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動物莊園讀后感800字（精選20篇）
讀完某一作品后，相信你心中會有不少感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的動物莊園讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。
動物莊園讀后感800字 篇1
起初看到《動物莊園》這個名字，我本以為書的內(nèi)容應該是關于動物之間相處的故事吧，是作者用擬人手法寫的莊園故事？懷揣著一顆好奇的心，抱著讀童話故事的心理開始翻起了這本書。越讀越深，慢慢地發(fā)現(xiàn)了一些不一樣的東西，有了不一樣的感受。
一開始，動物的世界觀和我所想象的理想社會是一樣的，這也讓我想到了陶淵明的《桃花源記》中的理想社會：在和平安定的社會下，人人平等。書中讓我印象最深刻的一點就是七戒中規(guī)定的所有的動物一律平等。七戒中還規(guī)定諸如所有的動物不能像人一樣飲酒，穿衣服或者睡在床上，所有的`動物不能傷害其他的動物等。但是，起初這樣單純美好平等的七戒，慢慢的就變了味。
動物發(fā)動了起義之后，他們生活的狀態(tài)就都不一樣了，他們覺得現(xiàn)在所做的一切都是為了自己的生活，而不是為了人類這種不勞而獲的動物。動物們認為人類總是靠著他們從早到晚的工作來牟利。終于，他們再也忍受不了人類的步步壓迫了，發(fā)動了起義。這是一場由豬領導發(fā)動的起義。
在動物的世界中，豬是最聰明的，他們總是有著一股聰明勁兒，腦海里總是浮現(xiàn)許許多多新奇的想法。豬也是一種非常有領導能力的動物，于是一步步地變成了動物界的領導者。
豬這種動物或許被我們?nèi)水斪鲇薮赖南笳�。我懷著作者為什么用豬來象征聰明的疑惑，繼續(xù)讀著，慢慢有了答案�；蛟S我們所認為的“笨”也是一種天真和可愛吧。作者用愚蠢來對應聰明，或許更加能夠反襯出人類某種行為的卑劣。在那些“笨”的動物也變得“聰明”和功利之后，讓我看到了人性的一些黑暗面。故事的結局是，我們再也分不清楚那兒坐的是人還是豬了。這樣一個人畜不分的結局，也暗示著豬最終也變成人那樣的功利和悲哀。
或許所有起初的美好和平，最終也還是敵不過利益和貪婪。無論在形式上有著什么樣的訴求，或許最終結果都會與維護社會公平的基本訴求背道而馳。雖然我一直認為人性本善。人難道起初不都是善良單純的么？在經(jīng)過一步步生活的磨練和洗禮下，卻開始了勾心斗角。
其實《動物莊園》中還有更重要的一點：大部分的動物都沒有辦法辨別真相，只能憑借“拿破侖”的一面之詞來理解七戒，完全地崇拜和相信領導者，“拿破侖”也就開始了一步步的集權。
在我看來這是十分不可取的，這更讓我想到了現(xiàn)在這個社會的現(xiàn)象。
然而，我們何嘗不是更應該用知識武裝自己，讓自己擁有有見識、有分辨能力的清醒頭腦呢。就算我們無法改變領導者些什么，但至少也不應該盲目去個人崇拜。個人崇拜有時候往往會造成一些意想不到的后果，而無法彌補。因為只有當我們每個人都強大起來，才不易被愚弄。認清現(xiàn)實，認清這個社會，在有能力和知識的基礎上去改變，而不是像故事中的本杰明那樣。他是擁有堪比豬的智慧和知識的長者，可他卻從頭到尾抱著事不關己的態(tài)度，直到眼睜睜地看著自己最好的朋友走向最悲慘的死亡。這樣一種不問世事的態(tài)度有時候會讓我們后悔莫及。
只有當我們做到我們真正該做的，才不至于出現(xiàn)“豬”墮落成“人”這樣的荒誕劇，人類才有可能實現(xiàn)真正的自由和平等吧。
動物莊園讀后感800字 篇2
今天一口氣讀完了喬治·奧維爾寫的《動物莊園》，我長舒了一口氣，掩卷思索，被書中的深刻寓意折服。很難相信，這是一本在1945年就已經(jīng)首次出版的書，因為它已經(jīng)徹底預見了并且已為我們所見證的未來。
書中描寫了動物中最為聰明的豬帶領動物們推翻了壓迫動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信仰“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，徹底與人類斷絕來往。
動物們徹底自由了，他們依舊種地、勞作，然后他們再也不是為“人類”勞作，而是為了他們自己和同胞后代。豬成了動物莊園的頭領和管理者，因為他們最聰明。之后兩只領頭的豬斯諾鮑和拿破侖宣布了莊園的第一步“憲法”——七戒。動物們開始為建設家園而努力勞作，為生存和發(fā)展奮斗。
好景不長，斯諾鮑和拿破侖在革命成功后成為了死對頭，他們開始在各方面發(fā)生矛盾和爭執(zhí)。奸猾的拿破侖把九只剛斷奶的狗崽子培養(yǎng)成了自己的私人武裝。一次會議中，拿破侖發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗把斯諾鮑趕出了莊園。在九條惡狗的'威懾下，拿破侖的獨裁統(tǒng)治開始了。
拿破侖成為了新的獨裁的人，動物們的生活卻每況愈下，最后饑腸轆轆，還不如革命前；而拿破侖企業(yè)享受起了至尊的待遇，睡在舒服的大床上，吃豐盛的晚餐，喝威士忌酒，甚至開始學人類用兩條腿走路，最后拿破侖變成了“人”。動物們從豬身上看到了人，從人身上看到了豬，最后分不清誰是豬，誰是人。
這本書早在1945年出版了，然而它描寫的不是過去，而是現(xiàn)在，甚至是未來。所有革命一開始都宣揚著民主，他們?nèi)轮夥藕谂�，要解放農(nóng)民，要解放工人，直到現(xiàn)在種族歧視依舊存在，農(nóng)民和工人的收入依舊處于社會的下層。我們總是反抗了一種統(tǒng)治，然后再被另一個統(tǒng)治。喬治·奧維爾在他的另一篇《1984》中直言不諱：誰控制了未來，誰就控制了過去。斯大林也曾說：勝利者不接受審判。
我們知道真正的民主該是什么樣子，但真正的實權卻掌握在統(tǒng)治者的手中。我們無力反抗，正如斯大林所說，弱者是沒有說話的權力的。我希望，有那么一天，我們能真正享有自己的權利，能掌控自己所生活的社會，實現(xiàn)真正的民主。
我們要永遠正視一個真理，那就是一切屬于國家和社會的權利都是生活在這個國家和社會的人民所給與的。若有一天，這些屬于我們又被我們交出去的權利能再次回到我們手中，我們能實實在在的去享受屬于我們的一切權利，那么真正的民主也就不遠了。
動物莊園讀后感800字 篇3
花了近一個月的時間，才看完了這本由英國小說家喬治·奧威爾著作的《動物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
