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《孫子兵法》讀后感800字

時(shí)間:2023-03-14 09:44:44 振濠 讀后感800字 我要投稿
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《孫子兵法》讀后感800字(精選27篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么你會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的《孫子兵法》讀后感800字,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《孫子兵法》讀后感800字(精選27篇)

  《孫子兵法》讀后感800字 篇1

  很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí),《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的!秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”,這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過SWTO的綜合分析,也就是《孫子兵法》所說的 “五事七計(jì)”,這才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵,而謀略則次之,以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。

  是否有你開明的政治,是否得到人民的支持,是否占據(jù)了天時(shí)地利人和,是否裝備上領(lǐng)先,是否有嚴(yán)明的治軍,是否賞罰分明,是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力,這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國(guó)人喜歡諸葛亮式的“奇謀”,放大了這些“奇謀”的作用,其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用,如火燒赤壁中,曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì),再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的'計(jì)算,才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華,他每次打仗之前對(duì)地形地勢(shì)都摸的非常透徹,他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力,打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的,打仗帶兵多多益善的韓信,也是這方面的代表,他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

  同樣,《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道,古時(shí)打仗前都會(huì)求神問卜辯吉兇,《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信,這些勝負(fù)因素都是客觀的,人為的,是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),不僅僅是軍事方面的,還有政治經(jīng)濟(jì),自然條件的普遍聯(lián)系,這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要消耗大量的資源,對(duì)國(guó)家是不利的,所謂戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)“兩敗俱傷”,孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此,根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn),我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的,就像尊無說的:“亂了才會(huì)想去整治,膽怯了才會(huì)變得勇敢,弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)。”

  《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作,也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科,如心理學(xué),邏輯學(xué),管理學(xué)等等,他對(duì)于中國(guó)人民有著深刻的影響,對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇2

  《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚。

  其道理尚存,“法無萬古不便之法!惫艜r(shí)的'圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜。”,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無也!薄端臅贰段褰(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說:“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐!笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿,讓其與中華文明完美的結(jié)合。

  正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用!薄肮艦榻裼,洋為中用!币粋(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。

  在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!”

  《孫子兵法》讀后感800字 篇3

  孩提玩伴比兵法,吾嘗夢(mèng)當(dāng)萬軍帥。

  豈料歲月不饒人,而今頑童鬢初白。

  幸未虛度青春時(shí),勤悟經(jīng)略滿胸懷。

  惟愿來日得報(bào)效,定國(guó)興邦無償賣。

  今早,我讀到了《孫子兵法》。

  孫子名孫武,字長(zhǎng)卿。春秋末期著名軍事家。

  《孫子兵法》是古今中外現(xiàn)存最早的一部兵書,理論體系完備,歷史影響深遠(yuǎn)。它既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝燦爛的哲學(xué)著作。

  千百年來,該書以“兵經(jīng)”、“百世家之師”、“第一部戰(zhàn)略學(xué)著作”見稱,飲譽(yù)人類,名垂萬古。

  《孫子兵法》以多方面探討了軍事規(guī)律,尤其以整體、綜合和動(dòng)態(tài)的方式把握戰(zhàn)爭(zhēng)全局,凸顯了靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和謀略權(quán)變,充滿了辯證法的智慧,不僅僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐均產(chǎn)生了重要的影響,在世界軍事思想領(lǐng)域擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,享有至高無上的崇高地位。它的影響,至今已擴(kuò)展到管理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)、地理學(xué)、情報(bào)學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、醫(yī)學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域。

  說到那里,我不得不再次為中華文化和禮貌的.博大淵深和歷史悠久而引亢高呼,振臂長(zhǎng)嘯!每一個(gè)中國(guó)人,都應(yīng)好好學(xué)習(xí)和傳承偉大的中國(guó)古代歷史文化遺產(chǎn),并將其不斷與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大!

  現(xiàn)存的《孫子兵法》是經(jīng)過三國(guó)時(shí)代曹操刪定編著的。全書分為13篇:《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。《孫子兵法》蘊(yùn)含雄韜偉略,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)兼具,理論哲學(xué)化,體系完備,萬古常青。

  在此,我強(qiáng)烈呼吁:每一個(gè)中國(guó)人都至少通讀一遍《孫子兵法》,并深刻領(lǐng)悟其真諦和精髓。這將令你開啟視野,博大胸懷,益增智慧,受益終身。無論是為了你自已抑或?yàn)榱思覈?guó)大事均大有必要,也將受益匪淺。

  尊敬的兵圣孫子:晚生對(duì)您無比景仰和尊崇。您光輝燦爛的軍事思想將名垂萬秋,永載史冊(cè)!所有的華夏子孫后代將永遠(yuǎn)銘記您的英名,以您為榮,為您驕傲與自豪!

  《孫子兵法》讀后感800字 篇4

  相信大家都知道火燒赤壁的故事吧!它是一個(gè)因用火而以少勝多的著名戰(zhàn)例!秾O子兵法》火攻篇對(duì)火攻戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了較全面的分析。

  在文言文中,“火”既可以做名詞,又可以做動(dòng)詞。為什么呢?

