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《心理學(xué)的故事》讀后感（精選7篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《心理學(xué)的故事》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《心理學(xué)的故事》讀后感 1
拿起《心理學(xué)的故事》，翻開扉頁(yè)的序言，讀下來就覺得本書的視角是那么的不落俗套。本書開篇即說：人性惡?人性善?思想來自何方?人類擁有自由意識(shí)嗎?凡此種種，都是人類希望了解的。作者是站在一個(gè)人類文明智慧的高度和歷史長(zhǎng)河的寬度上思考的。從古希臘哲學(xué)講起，一直到近代心理學(xué)，期間的歷史脈絡(luò)清晰可見。內(nèi)容也不像國(guó)內(nèi)的教材那樣枯燥無味。它的語(yǔ)言很簡(jiǎn)潔明了，引用的話也都是經(jīng)典之句。雖然作者是以著名的心理學(xué)家來組織故事的，但它把心理學(xué)家所處的時(shí)代背景、創(chuàng)立某種流派或理論的前前后后交行得很清楚，讓我看完之后能對(duì)某一流派或理論了解得更全面。墨廷亨頓給予了那些心理學(xué)的開拓者很客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。他說：“在任何知識(shí)領(lǐng)域，就算是時(shí)間和地點(diǎn)恰到好處，脫穎而出的絕不會(huì)是幾千人、幾百人，而只能是少數(shù)幾個(gè)佼佼者，甚至只能是一個(gè)：一個(gè)伽利略、一個(gè)牛頓、一個(gè)達(dá)爾文。他們啟發(fā)了數(shù)以千計(jì)的跟隨者，后者向這些人學(xué)習(xí)，并將他們的事業(yè)推向前進(jìn)。也只有一個(gè)馮特，他的天才和驅(qū)動(dòng)力，構(gòu)成了歐美新心理學(xué)的指路明燈�！�
一開始，我對(duì)心理學(xué)的創(chuàng)立一直存有疑問，像韋伯的最小可覺差研究、費(fèi)希納的心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)都在馮特實(shí)驗(yàn)之前，為什么不把他們作為心理學(xué)的開創(chuàng)者呢?書中的觀點(diǎn)給了我一個(gè)很讓我信服的解答。書中說：“人們可以認(rèn)為心理學(xué)開始于19世紀(jì)30年代，也即韋伯進(jìn)行最小可覺差的研究之時(shí);或開始于19世紀(jì)50年代，也即赫姆霍茨對(duì)神經(jīng)傳遞的速度進(jìn)行測(cè)量與費(fèi)希納進(jìn)行第一次心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)之時(shí);或開始于1868年，也即唐德斯在進(jìn)行反應(yīng)—時(shí)間的研究之時(shí);甚至如羅伯特.沃森所說，它應(yīng)該開始于1875年，因?yàn)樵谶@一年，萊比錫大學(xué)批準(zhǔn)馮特使用位于孔維德的房間以存儲(chǔ)他的演示工具，而哈佛大學(xué)也在同年在勞倫斯大廈里辟出一個(gè)專門的房間供威廉.詹姆斯做實(shí)驗(yàn)之用。但大多數(shù)權(quán)威認(rèn)可的則是1879年，因?yàn)檫@一年馮特在孔維德的房間里進(jìn)行了心理學(xué)的第一次實(shí)驗(yàn)。并且馮特是第一位名副其實(shí)的心理學(xué)家，而不只是對(duì)心理學(xué)感興趣的生理學(xué)家、物理學(xué)家或哲學(xué)家�！�
在這本書里，我也第一次知道了弗洛伊德的謙虛，原來一直以為他是一個(gè)很自信、很自以為是的人。書中引用了弗洛伊德曾說過的一句話：“回顧一生中所做的這些雜碎的工作，我可以說的是，我只不過做了許多個(gè)開端，也提出過許多個(gè)建議。將來有一天，它們當(dāng)中有可能衍生出什么。不過，我自己無法確定衍生出的這個(gè)什么的多少。然而，我可以表達(dá)一個(gè)希望，即我打開了一條通道，沿著這條通道，我們的知識(shí)將長(zhǎng)驅(qū)直入�！蔽铱吹搅艘粋�(gè)偉大的心理學(xué)家對(duì)待自己的成就的謙虛，以及對(duì)學(xué)術(shù)的開放態(tài)度。
書中的許多精辟的論述也讓我對(duì)心理學(xué)一些領(lǐng)域的研究主題更加明了。墨廷.亨頓把心理物理學(xué)的主題描述為：刺激的強(qiáng)度和受試者是否感受到刺激，或兩種刺激間能否達(dá)到某種差別。把深度知覺的基本問題歸為以下一個(gè)事實(shí)：我們的信息來源 —視網(wǎng)膜上的圖像—基本上是兩維的，但我們又是如何看到三維世界呢?把發(fā)展心理學(xué)的核心概念概括為：遺傳和環(huán)境并不是在性格之中簡(jiǎn)單地疊加，而是跟化學(xué)品生成化合物一樣，重新生成一種不同于任何物品的東西，然后它再與隨之而來的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生反應(yīng)。對(duì)于心理學(xué)中具體的理論與大而綜合的理論之間的關(guān)系，《心理學(xué)的故事》說：“當(dāng)心理學(xué)仍由哲學(xué)家思索時(shí)，任何理論看上去都能解釋一切;而當(dāng)其成為一門科學(xué)時(shí)，任何理論都無法解釋一切。一個(gè)領(lǐng)域越是科學(xué)，人類設(shè)計(jì)無所不包的解釋性的心理學(xué)理論的.可能性就越小。”讀完豁然開朗，之前一直很糾結(jié)的心理學(xué)中為什么沒有一個(gè)像牛頓萬(wàn)有引力定律一樣通用的理論模型的問題也覺得沒有必要了，因?yàn)樾睦韺W(xué)不同于其他學(xué)科，越是追求可涵蓋一切的理論可能越背離其學(xué)科特性。