- 相關(guān)推薦
《新教育之夢(mèng)》讀后感老師作品
《新教育之夢(mèng)》是一本寫(xiě)給廣大奮斗在基礎(chǔ)教育一線的普通工作者的專著。不知道老師們讀了之后有什么樣的體會(huì)呢?下面小編整理了幾篇《新教育之夢(mèng)》讀后感，歡迎大家閱讀與參考!
《新教育之夢(mèng)》讀后感【一】
朱永新的《新教育之夢(mèng)》，初步了解了他的教育理想。讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
從師范院校走進(jìn)中小學(xué)校園的年輕老師，都滿懷教育的理想：按照自己對(duì)“教室”的定義，打造和學(xué)生一起快樂(lè)成長(zhǎng)的“完美教室”。和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，體驗(yàn)成長(zhǎng)的汗水與歡笑。
可是教育的現(xiàn)實(shí)很殘酷，因此對(duì)教育理想的堅(jiān)守就很悲壯。堅(jiān)守內(nèi)心教育理想的老師們，要么為理想英勇地死去，要么為理想卑賤地活著。在現(xiàn)實(shí)面前輸?shù)靡凰浚硐氡簧钅サ妹婺咳恰?/p>
于是，大多數(shù)老師更會(huì)選擇一種更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的方式：為了生存和生活而背叛心靈，放棄理想。相信每個(gè)走進(jìn)教師職業(yè)的人都曾擁有過(guò)教育的理想，那個(gè)時(shí)候我們很年輕，不成熟，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，那個(gè)理想太過(guò)遙遠(yuǎn)，來(lái)不及努力就已經(jīng)成熟了。成熟就意味著放棄，放棄掉有過(guò)的美好理想，然后我們就這樣沒(méi)心沒(méi)肺地活著。
一直懷揣的夢(mèng)想，難道就是人生的枷鎖?放棄夢(mèng)想，卻又心有不甘。誰(shuí)能夠告訴我們，這種悲壯的.堅(jiān)守，價(jià)值何在?教育理想之路，究竟在何方?
畢淑敏在《藍(lán)色天堂》中說(shuō)，旅行是一種學(xué)習(xí)，它給你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。旅行讓你以另外一種身份開(kāi)始一種新的生活，進(jìn)行新的嘗試，讓你重新發(fā)現(xiàn)自己。
其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一種旅行，從一個(gè)已知世界到未知世界的旅行。學(xué)習(xí)是一種相遇，是對(duì)話，與陌生世界、他人相遇，與自己相遇;與新的世界對(duì)話，與新的他人對(duì)話，與新的自己對(duì)話�？档聦�(xiě)過(guò)一篇文章《什么是學(xué)習(xí)》，�？乱矊�(xiě)過(guò)一篇文章《什么是學(xué)習(xí)》，他們都認(rèn)為學(xué)習(xí)是與客觀世界的對(duì)話，與他者的相遇和對(duì)話，與自己的相遇和對(duì)話。按照這些關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)也是一種旅行。
旅行既要費(fèi)錢(qián)，很多時(shí)候還很費(fèi)力，但是人們還是樂(lè)此不疲，因?yàn)槁眯袕膩?lái)都是旅行者心甘情愿的選擇。那么，什么時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠像旅行一樣，讓學(xué)生再苦再累也愿意主動(dòng)投入呢?我們不斷地進(jìn)行著教育改革，但是對(duì)于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性始終沒(méi)有找到真正有效的方法。
現(xiàn)代心理學(xué)和無(wú)數(shù)的教育實(shí)踐證明，興趣是推動(dòng)孩子探索和學(xué)習(xí)的一種最實(shí)際的內(nèi)部動(dòng)力。各種各樣的教學(xué)模式大都是形式上的改變，并不能從根本上激發(fā)和保持學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣。那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)該來(lái)自哪里呢?