  我認(rèn)為,火是被人們使用于戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳自然力量!在古代人看來,火是能夠運(yùn)動(dòng)的,將“火”作為動(dòng)詞,能夠完美的詮釋出火的猛烈與毀滅,可見人們對(duì)火的畏懼;饦O難控制,因此運(yùn)用火攻之術(shù)作戰(zhàn),雖然可以助兵之力,但在使用前一定姚注意火攻的外部條件,例如風(fēng)向、放火地形等。倘若一個(gè)不小心,自己的軍隊(duì)就會(huì)葬在火的無差別攻擊下,這也是人畏懼火的原因之一。

  那么,既然火如此的不可控,為什么火攻之術(shù)成為了一個(gè)重要的作戰(zhàn)方法、被很多人所用呢?我認(rèn)為,主要是受時(shí)代的局限。古代沒有大范圍殺傷的武器,只能借助可能造成規(guī)模性傷害的自然力量,如臺(tái)風(fēng)、洪水、雷電、地震等。地震無法預(yù)測(cè)、雷電無法被人吸引、臺(tái)風(fēng)無法人為操控,這些自然力量極可能未傷人先傷己,于是便只剩下了水、火二者。

  水的可控性相對(duì)火而言更高,可以通過蓄水、放水以達(dá)到殺傷敵人的目的,但水的局限性較火而言更強(qiáng)。只有敵人在低洼處、且我方蓄了足夠的水量時(shí)才能奏效,而且除非敵人并未提前防備,否則會(huì)有足夠的時(shí)間上船逃跑,因此水在大多數(shù)時(shí)候只能達(dá)到“奇襲”、“困敵”的輔助作用,相對(duì)火而言溫和的多;鸬目煽匦噪m然比水低,行進(jìn)方向會(huì)被風(fēng)控制,但可就地取材,且具備遠(yuǎn)距離和大規(guī)模殺傷對(duì)手的'能力,因此火攻作為一種特殊有效的進(jìn)攻手段,作用十分明顯。實(shí)際上,現(xiàn)代人在作戰(zhàn)中仍常用火攻、兵器也多于火有關(guān)。

  《孫子兵法》之火攻篇詳細(xì)的描述了孫子對(duì)火攻的具體作戰(zhàn)方式、作戰(zhàn)手段的研究。孫子指出,縱火攻敵只是進(jìn)攻的一種輔助形式,強(qiáng)調(diào)與兵力密切配合才能最后取勝,“必因五火之變而應(yīng)之”。告誡強(qiáng)調(diào)必須遵循客觀規(guī)律,用兵者不僅要了解火攻的變化,而且“以數(shù)守之”,“合于利而動(dòng),不合于利而止”。諸葛亮“火攻”戰(zhàn)新野,把曹軍殺的片甲不留,將火攻之術(shù)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇5

  放假前,教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前,我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí),但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單,對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的'好奇心?戳诉@本書后,我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

  這本書分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

  “致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會(huì)怎樣做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時(shí)間。

  “主不能夠怒而興師,將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示,我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人,不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交,更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí),憤怒能夠變?yōu)楦吲d,氣憤能夠變?yōu)橄矏,學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興,但惡語傷人不會(huì)復(fù)原,與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼,浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢?

  《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化,這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),更讓我受益匪淺。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇6

  帥與之期,如登高而去梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來,莫知所之。

  意思就是:

  主將對(duì)部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù),要像上屋抽梯一樣,使其有進(jìn)無退。主帥率軍深入敵境,要像開弓射箭,使他一往無前。燒掉舟船,搗碎鍋灶,以示死戰(zhàn)的決心。對(duì)待士卒,要如同驅(qū)趕羊群一樣,趕過來又趕過去,使他們不知道究竟去哪個(gè)方向。

  孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”,不給退路,逼其就范;且兵如放箭,只要用來射殺敵人,并不指望其回頭;用兵如牧羊,只應(yīng)聽從主帥的指揮,主人的鞭子就是方向。

  當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず,卻發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上兩軍交鋒,是一場(chǎng)你死我活的搏殺,將士兵置于絕地,出于求生的本能,必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心,這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二,面對(duì)強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境,為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三,從嚴(yán)守機(jī)密,確保萬無一失的角度來講,對(duì)重大的軍事行動(dòng)可以對(duì)士兵隱瞞真情。

  孫子說:“能愚士卒之耳目,使之無知。易其事,革其謀,使之無識(shí);易其居,迂其途,使人不得濾!保馑际钦f,要能蒙蔽士卒的`試聽,使他們對(duì)于軍事行動(dòng)一無所知;改變作戰(zhàn)部署,變更實(shí)施方案,使他們無法知道我的真實(shí)意圖;變換營(yíng)地,迂回進(jìn)軍,使人們無法估測(cè)我行動(dòng)的目標(biāo)。

  另外,“登高去梯”之策,不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣,也可用于對(duì)付敵軍,以絕其退路。對(duì)內(nèi),將士兵置于死地,只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺,而不應(yīng)斷其援應(yīng);對(duì)外,斷敵軍退路,逼其就范,要防止其困獸擾斗,狗急跳墻,這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。

  “登高去梯”原意為送人上樓之后,卻把梯子搬走,使人無法下來,比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來取利,待其深入,采用迂回包圍,迫其就范;蛟趲П鲬(zhàn)中,有意把自己的軍隊(duì)置于死地,以激勵(lì)其拼死搏殺,對(duì)自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。

  古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn),項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍;楚漢井陘之戰(zhàn),韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇7