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用在普通心理學(xué)現(xiàn)在的學(xué)科特點(diǎn)時(shí)也很發(fā)人深思，書中說： “普通心理學(xué)遇到的最大障礙是，人們?nèi)绱舜蹬踝分鸬摹胀ā?guī)律則根本談不上普通，相反，它們往往表現(xiàn)得十分具體�！睂�(duì)于情緒理論，作者也有一個(gè)非常貼切并且是心理學(xué)中的一個(gè)規(guī)律的觀點(diǎn)：“早期的理論往往被后來的實(shí)驗(yàn)研究所否認(rèn)并拋棄;同時(shí)，新的理論不斷地推出，但現(xiàn)實(shí)是，再后來的證據(jù)往往重新證明舊理論的有效性，而所謂的新的學(xué)說似乎又與證據(jù)不符。因而，在心理學(xué)中，人們很少能證明某個(gè)理論是完全錯(cuò)誤的;反之，它們看上去總是有限的、不完全的，當(dāng)其與其它常說串在一起時(shí)，拼湊成一床雖不整潔但屢經(jīng)縫補(bǔ)的理論時(shí)，卻顯得很有價(jià)值�！毕襁@樣精辟的總結(jié)在文章中到處都閃爍著光輝，讀起來讓人眼前一亮，覺得總結(jié)得太恰當(dāng)不過了。
讀完了這本書，真的是獲益匪淺。同時(shí)也讓自己心理慰藉了不少，因?yàn)榻K于認(rèn)認(rèn)真真、完完整整地看完了一本心理學(xué)書籍，覺得很有成就感。李老師強(qiáng)調(diào)的“多看些書總是有好處的”現(xiàn)在終于有更切膚的體會(huì)了。剩下的時(shí)間就按自己的讀書計(jì)劃，再看一到兩本深入一些、有歷史眼光的心理學(xué)史書籍。
《心理學(xué)的故事》讀后感 2
一直以來，總認(rèn)為自己對(duì)于心理學(xué)還是有點(diǎn)了解的。不管是中學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)，還是自己額外看的輔導(dǎo)書，又或者是大學(xué)時(shí)代專門的心理學(xué)課程選修、考試。在我看來，心理學(xué)是一本非常有意思的學(xué)科，可以分析自己，也可以了解他人、分析事情。不管是約翰內(nèi)斯還是佛洛伊德，馮特還是華生總會(huì)信手拈來，能說道一番�？赡墚�(dāng)看到這樣一本《心理學(xué)的故事》的時(shí)候，我就被權(quán)威的心理學(xué)解說折服了。厚厚的一本書，講述了有關(guān)心理學(xué)的種種歷史。就如書中題記說的那樣，我們研究一門科學(xué)，既要了解它的現(xiàn)狀，也要了解它的歷史，才能掌握這門科學(xué)的完備知識(shí)。
作者李漢松是北京師范大學(xué)的老師，或許還有其他頭銜也不一定，但是為他做序言的學(xué)生都已經(jīng)是北京師傅大學(xué)心理學(xué)院資深教授，想來這個(gè)耄耋之年的學(xué)者在心理學(xué)的教程中更是有著多年的研究。書中將心理學(xué)劃分為了兩大部分，第一部分講述哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，第二部分講述科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)建時(shí)期。兩個(gè)部分一共分為五篇，包括古代歐洲靈魂官能心理學(xué)、近代歐洲意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)、近代末期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生、現(xiàn)代西方技能主義心理學(xué)和當(dāng)代西方結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)新思潮。朱子語(yǔ)類中說道，不可去名上理會(huì)，須求其所以然，這也就是李老說創(chuàng)作本書的目的，讓人們?nèi)チ私庑睦韺W(xué)的發(fā)展史。從古希臘的哲學(xué)心理學(xué)降到當(dāng)代西方心理學(xué)的新進(jìn)展，用時(shí)間發(fā)展的順序升入論述其發(fā)展概況，評(píng)介歷史的功績(jī)與不足。文章思路敏捷清晰，觀點(diǎn)深刻睿智，講述了很多未曾知曉的心理學(xué)史的史實(shí)、學(xué)派的觀點(diǎn)和心理學(xué)家鮮為人知的軼事。
文中通過不同時(shí)期人物對(duì)于心理學(xué)的研究和了解，來講述心理研究的精細(xì)和深入。開篇的人物畫像、名人名言以及每章后面的總結(jié)都能讓讀者快速的明白每個(gè)時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程。可以讓讀者對(duì)于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展能梳理出一個(gè)思路，然后去認(rèn)識(shí)心理學(xué)，去深入了解心理學(xué)。國(guó)外已經(jīng)有了那么多著名的`心理學(xué)家了，但是國(guó)內(nèi)排的上名號(hào)的卻沒有。這本客觀講述心理學(xué)的書籍或許就能幫助愛好、研究心理學(xué)的人們得到啟發(fā)，成為研究的一大助力。
說來心理學(xué)在讀書時(shí)代會(huì)穿插的講述一些，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中似乎心理學(xué)真正實(shí)用的卻不多，講述整個(gè)心理學(xué)發(fā)展史的就更少了。而這樣一本完整的心理學(xué)發(fā)展史足夠讓初始心理學(xué)的人們好好的去了解心理學(xué)、認(rèn)識(shí)心理學(xué)史，作為輔助工具，非常值得收藏。
