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《新教育之夢》讀后感老師作品
《新教育之夢》是一本寫給廣大奮斗在基礎(chǔ)教育一線的普通工作者的專著。不知道老師們讀了之后有什么樣的體會呢?下面小編整理了幾篇《新教育之夢》讀后感，歡迎大家閱讀與參考!
《新教育之夢》讀后感【一】
朱永新的《新教育之夢》，初步了解了他的教育理想。讀朱永新的《新教育》，我對新教育的理論有了進一步的了解，感受頗深。新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。
從師范院校走進中小學校園的年輕老師，都滿懷教育的理想：按照自己對“教室”的定義，打造和學生一起快樂成長的“完美教室”。和學生共同學習，教學相長，體驗成長的汗水與歡笑。
可是教育的現(xiàn)實很殘酷，因此對教育理想的堅守就很悲壯。堅守內(nèi)心教育理想的老師們，要么為理想英勇地死去，要么為理想卑賤地活著。在現(xiàn)實面前輸?shù)靡凰浚硐氡簧钅サ妹婺咳恰?/p>
于是，大多數(shù)老師更會選擇一種更適應現(xiàn)實的方式：為了生存和生活而背叛心靈，放棄理想。相信每個走進教師職業(yè)的人都曾擁有過教育的理想，那個時候我們很年輕，不成熟，在殘酷的現(xiàn)實中，那個理想太過遙遠，來不及努力就已經(jīng)成熟了。成熟就意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，然后我們就這樣沒心沒肺地活著。
一直懷揣的夢想，難道就是人生的枷鎖?放棄夢想，卻又心有不甘。誰能夠告訴我們，這種悲壯的.堅守，價值何在?教育理想之路，究竟在何方?
畢淑敏在《藍色天堂》中說，旅行是一種學習，它給你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。旅行讓你以另外一種身份開始一種新的生活，進行新的嘗試，讓你重新發(fā)現(xiàn)自己。
其實，學習也是一種旅行，從一個已知世界到未知世界的旅行。學習是一種相遇，是對話，與陌生世界、他人相遇，與自己相遇;與新的世界對話，與新的他人對話，與新的自己對話�？档聦戇^一篇文章《什么是學習》，福柯也寫過一篇文章《什么是學習》，他們都認為學習是與客觀世界的對話，與他者的相遇和對話，與自己的相遇和對話。按照這些關(guān)于學習的理論，我們就會發(fā)現(xiàn)，學習也是一種旅行。
旅行既要費錢，很多時候還很費力，但是人們還是樂此不疲，因為旅行從來都是旅行者心甘情愿的選擇。那么，什么時候，學生的學習能夠像旅行一樣，讓學生再苦再累也愿意主動投入呢?我們不斷地進行著教育改革，但是對于發(fā)揮學生學習的積極性和主動性始終沒有找到真正有效的方法。
現(xiàn)代心理學和無數(shù)的教育實踐證明，興趣是推動孩子探索和學習的一種最實際的內(nèi)部動力。各種各樣的教學模式大都是形式上的改變，并不能從根本上激發(fā)和保持學生持續(xù)的學習興趣。那么，學生的學習興趣應該來自哪里呢?
美國教育心理學家布魯納說：“學習的最好刺激乃是對學習內(nèi)容的興趣。”沒有興趣就沒有學習。教師通過挖掘?qū)W科知識內(nèi)容本身的魅力，以教學內(nèi)容的廣度和深度，打開學生的視野，激活學生的思維，讓學生在對學科內(nèi)容的深入探究中獲得豐富與充實，這種興趣與快樂才具有持續(xù)的力量。很多成功人士往往能夠?qū)⑦@種樂趣保持一生。當一個人能夠終身堅持下去的時候，自然就可以達到極致，達到那個領(lǐng)域最頂級的水平。
愛是因為喜歡，喜歡是因為興趣。對于學生來說，沒有興趣就沒有學習。在語文、歷史、經(jīng)濟、政治、哲學這些富有人文精神的學科教學中，背誦，默寫，抄寫，填空，照本宣科的講解，標準化的試題答案，我們看到了這些扼殺學生學習興趣，只是有助于直接提升考試分數(shù)的方式成為經(jīng)驗大行其道的時候，就可以明白現(xiàn)在的學生為什么越來越不喜歡課堂，越來越不喜歡學習。即使被迫坐在教室里，做出了學習的姿態(tài)，其實并沒有真正的學習。也許我們都應該思考一個教育的根本問題：如何讓學習真正地發(fā)生?