  這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十篇“地形篇”的第四部分,巧用“地形”。

  一、兵法解析

  夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ?/p>

  意思就是:

  一般來說,地形是用兵的憑借。所以,料敵制勝,考察地形險(xiǎn)易,計(jì)算道路遠(yuǎn)近,是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法。懂得這些道理去指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的,必然會(huì)勝利;不懂得這些道理就指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的,必然要遭到失敗。

  地形是用兵的`輔助條件,之所以說是“輔助”條件,是因?yàn)檫\(yùn)用得好它可以使軍隊(duì)如虎添翼,運(yùn)用得不好他就是兵潰戰(zhàn)敗的陷阱。

  孫子認(rèn)為,地形可分為六種:地勢(shì)平坦、四通八達(dá)(通);地形復(fù)雜,易進(jìn)難退(掛);敵我出擊都不利的地區(qū)(支);道路狹隘(隘);地形險(xiǎn)要(險(xiǎn));敵我相距較遠(yuǎn)(遠(yuǎn))。

  這六種迥然不同的地形對(duì)戰(zhàn)局有著舉足輕重的影響,做將帥的只有在站前實(shí)地考察不同的地形,對(duì)戰(zhàn)局了然于胸,才能駕馭復(fù)雜的地形,出奇制勝。

  孫子還提出“知天”“知地”“知彼”“知己”的“四知”原則,是為了使軍隊(duì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下做出正確的判斷,掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。作為全面、系統(tǒng)、多方位預(yù)測(cè)原則的“四知”,對(duì)我們預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情也是大有幫助的。

  我們可以把“天”“地”視為市場(chǎng)行情和市場(chǎng)環(huán)境!氨恕敝父(jìng)爭(zhēng)對(duì)艘的情況;“己”自然是指自己的情況,作為一個(gè)經(jīng)營(yíng)者,如果連自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)都搞不清楚,又何以用己之長(zhǎng)攻人之短呢?

  在軍事上,不同的地域有不同的優(yōu)勢(shì),在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,不同的地域也同樣具有不同的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然,在好的地形資源基礎(chǔ)上,我們更應(yīng)該重視的是,如何加以利用和開發(fā)!

  二、古今聯(lián)想

  孫子認(rèn)為,將帥的職責(zé)就是抓大事、抓關(guān)鍵,并且強(qiáng)調(diào)將帥能否抓住大事和關(guān)鍵,將直接決定著作戰(zhàn)的勝敗,抓住大事和關(guān)鍵則必勝,反之,則必?cái) ,F(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該從日常繁事中解脫出來,把主要精力集中在抓大事、抓關(guān)鍵上,如調(diào)查研究、科學(xué)決策、組織管理和正確地選人用人育人,這樣才能正確地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的功能和作用。

  三、讀后感

  實(shí)則介紹“地形”的重要性,其則介紹“將帥”帶兵打仗取得勝利的重要方式之一,那就是“抓大事、抓關(guān)鍵”。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇8

  如果一個(gè)人一切都是以我為中心,個(gè)人欲望就會(huì)驅(qū)使這個(gè)人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活,就會(huì)非常愛感情用事,必定會(huì)害人誤己。

  孫子不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),但反對(duì)窮兵黷武。所謂“合于利而動(dòng)”,其實(shí)就是“利”與“德”的統(tǒng)一。能夠恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一,關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)素質(zhì),而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低。就是說,素質(zhì)是第一位的,哲學(xué)是第二位的。因?yàn)檎軐W(xué)屬于理智而不屬于理性,沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的,只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系。

  孔子曾說:“巧言令色,鮮矣仁”(《論語》1.3)。國(guó)家、企業(yè)和單位在選才用人時(shí),一定要非常注意這方面的問題。

  以上引用戰(zhàn)爭(zhēng)范例和《孫子兵法》最能說明問題,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是“死生之地,存亡之道”;又因?yàn)椤芭梢詮?fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生”。也就是說,絕對(duì)不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人,可能只是在生活中造成一些麻煩和損失,可以重頭再來,反復(fù)多次。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣,在做大事時(shí),就必定會(huì)危及自己和他人的`生命,想重頭再來,就不可能再有機(jī)會(huì)了。

  所以,想成就大事業(yè)的人,必須在日常生活中就自覺主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格,才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng),只有幻想的人,在關(guān)鍵時(shí)刻,一定會(huì)事與愿違的。

  另外,培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí),也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為!比粼谟托郧榉矫妗肮孟B(yǎng)奸”,將來必定會(huì)給集體或國(guó)家造成極為慘重的損失!而且,連小事都做不好的人,老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補(bǔ)的。

  現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說:“用人不疑,疑人不用”,其結(jié)果往往令人失望,其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們?cè)谑褂眠@句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提,就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則,一味盲目地信任,只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說:“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤。”

  《孫子兵法》讀后感800字 篇9

  《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

  我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”

  《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

  《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思:

  第一是知道事情的各個(gè)方面的情況,知道了事情的各個(gè)方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

  第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì),已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了,還知道操縱的手法,知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲,如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí),你能贏嗎?)