美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。”沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。教師通過(guò)挖掘?qū)W科知識(shí)內(nèi)容本身的魅力，以教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，打開(kāi)學(xué)生的視野，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生在對(duì)學(xué)科內(nèi)容的深入探究中獲得豐富與充實(shí)，這種興趣與快樂(lè)才具有持續(xù)的力量。很多成功人士往往能夠?qū)⑦@種樂(lè)趣保持一生。當(dāng)一個(gè)人能夠終身堅(jiān)持下去的時(shí)候，自然就可以達(dá)到極致，達(dá)到那個(gè)領(lǐng)域最頂級(jí)的水平。
愛(ài)是因?yàn)橄矚g，喜歡是因?yàn)榕d趣。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)這些富有人文精神的學(xué)科教學(xué)中，背誦，默寫(xiě)，抄寫(xiě)，填空，照本宣科的講解，標(biāo)準(zhǔn)化的試題答案，我們看到了這些扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，只是有助于直接提升考試分?jǐn)?shù)的方式成為經(jīng)驗(yàn)大行其道的時(shí)候，就可以明白現(xiàn)在的學(xué)生為什么越來(lái)越不喜歡課堂，越來(lái)越不喜歡學(xué)習(xí)。即使被迫坐在教室里，做出了學(xué)習(xí)的姿態(tài)，其實(shí)并沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)。也許我們都應(yīng)該思考一個(gè)教育的根本問(wèn)題：如何讓學(xué)習(xí)真正地發(fā)生?
在哲學(xué)課堂上，我給學(xué)生講用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，特別提到人類已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)不僅僅只是學(xué)生時(shí)代的事情，而是伴隨終身的一種生活方式。即使大學(xué)畢業(yè)找到工作了，工作也只是新的學(xué)習(xí)的開(kāi)始。有學(xué)生驚嘆說(shuō)：那這輩子豈不太痛苦了!
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果對(duì)學(xué)習(xí)是痛苦的體驗(yàn)，即使學(xué)生在考試中獲得了分?jǐn)?shù)，這種方式也需要反思和改進(jìn)。對(duì)于教育而言，更可怕的是，在學(xué)海無(wú)涯苦作舟的觀念指導(dǎo)下，我們認(rèn)定學(xué)習(xí)本來(lái)就是一個(gè)吃苦的過(guò)程，于是不斷強(qiáng)化學(xué)生這種痛苦的體驗(yàn)。
西方成功學(xué)曾經(jīng)有一個(gè)理論，是說(shuō)人的差別在于業(yè)余時(shí)間，而一個(gè)人的命運(yùn)決定于晚上8點(diǎn)到10點(diǎn)之間。每晚抽出2個(gè)小時(shí)的時(shí)間用來(lái)閱讀、進(jìn)修、思考或參加有意的演講、討論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的人生正在發(fā)生改變，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之后，成功會(huì)向你招手。這種業(yè)余時(shí)間的學(xué)習(xí)往往效果特別好，因?yàn)槭窃谟弥袑W(xué)，而且出于自己心甘情愿，沒(méi)有任何人強(qiáng)迫。
在互聯(lián)網(wǎng)、在線教育、各種社群爆炸的時(shí)代，我們最不缺的就是學(xué)習(xí)渠道、學(xué)習(xí)資源了，可以選擇的學(xué)習(xí)方式非常多，而且門(mén)檻還很低。這個(gè)時(shí)候，只要你想學(xué)習(xí)，機(jī)會(huì)隨時(shí)就在你手上。關(guān)鍵是你愿不愿意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是不是快樂(lè)而有真正的收獲。
我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，可是我們的教育確實(shí)還沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐。知識(shí)的傳授，方式的訓(xùn)練，已經(jīng)越來(lái)越失去傳統(tǒng)意義上的價(jià)值，我們的教育需要進(jìn)入通過(guò)思維和視野培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的充實(shí)與快樂(lè)，以激活學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力作為教育發(fā)展的方向。
通過(guò)閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福!