在哲學課堂上，我給學生講用發(fā)展的觀點看問題，特別提到人類已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，學習不僅僅只是學生時代的事情，而是伴隨終身的一種生活方式。即使大學畢業(yè)找到工作了，工作也只是新的學習的開始。有學生驚嘆說：那這輩子豈不太痛苦了!
學生在學習的過程中，如果對學習是痛苦的體驗，即使學生在考試中獲得了分數(shù)，這種方式也需要反思和改進。對于教育而言，更可怕的是，在學海無涯苦作舟的觀念指導下，我們認定學習本來就是一個吃苦的過程，于是不斷強化學生這種痛苦的體驗。
西方成功學曾經(jīng)有一個理論，是說人的差別在于業(yè)余時間，而一個人的命運決定于晚上8點到10點之間。每晚抽出2個小時的時間用來閱讀、進修、思考或參加有意的演講、討論，你會發(fā)現(xiàn)，你的人生正在發(fā)生改變，堅持數(shù)年之后，成功會向你招手。這種業(yè)余時間的學習往往效果特別好，因為是在用中學，而且出于自己心甘情愿，沒有任何人強迫。
在互聯(lián)網(wǎng)、在線教育、各種社群爆炸的時代，我們最不缺的就是學習渠道、學習資源了，可以選擇的學習方式非常多，而且門檻還很低。這個時候，只要你想學習，機會隨時就在你手上。關(guān)鍵是你愿不愿意學習，學習的過程是不是快樂而有真正的收獲。
我們的社會已經(jīng)進入手機互聯(lián)網(wǎng)的時代，可是我們的教育確實還沒有跟上時代的步伐。知識的傳授，方式的訓練，已經(jīng)越來越失去傳統(tǒng)意義上的價值，我們的教育需要進入通過思維和視野培養(yǎng)學生主動學習的習慣，讓學生感受學習的充實與快樂，以激活學生學習與成長的內(nèi)在動力作為教育發(fā)展的方向。
通過閱讀《新教育》深刻體會到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學生的發(fā)展為本，讓我們和學生共同成長，共同享受教育的幸福!
《新教育之夢》讀后感【二】
寒假期間，有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細細地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多，讀他的書也就更容易融入和沉醉。
我所從教的小學，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時時地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評價系統(tǒng)的不配套，要實現(xiàn)新教育的夢想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實中存活或者構(gòu)成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的.已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
作者在書中所說的“教育”主要是指“學校教育”，而“學校教育”按最正統(tǒng)的解釋，即“根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(或階級)所需要的人的活動”。這就意味著，教育是一種期待：教育者對受教育者的期待，社會對人發(fā)展的期待。而“期待”本身就是對理想的憧憬;或者干脆直接說，教育就是對理想的追求。
朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學生……我不打算在這里一一復述作者的教育理想，但我要強調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性追求。
以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應該充滿民主精神，真正把“以學生為主體”的理念體現(xiàn)于教學的全過程。第三，我心中的理想智育，應該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功、享受學習的快樂。第四，我心中的理想智育，應該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞融于一體，著眼于學生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成。
無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環(huán)境中進行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學科就是這朵花上的一個花瓣。我們應綜合地來看待這些學科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學科應該客觀看待和謹慎進行學科滲透和學科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激勵將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導和教誨。《新教育之夢》——將時刻警醒我們?nèi)プ鲆粋�新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”。