故事開始于一個農(nóng)場，農(nóng)場里有許多的動物，天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報酬卻很少，只可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農(nóng)場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想象著以后的好日子。革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實，動物農(nóng)場建立，并且頒布了《七戒》，成為農(nóng)場的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領導者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，并在以后的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領導階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲�？催@本書的時候，先是覺得很好笑，又覺得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人說，故事是在反諷蘇聯(lián)，但中國難道就沒有這樣的悲哀嗎？
有人看了《動物農(nóng)撤以后覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的.，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權主義為什么是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破侖還是雪球，無論這個人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。就如當年文革會發(fā)生，不得不承認這和毛主席的權力太過高度集中是分不開的。而為什么會產(chǎn)生集權呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯�，為什么人民還會把權力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬于每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農(nóng)撤里主要表現(xiàn)民眾被領導犧牲。
不過有的時候真的會想農(nóng)場的以后會怎么樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那么多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經(jīng)驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現(xiàn)的基矗而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o另一個統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。“政治與我們無關”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復。
其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。
動物莊園讀后感800字 篇4
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領下反抗，趕走了農(nóng)場主，農(nóng)場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領導了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權力，成為新的特權階級；動物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準確的預言了政治。它寫于1944年，那時候二戰(zhàn)還未結束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過�！皠游飩儭睘槔硐電^斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗。。。。。。
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當前所處的時代，或許是歷史車輪前進中較為平坦的'旅途，但仔細觀察，動物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實，依然不時的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導我們做出更多真正自由的選擇，不給極權主義任何重來的機會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
動物莊園讀后感800字 篇5
這是一起意想不到的革命——一群動物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動物——領袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個必定的悲劇——這群動物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛�！秳游锴f園》在開始便隱喻了這樣一個必然的悲劇。
最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅逐，它們用行動向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導致別有用心者有機可乘，招來了另一個地獄。
聰穎的雪球因無腦跟風的動物而被驅逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領袖的拳擊手，投機取巧的`聲響器和好吃懶做無作為的小豬……又何嘗不是現(xiàn)實生活中我們真實映照？不識字又記性不好的動物的悲劇下場何嘗不是我們?nèi)祟惖谋瘎。棵つ繌谋�，領袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識字的動物。一位缺乏專業(yè)知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對錯，一天不去改掉絕對的領袖崇拜，等著我們的就只會是煉獄，就只會是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認為《動物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預言，是對不具備獨立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時代的預言。一個人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個多么強大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內(nèi)心的虛空。這不正是動物們的從眾嗎？這不正是動物莊園的悲劇嗎？我們的時代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會被如潮的人群推著向前�？墒牵覀冋娴膽撨@樣追趕嗎？不，我想我們應該要做自己的主人，我們的每一步都應該是自己自主踏出的啊！
