨的文明古國(guó)無(wú)一例外都已衰敗了，徒留殘?jiān)珨啾诠┦廊藨{吊。盛極必衰，應(yīng)了這句話吧！而背后的原因無(wú)不令人唏噓，有的至今仍能做警鐘，震耳、扣心，讓人一驚。

　　對(duì)《千年一嘆》持續(xù)喜歡、百讀不厭的第三個(gè)原因，恐怕是與我對(duì)歐洲歷史和宗教的興趣有關(guān)。

　　和前幾次看這本書(shū)時(shí)的純粹作為讀者的疏離感不同，此次閱讀就像是在給自己的旅行做注腳，書(shū)中那些熟悉的'地名和城市，因?yàn)槲业淖阚E曾經(jīng)掠過(guò)，就有了很強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)之感。

　　而近期讀到過(guò)的有關(guān)歐洲歷史的散點(diǎn)知識(shí)，也在此時(shí)連成線，鋪成面。

　　作者在結(jié)束行程前，曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日，整理書(shū)稿，靜心思考。

　　回到終點(diǎn)回望起點(diǎn)，總有很多過(guò)程中來(lái)不及沉淀的深刻。

　　讀罷，掩卷。我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣的畫(huà)面：屋里有爐火，案頭有蠟燭，作者燭下疾書(shū)：

　　"——文明的非自然化有多種表現(xiàn)。繁衍過(guò)度、消費(fèi)過(guò)度、排放過(guò)度、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度、占據(jù)空間過(guò)度、繁文縟節(jié)過(guò)度、知識(shí)炫示過(guò)度、雕蟲(chóng)小技過(guò)度、心理曲折過(guò)度、口舌是非過(guò)度、文字垃圾過(guò)度、無(wú)效構(gòu)建過(guò)度……顯而易見(jiàn)，這一切已經(jīng)構(gòu)成災(zāi)難。對(duì)這一切災(zāi)難的總結(jié)性反抗，就是回歸自然。"

　　"——我突然設(shè)想，如果我們?cè)谑兰o(jì)門(mén)檻前稍稍停步，大聲詢問(wèn)兩千多年前的中國(guó)哲人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)，那么我相信，他們中的絕大多數(shù)不會(huì)有太大分歧。對(duì)于文明堆積過(guò)度而傷害自然生態(tài)的現(xiàn)象，都會(huì)反對(duì)。

　　孔子會(huì)說(shuō)，我歷來(lái)主張有節(jié)制的愉悅，與天和諧；墨子會(huì)說(shuō)，我的主張比你更簡(jiǎn)單，反對(duì)任何無(wú)謂的耗費(fèi)和無(wú)用的積累；荀子則說(shuō)，人的自私會(huì)破壞世界的簡(jiǎn)單，因此一定要用嚴(yán)厲的懲罰把它扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)……

　　微笑不語(yǔ)的是老子和莊子，他們似乎早就預(yù)見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道，唯一的道就是自然。

　　——這就是說(shuō)，中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。 "

　　千年一嘆讀后感 篇10

　　這是一本不可多得的好書(shū)，看得我是口齒噙香，不忍輟卷。常常是隨著余先生的妙筆神馳思往，精神徜徉。

　　跟著先生的腳步從雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、約旦、巴基斯坦、印度、尼泊爾，文明的摧毀與陷落的確讓我越讀越理解了為何千年過(guò)后依然長(zhǎng)嘆，但是跟隨著先生的嘆息之后居然又有幾多慶幸。

　　一幸我們生長(zhǎng)在未中斷的文明、和平的國(guó)度。先生此行的主旨就是在對(duì)比中思考探求中華文明的奧秘，在作者的行走途中，無(wú)論是希臘文明、埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、希伯來(lái)文明、印度文明，都曾經(jīng)那么恢弘浩瀚，唯有中華文明沒(méi)有中斷，而始終綿延，依照先生的分析，我們有五大獨(dú)特的條件，我們何其幸運(yùn)，生長(zhǎng)在中華文明的懷抱下，而且是和平發(fā)展而日負(fù)影響力的`國(guó)度。沒(méi)有戰(zhàn)火中的焦灼，沒(méi)有看不懂古老文明的木然，沒(méi)有文明一次次更迭踐踏后流離失所，更沒(méi)有躺在文明柱上的不思進(jìn)取。正基于此，我們可以有閑有情的感慨下別的文明的生發(fā)史，感念一下自己的幸運(yùn)，何其美好。

　　二幸越來(lái)越多的靈魂被中華文明浸染，同路客甚多。除了比較細(xì)致的讀了本書(shū)，每個(gè)書(shū)友的留言筆記也都認(rèn)真的思考，發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候大家是靈魂相通，思想共感的，弘揚(yáng)我們的文明，贊賞我們的文化，并深入的感知，正確的理解，同時(shí)最深沉的熱愛(ài)我們國(guó)家。我們的文明雖沒(méi)有被中斷，但也飽受創(chuàng)傷，內(nèi)亂不斷，且遭受了嚴(yán)重的外來(lái)入侵，但中華文化的包容、博大，消逝了這一切傷疤，繼續(xù)前行，趕路，并且在新的生機(jī)走過(guò)了十幾個(gè)春秋。

　　三幸我能夠讀得此等好書(shū)，沒(méi)有失之交臂。這本寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)末的書(shū)，很遺憾鄙陋如我，十幾年之后才讀到，但是一直執(zhí)拗的認(rèn)為，讀書(shū)與交友一樣，都是在剛剛好的時(shí)候遇見(jiàn)，中年如我，情感更加深沉，這幾年的積累如我，對(duì)文化類的題材更加敏銳的感知，所以，于我恰恰是最好的遇見(jiàn)，何其幸也！

　　贊嘆中華文明，熱愛(ài)中華文明，就更應(yīng)該身體力行的弘揚(yáng)中華文明，我不可能擁有余老師那樣的博學(xué)厚重，也沒(méi)有那么引人入勝的文字功力，唯有在自己的工作生活中身體力行，做一名學(xué)習(xí)者何傳承者。

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