《新教育之夢》讀后感【三】
我拜讀朱永新老師的《新教育之夢》后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，切切實實的感受到了這位教育大師知識的淵博，感受到他對教育至真的感悟與至純的摯愛，對新教育理想追求的高瞻遠矚，這一切令我對他的敬意油然而生，這本專著也讓我獲益匪淺。
一、學無止境，不斷進取
陶行知說：“人出生是開學，死了是畢業(yè)”。時代在進步，知識在更新，以往知識和教學方法，在昨天你還可能是好老師，在今天也許只能馬馬虎虎，而明天則可能會被淘汰。好教師是不斷提高的，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索、去創(chuàng)造，就時時需要我們有一顆進取心，不求做得最好，但求做得更好。我們應該嚴謹治學，勤于進取，并保持永恒的進取心，尤其要把學習與創(chuàng)作結(jié)合起來。作為教師，我們肩負著教書育人的重任，當然更應該做學習的楷模。向網(wǎng)絡(luò)學習，向名師學習，向家長學習，向?qū)W生學習。學習做人之道，提升綜合素質(zhì);學習業(yè)務知識，更好地開展工作;學習管理班級，營造育人氛圍;學習溝通交流，造就新型人才。
人們常說，三流學校靠校長，二流學�？抗芾�，一流學�？课幕�。教師首先自己要成為有文化的人。一個教師是否有文化，并不是看教師能否熟練地掌握自己所教科目的知識，能否做疑難的習題，而是看他在教學時，是否讓學生感覺到是一個有文化的人。當你離開課本，離開教參，離開教案，能上一堂讓學生歡欣鼓舞的.課，能在與學生的閑談中，啟發(fā)學生的智慧，豐富他們的情感，你就是有文化的教師。有文化的教師不僅是教材知識的繼承者、傳授者，而且是文化的創(chuàng)造者、發(fā)展者。海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一位真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的孩子學習。
二、有思想，有個性
我們傳授給學生的不應僅僅是知識技能，更應該是一種理想，一種信念以及做人的準則和能夠支撐人生的強大精神動力。人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。
不做不動腦子的事，做出思想來。比如備課，照著別人的抄一抄;比如上課，從來是一個模子，一個路子，不過三招，學生就知道下一個環(huán)節(jié)是什么;比如教育學生，從來是采取最直接的、不經(jīng)大腦思考的法子，至于這樣做有沒有成效，又會有怎樣的負面效應，是從來不去思考的;比如這段時間教學下來，優(yōu)點在哪里，缺點在哪里，是否需要回顧總結(jié)一下。我們不能過平庸與昏聵的日子。
不做人云亦云的事，做出個性來。要讓學生有個性，教師必須有個性，教師的個性體現(xiàn)在他的教育教學上。教師的教育性無處不在，只不過是有效與無效之分，正面效應與負面效應之分。教師要做出屬于自己的風格來，不做人云亦云的事，每一個教育教學的活動，都盡可能地策劃出自己的個性的影子，讓學生感覺新鮮，感覺這個老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個性是充滿活力的，是張揚著智慧的。教師就應該朝著這樣的方向去努力。
三、寬容待人
在書中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。作為教師，應該有足夠的耐心面對每一位學生，尤其是淘氣、調(diào)皮的學生，應該用寬容的眼光看待他們。或許在您的寬容中，學生的學習興趣、探索精神得以提升和張揚;或許在您的寬容的眼光呵護下，成長起了許多個性鮮明的學子;或許在您的寬容的目光中，會涌現(xiàn)出許多愛迪生、牛頓的身影;或許就因為你的寬容，也成就了自己的事業(yè)。
教師的寬容不僅僅是針對學生，還涉及對待教師同伴，對待學校領(lǐng)導，對待學生家長。對待他們，可能有一句格言能夠教給我們理智的方略，那就是：退一步，海闊天空。寬容的教師，往往是自信的教師，寬容的教師往往是具有親和力的教師。
《新教育之夢》讀后感【四】