動物莊園讀后感800字 篇6
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領導這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領導者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛(wèi)，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的`的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領導者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習慣的。
動物莊園讀后感800字 篇7
這是我花了7天時間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個響當當?shù)拿志皖A示著它的不同凡響，同時別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預示它開始很渺小，但會越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時它也越滾越遠了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯！動物莊園的是非黑白也全通過它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時代！但它不是領袖，理想構建需要后者落地推行。正如程朱理學宋起元興成為官學影響深遠主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的`體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級的“復讀機”“揚聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護衛(wèi)隊，得軍權者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時候，它們有著共同目標，并共同努力趕走了人類，解放所有動物！克服困難恢復生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側重點并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實民主方針的實事，制定戒律和旗幟、成立各種動物委員會、集體學習、設計解放生產(chǎn)力的風車等……
我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結果。因為權力非常可怕具有魔力，只能獨攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會改變一切！
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個位置，皇權加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動物立場，特權思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！
動物莊園讀后感800字 篇8
故事簡介：曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結為“動物主義”，并以此為革命引導了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領導動物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的斗爭，革命領袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅逐，而另一個革命領袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領導權。此后，豬領導的集團獲得了越來越多的特權，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。
喬治·奧威爾曾說過：“極權主義國家的特點是：它雖然控制思想，但它并不固定思想，它確立不容置疑的教條，但是又逐日修改。它需要教條，因為它的子民絕對服從它，但它又不能避免變化，因為這是權利政治的需要。它宣稱自己是絕對著正確的，同時，它又攻擊客觀真理�！�
看完《動物莊園》，我想到了“奴性”這個詞。在一個被剝削的環(huán)境里，支撐小說中的動物們絕大多數(shù)活下來的，靠的就是它。
奴性是什么呢？小說里是：我不能改變環(huán)境，只能改變自己。
小說里，動物們每次感覺被剝削，不舒適的時候，“拿破侖”作為剝削者采取的行動是“修改規(guī)則”，然后讓聲響器四處去傳播。正是因為這種反復的“強調”，動物們甚至顛倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。
奴性的潛臺詞是：我們可以承認有些事情是不合理的，但是我又能怎么樣呢？大趨勢總是對的'，跟著大趨勢走吧～奴性不管是在小說里還是在現(xiàn)實生活中，它經(jīng)常被用來消除大家的疑慮，抹殺大家追求真相的熱情，教育大家向大多數(shù)看齊。
對于一個相對比較落后的社會來說，”奴性“是普通人的生存狀態(tài)，社會底層人民因為處于弱者的地位，只有明確自己的位置才能更好的活著。
放到我自己的職場生活中，“奴性”是安于現(xiàn)狀，不思進取，為了活著委曲求全的樣子嗎？可能更多的還是如小說中的一樣，“奴性”是一種可以獲得強者認可的進階手段。因為暫時的權利服從，讓自己積蓄力量，變成強者。當自己還處于劣勢的時候，學會有藝術地執(zhí)行任務，在了解自己和上級之間的信任關系究竟是怎樣的之后，再來決定該做什么決定，說什么話。
動物莊園讀后感800字 篇9
自由向來不是那么簡單，而是需要每人、每時、每地的理性、獨立和勇氣。
書中動物的生活一直都沒有真正地好起來。瓊斯統(tǒng)治時期，他們是干活賺錢的機器、工具。兇狠的鞭打和丁點兒的口糧就不必多說了。雪球和拿破侖聯(lián)合統(tǒng)治時期，動物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動物”的等級差距已初見苗頭——豬只是監(jiān)督干活，卻也常常獨享蘋果和牛奶。