  第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的`“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對(duì),能正確的處理,所以,對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

  第四是知道自己,無論你處理事情,你和別人對(duì)弈,無論你做什么,這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來。

  除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。

  列舉幾句“廟算多者勝!薄肮时F勝,不貴久。”“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,”“知己知彼。”等等。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇10

  閑來無事,隨手拿起了一本《孫子兵法》,想想號(hào)就已經(jīng)沒有看他了,以前背過的東西都忘了,于是,重新翻開了他,一行行熟悉的字出現(xiàn)在臉前。

  在說《孫子兵法》之前,還是先說說《孫子兵法》的簡(jiǎn)介。

  《孫子兵法》是中國(guó)已知最早的兵書,作者為春秋時(shí)期著名的軍事家孫武。孫武是我國(guó)歷史上偉大的軍事家。他曾來到吳國(guó)幫助落后的吳國(guó)練兵打敗了當(dāng)時(shí)強(qiáng)的楚國(guó),他最出名的故事就是組練吳王寵姬,并且斬殺了擾亂軍紀(jì),為吳王最寵愛的`兩個(gè)妃子。

  《孫子》一書有《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》共十三篇。

  《孫子兵法》的第一句話是:“孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!边@是全書的總綱。這一句為全書奠定了基本基調(diào),高屋建瓴,居高臨下,從國(guó)家的角度說明了軍事存在的必要性和重要性,翻譯出來就是:軍事,是一個(gè)國(guó)家的大事,是關(guān)乎國(guó)家的生死存亡的大事,是不可以不加以關(guān)注的。改變了傳統(tǒng)的軍事觀,打仗并不是為打勝而打仗,而是為國(guó)家而打仗,這也是貫穿全書的觀點(diǎn),是《兵法》的指導(dǎo)思想,在全書好幾次重要的地方都顯現(xiàn)出來。全書的一切觀點(diǎn)都為這一思想服務(wù),而這書就是為國(guó)家服務(wù)的。在《謀攻篇》中,孫子寫道:“夫?qū)⒄,?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱!币馑际牵很婈(duì)的統(tǒng)帥是一個(gè)國(guó)家的支柱。支柱堅(jiān)強(qiáng)有力那么國(guó)家就一定會(huì)強(qiáng)盛,支柱軟弱無能則國(guó)家一定會(huì)變?nèi)酢?/p>

  在論證五種可以打勝仗的情況時(shí),孫子又提到了將與“君”的關(guān)系,也就是將與“國(guó)家”的關(guān)系。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不虞者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病?/p>

  《孫子兵法》讀后感800字 篇11

  我們中國(guó)人應(yīng)該感到幸運(yùn),我們都出生在一個(gè)編織出書香文化,歷史遙遠(yuǎn)的國(guó)家。《孫子兵法》,一顆掛在遙遙歷史長(zhǎng)河中耀眼明星。

  《孫子兵法》是世界上第一部兵書,后來所出現(xiàn)的用兵妙計(jì)全基礎(chǔ)于之上,《孫子兵法》,內(nèi)容涉及十分廣闊,但把它當(dāng)成一本兵書去研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想,它被翻譯成多國(guó)語言,每個(gè)人看了都無一不稱贊的,是全世界共同的財(cái)富。孫子兵法孕育在我國(guó)的春秋末期,當(dāng)時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期,而此時(shí),思想也在慢慢的出現(xiàn)派別,思想就在這時(shí)出現(xiàn)崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國(guó),而出在中國(guó),不出在現(xiàn)代,而處在古代的.最根要原因!秾O子兵法》講的就是“謀略”二字,但講的是大謀略,而不是小謀略,也就是小花招。這里面的兵法,往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn),《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。

  《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書,而是我們炎黃子孫的幾千年來華夏文明的結(jié)晶。它的用途不能只局限于兵法!秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“謀”字!秾O子兵法》——是美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材,影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書,通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶,商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。孫子兵法僅從用兵來去研究是非常單薄的,在人生的路途中,孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰(zhàn)場(chǎng)。

  《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播。

  《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇12

  《孫子兵法》經(jīng)典語錄:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。

  孫子關(guān)于“五事”的說法,雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí),但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。

  “道”可以理解為,戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),必將贏得人民的擁護(hù),也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí),不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來刺激大家,更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。

  “天”和“地”比較好理解了。無論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn),但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

  這個(gè)“將”說的.就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字,對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改,否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上,歷史上的很多名將,雖然紀(jì)律嚴(yán)明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量,體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力,如果將不勇,那么兵必潰敗。嚴(yán),就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍,無論訓(xùn)練還是管理,都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。

  “法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西,也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容,關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物,都要形成制度規(guī)范,用統(tǒng)一的尺度去衡量,才能做到步調(diào)一致。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇13

  大家一看題目就知道這是一本兵書。的確,這本書在我國(guó)的歷史是是赫赫有名的!秾O子兵法》是我國(guó)古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。在刀光劍影的歷史上,他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧,這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評(píng)價(jià),被稱為中華民族智慧的寶典。

  我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩,也非常深?yuàn)W的。初讀的時(shí)候,像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解,才能一一看懂。其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

  夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見矣!

  這段話中的第二部分的'意思是說:開戰(zhàn)之前,反思“廟算”獲勝的,是由于謀算籌劃得比較周密,得勝的條件就多,“廟算”不勝的,則由于謀算籌劃得不夠多,得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利,少的就不能勝利,何況不加謀劃呢?