最近，拜讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，接受了朱教授新教育理念的洗禮，特別是看到《我心中的理想美育》這個篇章，感受頗多。美育不是以前所片面理解的的通過美術(shù)、音樂教學或一些活動對學生進行的審美教育、藝術(shù)教育。它是一種整合的教育，一切來自自然、來自社會、來自人生的美的享受和體驗，便構(gòu)成了我們生命的美麗。理想的美育就如朱永新教授所說的應該是一種“自然美育”;應該是“生命美育”;應該是“生活美育”;應該是“藝術(shù)美育”;應該是“立體美育”;應該是“示范美育”;應該是“精神美育”，應該是一種“創(chuàng)造美育”。引領(lǐng)我們開始追尋美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。以下是我對美育這一章一點淺薄的感想。
1、在注重美育的過程中激發(fā)學生的創(chuàng)造力
在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中，“創(chuàng)造”已經(jīng)和“感受與鑒賞”,“表現(xiàn)”等一起作為教學領(lǐng)域的內(nèi)容，如果在教育的過程中不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，鑒賞能力，想象能力，而只讓學生成為題海戰(zhàn)術(shù)的犧牲品，那這樣的教育是不健全的。美育與智育從根本上說是互相促進，相輔相成的。作為人類精神能力最高體現(xiàn)的創(chuàng)造力具有高度的`綜合性，它不僅包含理性思維能力，而且是感性和理性、直覺和思維、肉體和精神高度融合的產(chǎn)物。因此，培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力不僅要靠理性方面的教育，而且需要感性方面的教育——美育。我國古典名著小說《紅樓夢》被稱為封建社會的“百科全書”�？梢妰�(yōu)秀的文學作品對于認識世界所起的不可估量的作用。正因為如此，很多人對兒童從小就開始進行音樂、美術(shù)等方面的審美教育，并以此作為培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維，開發(fā)智力的最有效的手段。審美教育正是借助于美的事物和美的文學作品對學生進行刺激與啟導，使形象思維得到發(fā)展，想象力得到豐富。所以一部文學作品，一幅精湛的藝術(shù)品，一曲動人的樂章，一種美的事物，都能喚起人們豐富而寬闊的想象力，使創(chuàng)造智慧得到啟迪與形成。
2、理想的美育應該是一種“自然美”。
法國藝術(shù)大師羅丹說過：“生活里并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"理想的美育應該是與自然融為一體，與自然和諧相處，感受自然的靈氣與神秘，學生只有在輕松愉悅的氣氛中秀美多姿的景色中才能真正感受到美。但現(xiàn)在的學生已經(jīng)遠離了大自然，用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這句話來形容也不為過。當學生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時候，早已經(jīng)不懂欣賞荷塘月色，月落烏啼，大江東去，小橋流水了。離開了美育的源頭活水----大自然,美育從何談起! 理想的美育應讓學生走進大自然，親近大自然，打開大自然綠色的課本，去呼吸山水間芬芳的空氣，去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。讓學生的審美情趣在那蒼茫的高山、浩瀚的大海、燦爛的云霞、耀眼的星空里培養(yǎng)與提升。
3、通過美育讓學生形成完美的人格。
朱教授特別指出：文學是進行“精神教育”的重要途徑。兒童文學家秦文君說過，文學就像一扇窗，長在孩子美好的心靈里，推開它，心靈變得敞亮許多，如同看到人生的鮮花撲面，陽光普照，遠離庸常，走向高尚。然而，一批又一批的孩子，容易迷戀眼花繚亂的動畫片，花樣迭出的廣告，甚至打鬧的游戲卡。人是多么容易陷入這么簡單的消遣中!這正是人性的弱點。而孩子心中的這扇窗，如果不及早推開，層層塵封，年深月久，便會越來越緊。所以，她認為，最好的素質(zhì)教育就是讓孩子懂得鑒賞，只要懂得對人的鑒賞，對藝術(shù)和生活的鑒賞，對世界的鑒賞，才可能去熱愛，去創(chuàng)造，去追求，而這一切又都離不開文學。文學能使人上進，使人幸福，也能使世界美好豐富。
朱光潛先生有句名言：要求人心凈化,先要求人生美化。毫無疑問，美育的終極目標是指向人性的，學生健康完美的人格是一切美好行為的前提條件，如今，我們已經(jīng)不再擔心學生的智力問題，而學生存在的心理問題卻是作為父母，教師更應該警覺的。我們現(xiàn)在的教育太直面現(xiàn)實，有太多社會陰暗面的實況轉(zhuǎn)播，于是，在孩子們的心中，沒有了純真，沒有了純正，沒有了童話和夢想，沒有了對生命一往情深的哀憐和呵護，以及對人生的憧憬與向往。有了完美的人格，才能引導學生走向美好的人生。
讀著朱永新教授的《理想的美育》這一章節(jié)，我越發(fā)感到我們的教育是人的教育，是人性、人格、人生的教育，而理想的美育是實現(xiàn)這一目標的重要途徑。
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