但隨之而來的拿破侖統(tǒng)治時期的動物莊園的悲劇，看似是拿破侖的暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動物們也有責任。
先從作為法律的七誡說起。“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長翅膀者皆為朋友”。動物們只是有著被殘暴的人統(tǒng)治后又起義的經(jīng)歷，就武斷得出這樣兩個非黑即白的論斷，這其實反映了動物們?nèi)狈λ伎迹^腦愚昧，以致后來拿破侖殺害動物，大多數(shù)動物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說來寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨立思考和愚昧的典型，甚至后來來拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個口號而自我滿意。綿羊們的'行為不僅助長了豬們獨占政權，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類好”的外殼，讓動物們無話可說，同時也造成聲勢，埋沒了許多動物的思考。
不僅綿羊，其它動物也造就了拿破侖統(tǒng)治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類勾結的標志——因為飾帶被七誡所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會創(chuàng)造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統(tǒng)治，卻緘口不言。我不敢說這是真正的聰明，只能說是“明哲保身”的狡猾。我認為本杰明是許多人的縮影，堅信“槍打出頭鳥”，看破不說破，造成了很多問題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒有從沉默中得到“自保”的好處。本杰明自己缺衣少食，目送著自己的好友拳擊手被送去了屠宰場。
再說說拿破侖。他禁止唱英格蘭的牲畜，實質上是鉗制動物的思想，讓他們失掉造反的念頭。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰(zhàn)斗中倉皇逃命的自己頒發(fā)勛章，種種標榜自己的行為，是在營造個人崇拜之風，使動物們心向于他。他屢次謊報糧產(chǎn)量，為自己與人類的交易找借口，是統(tǒng)治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養(yǎng)九條大狗為自己“張目”，驅使它們殘忍地殺害動物，用武力消滅反對者的肉體，則是一個人權力不受制約衍生出來的暴虐可是，動物的愚昧、沉默造就了拿破侖個人極權的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動物們更加順從，更缺乏思考。
我想，我們只有對人對事加以獨立思考，不盲從不怯懦，勇于維護自由和美，才會避免《動物莊園》中的悲劇。
動物莊園讀后感800字 篇10
《動物莊園》是英國作家喬治·奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結局。
這讓我們想起了惡龍的'故事，當一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷："運動了，運動了。"，權力是會讓人上癮的。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗N次結局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
動物莊園讀后感800字 篇11
讀完《動物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的'名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應該用正當?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結局應該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅定，更長遠。
動物莊園讀后感800字 篇12
一氣呵成，不對應歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個社會是共通的。評論很有意思，意外的快樂很多，譯者的自白也很有意思，不過確實翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會代表另一個方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個好的領導人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的體制約束，權力不被限制，結果都會是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅信拿破侖一定是對的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計劃，計劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺得一切從未變過。評論說它是看的最透的`，但我并不喜歡它，我對它的敬意還不如布克瑟，因為它太消極了，除了布克瑟被送走前報信，對一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因為深信不會有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動物，愚昧懦弱，起義跟他們無關，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動物之一而不自知呢。
動物莊園讀后感800字 篇13
動物農(nóng)場這本書篇幅不長，講述了在一個叫莊園農(nóng)場的農(nóng)場，有許多動物，動物們天天都辛苦農(nóng)場干活，得到的報酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應該反抗農(nóng)場主，能得到更好的生活。動物們?nèi)呵榧�，唱著革命的歌曲，懷著對自由平等的向往，趕走了農(nóng)場主，建立了“動物農(nóng)場”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領導者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。小說的結局中豬穿上了農(nóng)場主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個人的心里，不都向往著一個烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對自由美好生活的`向往，卻也容易成為一個虛無的幻象。