  《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的,在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗。就像上面說的那樣,需要多謀劃,并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候,我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守,在下每一步棋之前先好好想想,算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對(duì),然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法,我連贏了爸爸好幾局呢!

  《孫子兵法》是我國(guó)的文學(xué)巨著,它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就,在這本書中,同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇14

  假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。

  看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的`軍事家李牧,愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

  通過這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)等,書上都描寫的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

  最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。

  我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來的謀略奇書!通過這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!

  《孫子兵法》讀后感800字 篇15

  今日讀了《孫子兵法》第六篇虛實(shí)篇,心有所感,故寫下此文,以記下心之所得。

  古人云:“兵不厭詐”。這四個(gè)字極其精確的概括了兵法的精髓。論及兵法,無非兩個(gè)字,“虛”“實(shí)”,孫子曰:“兵無常勢(shì),水無常形。能因敵變化而取勝者,謂之無神。故五行無常勝,四時(shí)無常位,日有短長(zhǎng),月有死生!彼奶卣魇侨幔运芤虻囟靡,隨處而安身,避高而取下,蓄勢(shì)以發(fā)功。而兵法也一樣,用兵時(shí)應(yīng)避重而就輕,避多而取少,避其有備而攻其無備。赤壁之戰(zhàn)時(shí),曹操曾向?qū)O權(quán)夸口自己有八十萬大軍,這就是“虛”,“虛”造成了聲勢(shì),一度迷惑了吳軍,但如果被拆穿了,就會(huì)成禍,反而會(huì)幫助敵人,赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果就是一個(gè)見證。

  長(zhǎng)途行軍必會(huì)使士兵勞累,此時(shí)往往會(huì)給敵人機(jī)會(huì),所以,長(zhǎng)途行軍后,首先要保證部隊(duì)的安全,這就要能靈活的運(yùn)用虛實(shí)之法,如設(shè)空寨,以防敵人半夜劫營(yíng)。孫子曰:“行千里而不勞者,行于無人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也!惫ナ氐囊c(diǎn)在于攻哪里,守哪里,觀察出敵人的虛虛實(shí)實(shí),就能找出他們的弱點(diǎn),進(jìn)而打敗敵人。作為守城者,也一樣,要了解敵人的性格特點(diǎn),這樣才能察出對(duì)方的意圖,進(jìn)而有針對(duì)性的`進(jìn)行防御,才會(huì)成功。虛實(shí)運(yùn)用的最高境界是“故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻”。

  在商界《孫子兵法》更顯其威力,俗話說:“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”。兩者的共同點(diǎn)就是他們都是在斗心智和實(shí)力,這正是孫子兵法所要解決的。 據(jù)說美國(guó)大兵每人一本《孫子兵法》。這似乎有些夸大其詞,在我看來,就算美國(guó)的高級(jí)軍官會(huì)重視他,美國(guó)大兵卻不一定會(huì)當(dāng)回事,也許這只是一個(gè)擺設(shè)而已,不過《孫子兵法》的重要地位卻是不容忽視的,能讀懂并運(yùn)用《孫子兵法》,將是一個(gè)人一生都用之不竭的財(cái)富。

  今日就寫到這吧!沒有深刻的議論,但也算對(duì)自己讀《孫子兵法》的回報(bào)吧!只要沒玷污了此書就謝天謝地了。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇16

  我本認(rèn)為行軍打仗,變數(shù)不定,這是絕對(duì)不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負(fù)的。我又認(rèn)為,將帥是一軍的靈魂所在,揮手之下,就是的動(dòng)向。但是,雖然我現(xiàn)在仍這么認(rèn)為,《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn),本來沒有什么事情是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,而我的想法實(shí)在很表面。比如說,行軍打仗,變數(shù)不定,但是連章法都沒有,首先在知己上就輸了,何來取勝?比如,將帥是一軍的靈魂,但是縱觀全局,不過是棋盤中重要的一枚棋子,乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢(shì)了然于心,單憑一人之力,也是垂死掙扎。

  此兵法是孫子留下的傳世奇作,由于興趣拿來拜讀,短短十三篇的`計(jì)謀,竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系,看似雜亂確是娓娓道來,有章有法。

  我不懂那些兵家的事,就著寫些頗有感觸的地方。

  用兵打仗是詭詐之術(shù),能打卻裝作不能打,想打卻裝作不想打,攻近處卻裝作攻遠(yuǎn)處,威逼利誘,出其不意,挫其銳氣,這些都要視情況而定。所以我說,這兵法不是一本書,而是戰(zhàn)場(chǎng)的模板,可以讓人先預(yù)勝負(fù)而后戰(zhàn)。它也可以是商場(chǎng)、生活的樣本,全憑怎么用,能看懂多少。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),先觀察天時(shí)地利,估計(jì)差距多少,籌劃周密,便足了底氣,談判也有了籌碼,至于分寸也有了把握。欲擒故縱,審時(shí)度勢(shì),周旋也會(huì)游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆,便能變不利為有利,再有一分運(yùn)氣,就是萬事具備了。