《心理學(xué)的故事》讀后感 3
書剛拿到手，精裝硬皮的，三個(gè)側(cè)面和封面的上部印著金粉，與白底黑字的封面相互映襯，簡(jiǎn)潔大方但又不失品質(zhì)感，一看就是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，不像現(xiàn)在市面上很多那種偽精裝的書，雖好看但并不能體現(xiàn)出全書整體的設(shè)計(jì)感和設(shè)計(jì)理念。書內(nèi)讓我眼前一亮的設(shè)計(jì)是目錄和章節(jié)頁(yè)，用最簡(jiǎn)單的單一線條最大化展現(xiàn)了目錄和章節(jié)頁(yè)的功能，同時(shí)還不乏創(chuàng)意與美感。
全書按照時(shí)間順序梳理了自古希臘羅馬時(shí)期至二十世紀(jì)末期西方心理學(xué)的發(fā)展歷程，內(nèi)容十分詳盡且系統(tǒng)，這是我作為一名心理學(xué)愛好者想要系統(tǒng)掌握心理學(xué)知識(shí)所迫切需要的。我本科時(shí)是一名中文教育的師范生，畢業(yè)已經(jīng)兩年了，大學(xué)時(shí)發(fā)的心理學(xué)教材都還不舍得扔，因?yàn)橄氲揭院筮�要當(dāng)老師，要多學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識(shí)，但我卻根本不會(huì)再去翻那些心理學(xué)教材了，因?yàn)閷?shí)在是寫的太無趣了，大部分是按照心理學(xué)流派及其主張形成的單一章節(jié)樣式，可是自己又不知道有哪些心理學(xué)書籍適合我。
本科的時(shí)候自己的老師會(huì)推薦一些諸如朱光潛《西方美學(xué)史》之類的書籍讓我們讀，在大致的翻看這本書后，我覺得李漢松這本《心理學(xué)的故事》與《西方美學(xué)史》很像，不僅僅是因?yàn)槊缹W(xué)與心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且這兩本的內(nèi)容都十分的系統(tǒng)、完整，介紹心理學(xué)家及其主張時(shí)并不刻板，在適當(dāng)?shù)牡胤綍?huì)寫出作者自己的觀點(diǎn)及看法。
如果是對(duì)于像我一樣的'心理學(xué)愛好者的話，選擇這本書作為入門級(jí)讀物是再合適不過的了，如果直接去選那些從國(guó)外翻譯過來的心理學(xué)著作可能會(huì)因?yàn)榉g語(yǔ)體的問題給閱讀造成一定的困難。在對(duì)心理學(xué)的主要學(xué)者和主張有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)一些學(xué)科專有名詞有了初步的了解后，再選擇國(guó)外譯作甚至是知名學(xué)者專著更符合我們的認(rèn)知發(fā)展過程。
最后，最為一名想要日后成為教師的讀者，希望作者和編輯能夠出一些關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)方面的心理學(xué)書籍，與這本《心理學(xué)故事》能夠相互參照、對(duì)比著閱讀。教師在日常生活中需要科學(xué)、具體、操作性強(qiáng)的心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)工作，也許實(shí)驗(yàn)啊、高深的理論啊離我們很遠(yuǎn)，但我們卻十分需要具體的知識(shí)來幫助我們更好的開展工作。
《心理學(xué)的故事》讀后感 4
在消費(fèi)主義、實(shí)用主義橫行其道的現(xiàn)實(shí)生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學(xué)知識(shí)，即便他們很多時(shí)候并不快樂，或在內(nèi)心思考一些生存問題，然而沒人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂子”。大眾意識(shí)不到心理學(xué)在生活中的實(shí)用性，而在學(xué)者這邊，心理學(xué)卻是至關(guān)重要的一門學(xué)科。我們的意識(shí)，我們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)都屬于心理學(xué)范疇，那還能說它與我們個(gè)體無關(guān)嗎？
“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)久的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史�！闭绨e浩斯在他的著作《心理學(xué)概論》里所做的開頭那樣，長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)科才開始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，形成了心理學(xué)史。
李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)律，結(jié)合歷史資料，系統(tǒng)圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書結(jié)構(gòu)好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結(jié)，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻(xiàn)的人物悉數(shù)網(wǎng)羅，如此全面細(xì)致，可見其認(rèn)真的態(tài)度，這將是一本全面認(rèn)識(shí)心理學(xué)不可多得的大眾教科書。