在故事最后，多數(shù)動物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說的一句話，其實也是作者的隱喻：生活過去必不比現(xiàn)在好，也不會比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來生活好也不會太好，壞也壞不到哪里去！
動物莊園讀后感800字 篇14
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農(nóng)莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動物們實現(xiàn)了“當家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領導地位的豬為了權利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅逐。此后，獲得了領導權的豬們成為了新的特權階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的'寫作風格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
動物莊園讀后感800字 篇15
《動物莊園》至今在不少書架上依舊被分類為兒童文學，聽聞是最初為了過審查而貼上的標簽。但該作可是被公認為反烏托邦政治諷喻寓言。
本書故事情節(jié)簡單：一群動物成功的進行了一場革命，將貪婪的人類趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，動物的領袖：豬，奪取了革命果實，成為比人類東家更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
篇幅也不長，五萬八千字。但意義深刻、幾處甚至令人脊背發(fā)涼。
故事最初，剛剛打敗人類的時候，少校說：大家要永遠記住自己的責任，那就是同人類及人類的一切生活習慣勢不兩立。。。甚至在我們擊敗他們之后，也不能染上他們的惡習。
一切動物都不能住在房子里，不準在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進行交易活動，人類的一切習慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類，不論是弱小還是強大，聰明或是頭腦簡單。。。所有動物都是平等的。第二天起床，大家看著自己打下的莊園，真的覺得自己就是主人了，真實的幸福感，實實在在的快樂。
當時我就覺得未來會打臉，但在最初的那段時間，幾乎每個動物都各盡其能的勞動著，沒有一個動物偷嘴，哪怕一小口都收回來歸公。
畫風的轉變是驢子本杰明說的那句話：驢子的壽命長得很，你們還都沒見過死驢呢。兩只豬總是對一件事情有相反的看法，爭吵，奪權。決戰(zhàn)發(fā)生在是否建立農(nóng)場風車這件事上，在雪球（建立風車的代表方）即將獲得勝利之際，拿破侖一聲呼嘯，九條狗猙獰地撲向雪球，企圖之置于死地。
自此以后，拿破侖在九條兇神惡煞的惡狗中心宣布：以后沒有必要舉行星期日的'聚會了，動物們直接接受他給大家分配的任務就可以了。
接下來就是不斷刷低三觀的事情。動物農(nóng)場要在拿破侖的指揮下建造風車，拿破侖決定與人類交易，豬們搬進人類的住所，雪球是敵人、人類的走狗，動物內(nèi)部有間諜、叛徒，莫須有的罪名都推到雪球身上。重新建立記憶，修改戒律（這里強烈建議看英文版）對動物的slaughter，取締《英格蘭之歌》，越來越艱苦的生活環(huán)境和越來越漂亮的生產(chǎn)數(shù)字，被壓榨干凈后拋棄的拳擊手，對任何反常事情都不再驚訝，這些事件只有通過閱讀文章你才能體會到那種荒謬。
當看到“一頭豬正站著用兩條腿后退走路�！钡臅r候，我一下子就惡心的想吐，然后雞皮疙瘩就起來了，真的很惡心，很恐怖，然后就哭了。越被壓迫的翻身之后壓迫別人越厲害。
“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等�！边@是什么荒唐的話��？
結尾干凈利落，人豬聚餐，觥籌交錯，起了爭執(zhí)：十二條喉嚨在憤怒的狂喊，再也分不清哪個是人、哪個是豬來了。如今豬臉起了什么變化已經(jīng)非常明白了。窗外的動物先看看豬，再看看人，又反過來先看人，后看豬，但他們再也分辯不出人和豬有什么分別了。
動物莊園讀后感800字 篇16
《動物莊園》的作者是喬治·奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時代周刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》 ：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障�！薄皢讨巍W威爾是20世紀最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學校的嚴酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進一步強化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望�！敝螅瑠W威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權主義社會的圖景。這兩部政治小說都反映極權主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評家視為最具有啟示性和預言性的文學作品。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結為“動物主義”，并以此為革命引導了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領導動物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的斗爭，革命領袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅逐，而另一個革命領袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領導權。此后，豬領導的集團獲得了越來越多的特權，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什么是自由？它對人類社會發(fā)展的真正意義在哪兒？自由并不僅僅局限于行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的.存在體，那就應該有自己的自由，絕不能在極權統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