  這些計(jì)策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑!笆畡t圍之,五則攻之……少則能逃之,不若則能避之。”話說百戰(zhàn)百勝不是最高明的,不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢(shì)和心理。如果實(shí)力懸殊,“少則逃之,不若則避之”可以減少損傷,但是士氣大減,倘若多個(gè)幾次,勝負(fù)也就不言而喻。我認(rèn)為不妥。在人多就制造聲勢(shì),一鼓作氣,短時(shí)間決戰(zhàn),人少不見得逃避,就可以以千人造出萬人的架勢(shì),運(yùn)用地勢(shì),兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),氣不輸,萬事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。

  我認(rèn)為,將除了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之外,還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免,劉備太“仁”終究不是皇帝的命,諸葛亮為諾言不取而代之,這不能怪他們,是性格使然,但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利,就不能有婦人之仁,果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇17

  《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著很重要的聯(lián)系。

  當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用!耙曌淙鐞圩印(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的!皩⒙犖嵊(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái),去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

  其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的'闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng),應(yīng)用到工作中,是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智,區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn),對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范,各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信,是做人之本,市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本,信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力,而成功的打造出品牌信譽(yù),人的信譽(yù)度,會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁,帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷,以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇,兵勇則勢(shì)難當(dāng),士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一,工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,不斷創(chuàng)新,提升業(yè)績(jī)。嚴(yán),俗話說沒有規(guī)矩不成方圓,同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,功有獎(jiǎng)過有罰,要獎(jiǎng)罰分明,讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。

  《孫子兵法》只能多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇18

  我今天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

  那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。

  我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計(jì)策。

  《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全!蔽依斫饩褪且雷约簝(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

  《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的'位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,沒有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

  《孫子兵法》說:“故兵無常勢(shì),水無常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。

  《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。

  《孫子兵法》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。”工作中一定要制怒,想想經(jīng)常在工作大怒,真應(yīng)該好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇19

  孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無窮無盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀柝。

  但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密,運(yùn)行暢通的企業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中,管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理,一個(gè)簡(jiǎn)單的批示都要層層通過才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率,也打擊了各級(jí)工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力,充分信任下屬,實(shí)行水平管理模式,以加快企業(yè)運(yùn)作,增加員工責(zé)任感,工作熱情。

  一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工,各部門既分工又合作,對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作,對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來說是潛在致命威脅,所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例,一個(gè)文案,一個(gè)美指,一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。

  商戰(zhàn)無時(shí)不在,一觸即發(fā)。不論正兵奇兵,能夠打勝仗的就是好兵。同理,在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵,敗敵也就無所謂光明與否,本來“兵者,詭道也”。現(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過程,正兵迎敵,那奇兵又如何出奇制勝?

  首先企業(yè)組織嚴(yán)密,上下一心,進(jìn)退有序,布陣周密是基礎(chǔ),要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂,首尾相接,運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣,用偽裝迷惑敵人,“調(diào)動(dòng)”對(duì)方,以“利”誘,能而示之有能,再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然,在誘敵過程中還要注意避實(shí)擊虛,從弱處開始進(jìn)攻其主力,類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意,又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的`利益所在。當(dāng)對(duì)方專注于這一項(xiàng)目時(shí),企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場(chǎng),各個(gè)擊破。這其中人員,資產(chǎn)的調(diào)動(dòng),市場(chǎng)的估摸,外部環(huán)境,媒體,消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要,所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì),還會(huì)造勢(shì)。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合,創(chuàng)造一種高屋建瓴,出奇制勝的態(tài)勢(shì),從而獲得勝利。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇20

  “兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武!比毡舅上码娖鲃(chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)!北ㄊ侵\略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧!秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

  《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。

  不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó),當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

  例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬,東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署,秘密跨越長(zhǎng)城入關(guān),會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日,中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞,解放軍決定讓傅作義率部起義,派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作義最終順應(yīng)人民的`意旨,接受中共提出的和平解放北平的條件,率部起義出城接受改編。同時(shí),解放軍進(jìn)駐北平,北平宣告和平解放,這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明,不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭(zhēng)中的策略。一方面避免了許多損失,另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。

  不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到的結(jié)果,以獲得的利益才是這句話的本意。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇21

  《孫子兵法。軍事篇》中說,善于帶兵的將領(lǐng),必須懂得‘治氣、治心、治力、治變’的道理。其實(shí),這個(gè)軍事方法對(duì)于搞好班組管理,提高班組戰(zhàn)斗力,發(fā)揮班組的整體效能,同樣具有實(shí)用價(jià)值。

  治氣。即靈活機(jī)動(dòng),班組要有生氣。班組長(zhǎng)要根據(jù)班組員工士氣特點(diǎn),合理組織生產(chǎn)。一般來說,員工開始上班時(shí)總是精神飽滿,“士氣”旺盛;中午以后,可能會(huì)因體力,腦力消耗較多,而出現(xiàn)松懈現(xiàn)象,工作節(jié)奏不知不覺放慢;臨下班前,則易出現(xiàn)“思?xì)w”心理,工作注意力容易分散,工作質(zhì)量不如前兩個(gè)階段。因此,作為班組長(zhǎng),在安排組員全天工作時(shí) ,應(yīng)針對(duì)上述特點(diǎn),盡量做到“先難后易,先重后輕,先繁后簡(jiǎn)”,充分利用有利因素,兼顧不利因素,爭(zhēng)取最佳工作成效。并有意識(shí)培養(yǎng)自己的幽默感,增強(qiáng)感染力。