《新教育之夢(mèng)》讀后感【二】
寒假期間，有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》,細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、也思索著。說(shuō)起朱老師，感覺(jué)特別親切，緣自于《新教育之夢(mèng)》那獨(dú)特的親和力。簡(jiǎn)單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多，讀他的書(shū)也就更容易融入和沉醉。
我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢(mèng)在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無(wú)法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的不配套，要實(shí)現(xiàn)新教育的夢(mèng)想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實(shí)，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時(shí)候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺(jué)得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說(shuō)了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中存活或者構(gòu)成藍(lán)圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢(mèng)》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語(yǔ)言，堆積的.已不僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
作者在書(shū)中所說(shuō)的“教育”主要是指“學(xué)校教育”，而“學(xué)校教育”按最正統(tǒng)的解釋，即“根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)”。這就意味著，教育是一種期待：教育者對(duì)受教育者的期待，社會(huì)對(duì)人發(fā)展的期待。而“期待”本身就是對(duì)理想的憧憬;或者干脆直接說(shuō)，教育就是對(duì)理想的追求。
朱老師正是懷著一種赤誠(chéng)的教育理想之心，以詩(shī)一般的語(yǔ)言向我們描述著他的“新教育之夢(mèng)”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長(zhǎng)、理想的教師、理想的家長(zhǎng)、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，作者的這些理想絕不是虛無(wú)飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實(shí)的理性追求。
以《理想的智育》為例，作者從八個(gè)方面談了他對(duì)理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識(shí)、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對(duì)個(gè)性、沒(méi)有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞融于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長(zhǎng)”的個(gè)性養(yǎng)成。
無(wú)論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述，其綜合性和融合性可見(jiàn)一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)，教育就好比是一朵花，而每一門(mén)學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應(yīng)綜合地來(lái)看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當(dāng)然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢(mèng)，帶給我的靈感和激勵(lì)將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨�！缎陆逃畨�(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋�(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。
《新教育之夢(mèng)》讀后感【三】
我拜讀朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，切切實(shí)實(shí)的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，感受到他對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，這一切令我對(duì)他的敬意油然而生，這本專著也讓我獲益匪淺。
一、學(xué)無(wú)止境，不斷進(jìn)取