人類對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知是一個(gè)漫長(zhǎng)的.歷史過程，從最初唯心論的“靈魂”解釋，到深入科學(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨(dú)分離出來，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭(zhēng)執(zhí)。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì)在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng)新，促成心理學(xué)系統(tǒng)性地發(fā)展下去。
《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻(xiàn)斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開的人物，因?yàn)檎嬲男睦砜茖W(xué)誕生，就是以他創(chuàng)立的心理實(shí)驗(yàn)室和出版的著作《生理心理學(xué)原理》繼而獨(dú)立出來的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來，且區(qū)別于認(rèn)識(shí)論這些問題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的階段。
心理學(xué)是有規(guī)律可循的，其中一些針對(duì)性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認(rèn)為原始能力經(jīng)過練習(xí)就會(huì)凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂原始能力的兒童可以培養(yǎng)成音樂家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對(duì)人格教育的重視，提倡家長(zhǎng)應(yīng)該接觸一些心理學(xué)觀念，有利于教育孩子。
下一代心理學(xué)家在對(duì)上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來者對(duì)前者進(jìn)行解構(gòu)或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，承認(rèn)心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎(chǔ)，這種看似謬論的說法，其實(shí)隱含著心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚(yáng)起來，廣泛運(yùn)用于社會(huì)體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì)越來越新穎，每登新臺(tái)階。
相對(duì)于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細(xì)致探討人的本真狀態(tài)。說白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對(duì)自我的深入認(rèn)識(shí)，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識(shí)層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。
針對(duì)現(xiàn)代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì)有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門學(xué)科完全可以從那些全面系統(tǒng)的書籍開始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責(zé)就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。
《心理學(xué)的故事》讀后感 5
和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科時(shí)，人類的歷史已經(jīng)過去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無數(shù)的分支在其中應(yīng)運(yùn)而生，無數(shù)的故事也在其中流淌開來。