  治心。即統(tǒng)一思想,班組要有正氣。一個(gè)會(huì)管理的班組長(zhǎng),能夠樹立一種積極向上、健康進(jìn)步的好風(fēng)氣,這樣才能在保證安全生產(chǎn)的前提下,實(shí)現(xiàn)班組的最佳效益。班組長(zhǎng)還要實(shí)行有效指揮,首先要使組員信服你,要做到這一點(diǎn),特別要注意兩條:知人善任和合理分配。只有知人善任并不搞親者寬,疏者嚴(yán),才能使組員各盡所能。善于用好骨干力量,把黨員、群監(jiān)員、青崗員等團(tuán)結(jié)起來,發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用,把整個(gè)班組的風(fēng)氣帶好;只有合理分配收入,才能以理服眾,使組員們心順勁足地工作。

  治力。即民主管理,班組人人順氣。班組長(zhǎng)要關(guān)心,尊重和理解班組成員,和大家一起溝通思想,交流看法,把班組里的大事小情和大家商量,讓大家充分發(fā)表意見,既發(fā)揚(yáng)了民主,又及時(shí)化解職工心理不平衡等各種矛盾。班組長(zhǎng)要善于調(diào)節(jié)組員的`體力和精力,古人云:“文武之道,一張一弛”,班組長(zhǎng)在工作安排上也要有張有弛,要關(guān)心愛護(hù)組員,搞好勞動(dòng)保護(hù),注意安全生產(chǎn),幫助他們解決各種困難,充分調(diào)動(dòng)他們的積極性,保持充沛體力和旺盛的精力。

  治變。即精誠(chéng)團(tuán)結(jié),班組相處和氣。班組長(zhǎng)要通過查看個(gè)人資料,找組員談心等方式,分析掌握組員各種思想動(dòng)態(tài),了解熟悉班組每名成員的情況,及時(shí)化解班組內(nèi)的各種矛盾,并幫助組員解決各種實(shí)際困難,營(yíng)造一種溫暖的家庭式的氛圍。在工作安排上,要利用如獎(jiǎng)罰政策,充分調(diào)動(dòng)班組成員的積極性,引導(dǎo)他們嚴(yán)格遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律,以此規(guī)范自己的行為,防止各種不良習(xí)慣對(duì)班組的影響,防患于未然。如持之以恒,就能逐步搞好班組建設(shè),在企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇22

  “兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著,被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武!比毡舅上码娖鲃(chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧!秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

  《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。

  不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗本事,從而使己方到達(dá)完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó),當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

  不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗本事,從而使己方到達(dá)完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。

  就拿上課來說吧,假如我上課的.時(shí)候認(rèn)真聽教師講課,即使下課和放學(xué)再怎樣玩,我還是能從容應(yīng)對(duì)教師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時(shí)不聽講,就算下課和放學(xué)再怎樣翻書,再怎樣補(bǔ)課,花再多的努力,都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,付出了更多的時(shí)間和精力,卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。

  “不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時(shí)間,最小的代價(jià),最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇23

  匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!

  在那個(gè)兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會(huì)降低身段,尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

  作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng),要分勝負(fù),考場(chǎng),要分輸贏;官場(chǎng),要論升降;職場(chǎng),要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭(zhēng)奪。

  對(duì)于我們大學(xué)生來說,這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會(huì)像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí),有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的.道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。

  孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。

  疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

  《三國(guó)演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋,可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇24

  《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似,學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。

  遺憾地是,以上種種,大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。

  大象公會(huì)說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的緣故”

  進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章,拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:

  比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛孫子了。1938年,為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”

  ――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn),這個(gè)貌似很不合理。

  再比如,他說“《孫子兵法》在中國(guó)有如此高的地位并不奇怪,因?yàn)閾?jù)傳,拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫道:”如果我早看到它,我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)!

  ――姑且認(rèn)為傳說是真,雖然文中含意明顯。此文邏輯:”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法,所以中國(guó)人把孫子兵法地位放得很高!皩(duì)嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值,所以在中國(guó)地位很高,甚至連外國(guó)的拿破侖也喜歡。“

  這如果不是暗諷,那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>

  ”大象公會(huì)“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵(lì)其將來寫出類似的文章!贝笙蠊珪(huì)“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見識(shí)、見聞,而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。

  有讀者會(huì)質(zhì)疑:以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個(gè)人經(jīng)歷,遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的.思路:

  ——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有多少相似之處?

  ——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

  這兩個(gè)問題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn),然后破產(chǎn)、倒掉!秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來提升自信心,那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。

  如果不是,則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。

  《孫子兵法》讀后感800字 篇25

  “用兵如孫子,策謀三十六!薄秾O子兵法》與《三十六計(jì)》乃我國(guó)最著名的兩部兵法奇書,代表著中國(guó)古代軍事理論的最高水平。到了現(xiàn)在,它們已經(jīng)不僅僅被應(yīng)用于軍事這個(gè)范疇,更是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國(guó)的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀,從中汲取無窮的智慧,創(chuàng)造卓越的人生。

  《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年,字長(zhǎng)卿。春秋時(shí)期吳國(guó)的著名將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇,被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。

  說道《孫子兵法》,最有名的'當(dāng)屬火攻篇。既然說到了火攻,就不能不說赤壁之戰(zhàn)。

  公元208年8月,曹操率領(lǐng)80萬水軍,在長(zhǎng)江北岸日夜練兵,不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權(quán)都感到了威脅,產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議,還派了諸葛亮前去東吳游說。