陶行知說(shuō)：“人出生是開(kāi)學(xué)，死了是畢業(yè)”。時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，以往知識(shí)和教學(xué)方法，在昨天你還可能是好老師，在今天也許只能馬馬虎虎，而明天則可能會(huì)被淘汰。好教師是不斷提高的，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索、去創(chuàng)造，就時(shí)時(shí)需要我們有一顆進(jìn)取心，不求做得最好，但求做得更好。我們應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于進(jìn)取，并保持永恒的進(jìn)取心，尤其要把學(xué)習(xí)與創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。作為教師，我們肩負(fù)著教書(shū)育人的重任，當(dāng)然更應(yīng)該做學(xué)習(xí)的楷模。向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)做人之道，提升綜合素質(zhì);學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，更好地開(kāi)展工作;學(xué)習(xí)管理班級(jí)，營(yíng)造育人氛圍;學(xué)習(xí)溝通交流，造就新型人才。
人們常說(shuō)，三流學(xué)�？啃ｉL(zhǎng)，二流學(xué)校靠管理，一流學(xué)校靠文化。教師首先自己要成為有文化的人。一個(gè)教師是否有文化，并不是看教師能否熟練地掌握自己所教科目的知識(shí)，能否做疑難的習(xí)題，而是看他在教學(xué)時(shí)，是否讓學(xué)生感覺(jué)到是一個(gè)有文化的人。當(dāng)你離開(kāi)課本，離開(kāi)教參，離開(kāi)教案，能上一堂讓學(xué)生歡欣鼓舞的.課，能在與學(xué)生的閑談中，啟發(fā)學(xué)生的智慧，豐富他們的情感，你就是有文化的教師。有文化的教師不僅是教材知識(shí)的繼承者、傳授者，而且是文化的創(chuàng)造者、發(fā)展者。海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一位真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。
二、有思想，有個(gè)性
我們傳授給學(xué)生的不應(yīng)僅僅是知識(shí)技能，更應(yīng)該是一種理想，一種信念以及做人的準(zhǔn)則和能夠支撐人生的強(qiáng)大精神動(dòng)力。人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線教師。
不做不動(dòng)腦子的事，做出思想來(lái)。比如備課，照著別人的抄一抄;比如上課，從來(lái)是一個(gè)模子，一個(gè)路子，不過(guò)三招，學(xué)生就知道下一個(gè)環(huán)節(jié)是什么;比如教育學(xué)生，從來(lái)是采取最直接的、不經(jīng)大腦思考的法子，至于這樣做有沒(méi)有成效，又會(huì)有怎樣的負(fù)面效應(yīng)，是從來(lái)不去思考的;比如這段時(shí)間教學(xué)下來(lái)，優(yōu)點(diǎn)在哪里，缺點(diǎn)在哪里，是否需要回顧總結(jié)一下。我們不能過(guò)平庸與昏聵的日子。
不做人云亦云的事，做出個(gè)性來(lái)。要讓學(xué)生有個(gè)性，教師必須有個(gè)性，教師的個(gè)性體現(xiàn)在他的教育教學(xué)上。教師的教育性無(wú)處不在，只不過(guò)是有效與無(wú)效之分，正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)之分。教師要做出屬于自己的風(fēng)格來(lái)，不做人云亦云的事，每一個(gè)教育教學(xué)的活動(dòng)，都盡可能地策劃出自己的個(gè)性的影子，讓學(xué)生感覺(jué)新鮮，感覺(jué)這個(gè)老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個(gè)性是充滿活力的，是張揚(yáng)著智慧的。教師就應(yīng)該朝著這樣的方向去努力。
三、寬容待人
在書(shū)中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。作為教師，應(yīng)該有足夠的耐心面對(duì)每一位學(xué)生，尤其是淘氣、調(diào)皮的學(xué)生，應(yīng)該用寬容的眼光看待他們�；蛟S在您的寬容中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探索精神得以提升和張揚(yáng);或許在您的寬容的眼光呵護(hù)下，成長(zhǎng)起了許多個(gè)性鮮明的學(xué)子;或許在您的寬容的目光中，會(huì)涌現(xiàn)出許多愛(ài)迪生、牛頓的身影;或許就因?yàn)槟愕膶捜�，也成就了自己的事業(yè)。
教師的寬容不僅僅是針對(duì)學(xué)生，還涉及對(duì)待教師同伴，對(duì)待學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)。對(duì)待他們，可能有一句格言能夠教給我們理智的方略，那就是：退一步，海闊天空。寬容的教師，往往是自信的教師，寬容的教師往往是具有親和力的教師。
《新教育之夢(mèng)》讀后感【四】
最近，拜讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書(shū)，接受了朱教授新教育理念的洗禮，特別是看到《我心中的理想美育》這個(gè)篇章，感受頗多。美育不是以前所片面理解的的通過(guò)美術(shù)、音樂(lè)教學(xué)或一些活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的審美教育、藝術(shù)教育。它是一種整合的教育，一切來(lái)自自然、來(lái)自社會(huì)、來(lái)自人生的美的享受和體驗(yàn)，便構(gòu)成了我們生命的美麗。理想的美育就如朱永新教授所說(shuō)的應(yīng)該是一種“自然美育”;應(yīng)該是“生命美育”;應(yīng)該是“生活美育”;應(yīng)該是“藝術(shù)美育”;應(yīng)該是“立體美育”;應(yīng)該是“示范美育”;應(yīng)該是“精神美育”，應(yīng)該是一種“創(chuàng)造美育”。引領(lǐng)我們開(kāi)始追尋美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。以下是我對(duì)美育這一章一點(diǎn)淺薄的感想。
1、在注重美育的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力