動物莊園讀后感800字 篇17
這本書幽默詼諧卻又內(nèi)涵豐富，不愧是奧威爾的代表之作。書中用一個農(nóng)場中動物的故事來反映現(xiàn)實社會，雖覺荒誕不經(jīng)卻字字震懾人心，尤其是中國的讀者一定會更加有感觸。全書篇幅不長，卻刻畫了不少深入人心的形象，爭權奪利的豬、拼命工作的牛、只會唱歌的羊等等等等，每一種動物又對應著社會上的某一群體，豬代表當權者，牛代表勤勤懇懇的老百姓，羊象征著宣傳部門，寥寥數(shù)語就影射了整個社會，作者的筆下功夫確實不凡。
晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的.不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀后感800字 篇18
很顯然，《動物莊園》故事的結構，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動機上來看，也許這的確是對蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實價值？畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。
如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯(lián)歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經(jīng)是歷史上上演過無數(shù)次的老劇本。如果硬要比較時間先后的話，也許《史記》中的`一句“夥頤，涉之為王沈沈者！”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規(guī)律是永恒必然的，因為沒有人能夠經(jīng)歷永恒。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷史上反復發(fā)生過的事實（在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認為，這些發(fā)生過的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事）。但是即便是最為保守的歷史學家也不得不承認，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認的，法國大革命也被一些人認為對于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國革命和美國革命對于人類是相當必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對于我們今天的世界來說，在嚴重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對于我們未來的一百年，很可能仍然是相當必要而且常見的。
動物莊園讀后感800字 篇19
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內(nèi)容的關注。有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內(nèi)容可能不錯，并且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠照進未來的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結局，這樣的結局來的是如此的理所當然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉�，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的`辦法去找出他不應該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。
很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認為你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實驗室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎？在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關系，不幸的是視野中的人
物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。有些人是勤勞而愚忠的拳師；有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本杰明；有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實的公豬拿破侖；有些人喜歡做善于聒噪的小豬聲響器的角色；有些人卻是現(xiàn)實中的有辦法、有頭腦卻缺少經(jīng)驗的雪球；有些人是起哄的綿羊；有些人是虛榮的莫麗；另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……
總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
動物莊園讀后感800字 篇20
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農(nóng)場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界�！霸谀莻�世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風也更輕柔�！丙溦懿痪盟懒耍枋龅拿利愋率澜鐓s改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的`最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的？如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國？在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
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