  面對(duì)曹操,東吳內(nèi)部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派,而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權(quán)也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒,最終說服了孫權(quán),讓他堅(jiān)定了迎戰(zhàn)曹操的決心。

  后來,鳳雛龐士元給曹操獻(xiàn)了個(gè)連環(huán)計(jì),使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了,向周瑜獻(xiàn)計(jì)說:“曹軍大小船只用鐵索連接,行動(dòng)不便,我們可用火攻來擊破曹軍!钡荑(dān)心放火船無法接近,黃蓋便獻(xiàn)上了苦肉計(jì),讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開肉綻,慘不忍睹。

  被打后,黃蓋向曹操修書一封,向曹操詐降。曹操收到降書后,深信不疑,還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號(hào)。

  但后來,周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天,只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事,送給他十六個(gè)字:“欲破曹公,宜用火攻,萬事俱備,只欠東風(fēng)!辈⒄f自己可以設(shè)壇作法,借來東南風(fēng),從而解除了周瑜的心結(jié),也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻(xiàn)。

  到了十一月,黃蓋準(zhǔn)備了十艘大船,在里面放上易然的材料,澆上油液,用布偽裝起來,插上約定好的暗號(hào),并在大船后掛了十艘快船,以便換乘。到了深夜,東南風(fēng)起,黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí),黃蓋讓士兵點(diǎn)火,并乘小船退去;饎(shì)順風(fēng)蔓延,船只卻又連接在一起,曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中,曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計(jì)其數(shù)。

  雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng),但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操,這才讓曹操有了逃生的機(jī)會(huì)。

  其實(shí),《孫子兵法與三十六計(jì)》一書不僅僅是一本兵法,更是一本課外讀物,可以從中學(xué)到許多知識(shí)。我決定仔細(xì)的讀這本書。你呢?

  《孫子兵法》讀后感800字 篇26

  《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國(guó)之大事,逝世生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣皇褂帽粚?shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)斗,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

  何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)斗需要人力,更需要人心。君主該當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的理想,意志統(tǒng)一,共同生逝世。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)斗,卻又災(zāi)害。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們,我們的指示人和祖國(guó)國(guó)民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人激動(dòng)。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回想,但是那段往事讓人難忘。

  何為天,何為地?天乃天時(shí),地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外,還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很首要,在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很首要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精巧包裝然后賣出,為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘,為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置?這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?

  何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的指示!秾O子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方,奉告了我們成功管理的.法子。

  何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)斗中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)斗的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才干夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的雜亂世界。

  《孫子兵法》是兵書,領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

  《孫子兵法》讀后感800字 篇27

  虛實(shí),從效果看,就是真假。虛虛實(shí)實(shí),真真假假,殺機(jī)隱藏,生死一線。為將者,當(dāng)明辨真假,善用虛實(shí)。戰(zhàn)場(chǎng)之上,避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí),被動(dòng)應(yīng)付者為虛;局部?jī)?yōu)勢(shì)者為實(shí),反之為虛;明確進(jìn)攻為實(shí),佯攻為虛;真實(shí)目的為實(shí),表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局,化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對(duì)方優(yōu)勢(shì)為劣勢(shì),因地制宜、因敵定策,方可取得最終勝利。

  孫子說,戰(zhàn)場(chǎng)上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸,后到戰(zhàn)場(chǎng)的一方則疲憊被動(dòng)!肮噬茟(zhàn)者,致人而不致于人”,牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方,那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對(duì)手變得忙亂,糧草充足的敵人變得食不果腹,讓安營(yíng)扎寨的被迫換個(gè)場(chǎng)地休息,將對(duì)方的優(yōu)勢(shì)化為劣勢(shì)!俺銎渌悔,趨其所不意”,這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧?duì)方的薄弱之處;防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>

  善于進(jìn)攻的部隊(duì),對(duì)手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊(duì),敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方!爸劣跓o形”、“至于無聲”,虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí),“沖其虛也”;撤退時(shí)不能被對(duì)方追擊,是因?yàn)椤八俣豢杉耙病薄K,我方希望作?zhàn),敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn),因?yàn)椤肮テ渌鼐戎。我不希望作?zhàn),“畫地而守之”,誘使對(duì)方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。

  到這里,我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系,只有己方的主動(dòng)迫使對(duì)方的`被動(dòng),才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢?有!拔覍橐唬瑪撤譃槭,是以十攻其一也”。我方集中力量,而對(duì)手則分散布局,在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí),寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉,則會(huì)采用逐一防守的策略,即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面,對(duì)方前后左右不能相顧,“無所不備,則無所不寡”!肮颜,備人者也;眾者,使人備己者也”,其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問題,基于思考和辯證;眾寡虛實(shí)則是客觀的情況,需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄,則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的計(jì)劃方案,通過挑釁對(duì)手來觀察對(duì)方的作戰(zhàn)規(guī)律,通過佯攻來尋找對(duì)方命門,通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對(duì)方實(shí)力的強(qiáng)弱。

  所以用兵當(dāng)“無形”,讓對(duì)方無法掌握規(guī)律,不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整,而非簡(jiǎn)單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用,可惑敵,可避敵,可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。

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