在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中，“創(chuàng)造”已經(jīng)和“感受與鑒賞”,“表現(xiàn)”等一起作為教學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，如果在教育的過(guò)程中不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鑒賞能力，想象能力，而只讓學(xué)生成為題海戰(zhàn)術(shù)的犧牲品，那這樣的教育是不健全的。美育與智育從根本上說(shuō)是互相促進(jìn)，相輔相成的。作為人類精神能力最高體現(xiàn)的創(chuàng)造力具有高度的`綜合性，它不僅包含理性思維能力，而且是感性和理性、直覺(jué)和思維、肉體和精神高度融合的產(chǎn)物。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力不僅要靠理性方面的教育，而且需要感性方面的教育——美育。我國(guó)古典名著小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》被稱為封建社會(huì)的“百科全書(shū)”�？梢�(jiàn)優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)于認(rèn)識(shí)世界所起的不可估量的作用。正因?yàn)槿绱耍芏嗳藢?duì)兒童從小就開(kāi)始進(jìn)行音樂(lè)、美術(shù)等方面的審美教育，并以此作為培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維，開(kāi)發(fā)智力的最有效的手段。審美教育正是借助于美的事物和美的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行刺激與啟導(dǎo)，使形象思維得到發(fā)展，想象力得到豐富。所以一部文學(xué)作品，一幅精湛的藝術(shù)品，一曲動(dòng)人的樂(lè)章，一種美的事物，都能喚起人們豐富而寬闊的想象力，使創(chuàng)造智慧得到啟迪與形成。
2、理想的美育應(yīng)該是一種“自然美”。
法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)：“生活里并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"理想的美育應(yīng)該是與自然融為一體，與自然和諧相處，感受自然的靈氣與神秘，學(xué)生只有在輕松愉悅的氣氛中秀美多姿的景色中才能真正感受到美。但現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了大自然，用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”這句話來(lái)形容也不為過(guò)。當(dāng)學(xué)生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時(shí)候，早已經(jīng)不懂欣賞荷塘月色，月落烏啼，大江東去，小橋流水了。離開(kāi)了美育的源頭活水----大自然,美育從何談起! 理想的美育應(yīng)讓學(xué)生走進(jìn)大自然，親近大自然，打開(kāi)大自然綠色的課本，去呼吸山水間芬芳的空氣，去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。讓學(xué)生的審美情趣在那蒼茫的高山、浩瀚的大海、燦爛的云霞、耀眼的星空里培養(yǎng)與提升。
3、通過(guò)美育讓學(xué)生形成完美的人格。
朱教授特別指出：文學(xué)是進(jìn)行“精神教育”的重要途徑。兒童文學(xué)家秦文君說(shuō)過(guò)，文學(xué)就像一扇窗，長(zhǎng)在孩子美好的心靈里，推開(kāi)它，心靈變得敞亮許多，如同看到人生的鮮花撲面，陽(yáng)光普照，遠(yuǎn)離庸常，走向高尚。然而，一批又一批的孩子，容易迷戀眼花繚亂的動(dòng)畫(huà)片，花樣迭出的廣告，甚至打鬧的游戲卡。人是多么容易陷入這么簡(jiǎn)單的消遣中!這正是人性的弱點(diǎn)。而孩子心中的這扇窗，如果不及早推開(kāi)，層層塵封，年深月久，便會(huì)越來(lái)越緊。所以，她認(rèn)為，最好的素質(zhì)教育就是讓孩子懂得鑒賞，只要懂得對(duì)人的鑒賞，對(duì)藝術(shù)和生活的鑒賞，對(duì)世界的鑒賞，才可能去熱愛(ài)，去創(chuàng)造，去追求，而這一切又都離不開(kāi)文學(xué)。文學(xué)能使人上進(jìn)，使人幸福，也能使世界美好豐富。
朱光潛先生有句名言：要求人心凈化,先要求人生美化。毫無(wú)疑問(wèn)，美育的終極目標(biāo)是指向人性的，學(xué)生健康完美的人格是一切美好行為的前提條件，如今，我們已經(jīng)不再擔(dān)心學(xué)生的智力問(wèn)題，而學(xué)生存在的心理問(wèn)題卻是作為父母，教師更應(yīng)該警覺(jué)的。我們現(xiàn)在的教育太直面現(xiàn)實(shí)，有太多社會(huì)陰暗面的實(shí)況轉(zhuǎn)播，于是，在孩子們的心中，沒(méi)有了純真，沒(méi)有了純正，沒(méi)有了童話和夢(mèng)想，沒(méi)有了對(duì)生命一往情深的哀憐和呵護(hù)，以及對(duì)人生的憧憬與向往。有了完美的人格，才能引導(dǎo)學(xué)生走向美好的人生。
讀著朱永新教授的《理想的美育》這一章節(jié)，我越發(fā)感到我們的教育是人的教育，是人性、人格、人生的教育，而理想的美育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。
【《新教育之夢(mèng)》讀后感老師作品】相關(guān)文章：
教師讀書(shū)筆記摘抄《新教育之夢(mèng)》09-20
中學(xué)教師《新教育之夢(mèng)》讀書(shū)筆記03-07
新教育之夢(mèng)讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)07-20
新教育之夢(mèng)讀書(shū)筆記（精選5篇）08-26
尋找新的市民生存形態(tài)－－論池莉作品的轉(zhuǎn)向03-20
新教育之夢(mèng)讀書(shū)心得03-31
愛(ài)的教育作品讀書(shū)筆記03-30
《新教育之夢(mèng)》讀書(shū)筆記（通用23篇）10-18
論悲劇作品中的情感美教育11-29