不過，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里希《藝術(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難�！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標(biāo)語(yǔ)介紹并不十分妥當(dāng)，作為一名中國(guó)資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫的科普專著，嚴(yán)謹(jǐn)有余，趣味性卻并不豐滿，因此若你本身就是心理學(xué)的“門外漢”，對(duì)心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書可能并不太適合你。各種各樣紛繁復(fù)雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導(dǎo)的相應(yīng)理念、所做過得到相應(yīng)實(shí)驗(yàn)，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著一顆獵奇心態(tài)，那么堅(jiān)持看完幾乎不可能。整本書的內(nèi)容更像是長(zhǎng)年累月積淀下來的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話題中，每一個(gè)時(shí)期的細(xì)枝末節(jié)，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。
那么，我們應(yīng)該如何耐著性子，來閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？
出于自身專業(yè)的原因，學(xué)過半年的教育心理學(xué)，這里可以說一說讀心理學(xué)專著的心得。
首先應(yīng)該注意的是這本書的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當(dāng)代西方的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng)新啟示的過程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書的邏輯系統(tǒng)很嚴(yán)密，按照時(shí)間順序排下來，基本上可以在短短的十幾分鐘以內(nèi)就把握住大方向，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò)從某種意義上來說也就理清楚了。
接下來就是從主干向脈絡(luò)的分支進(jìn)發(fā)的過程。雖然零碎，但好在全書的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的.符號(hào)來區(qū)分，代表人物和相應(yīng)的理念也用小標(biāo)題的形式羅列出來，并加以詳細(xì)說明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結(jié)束，李漢松教授都進(jìn)行了系統(tǒng)的小結(jié)，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在PPT上留下的歸納總結(jié)，當(dāng)然這在不遠(yuǎn)的未來，也會(huì)成為考試的重點(diǎn)。
而正是其專業(yè)性，也就使這本書更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)發(fā)展歷史的這類人。在不斷要求簡(jiǎn)化書本內(nèi)容、過于注重內(nèi)容趣味性的現(xiàn)在，換一換口味，不帶有任何感情因素，也沒有所謂博人一笑的“八卦”，完全用一種正規(guī)科學(xué)的眼光，客觀審視一門學(xué)科的過去，又何嘗不是一種新的回歸呢？
《心理學(xué)的故事》讀后感 6
心理學(xué)真是一門深?yuàn)W的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。這個(gè)學(xué)期我有學(xué)消費(fèi)心理學(xué)，希望能通過學(xué)習(xí)而對(duì)心理學(xué)有一定的了解。
《心理學(xué)的故事》說出了心理學(xué)發(fā)展的整個(gè)過程。每一種新學(xué)科的產(chǎn)生都是一個(gè)艱難的過程。心理學(xué)也一樣。心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了許多曲折，也有許多不成熟的思想在各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，也曾一度不被世人接受，但是它終于沖出黑暗走向光明，現(xiàn)在的心理學(xué)被人從各個(gè)方面接受，現(xiàn)在的心理醫(yī)生也是收入最高的職業(yè)之一。
心理學(xué)聯(lián)系的.學(xué)科非常廣泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現(xiàn)在的老師在學(xué)習(xí)時(shí)都要學(xué)習(xí)心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無處不在。有人說：了解人的心理由如察言觀色，會(huì)做人的人無論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可以活得很好，因?yàn)樗麄兌萌说男睦恚部梢岳盟鼇碜屇愕募彝ジ雍湍�、快樂、幸�！?/p>
人類真的很偉大，發(fā)現(xiàn)了這么有用的學(xué)科，希望大家都多點(diǎn)去了解心理學(xué)，了解人的心理，讓人與人之間可以搭起一座心橋，讓世界更美好，那么，世間將會(huì)很少戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有饑餓，每個(gè)人都可以幸福地生活在一起。
《心理學(xué)的故事》讀后感 7
用了很長(zhǎng)時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)讀完了《聽心理學(xué)家講故事》這本書，感覺這本書很適合心理咨詢師講課用，下面摘錄有所觸動(dòng)的句子。所謂陰影，就是我們?cè)谏钍澜缰须[約感受到，卻又不敢認(rèn)同，不愿接受，不能正視的自我體驗(yàn)和自我意向，實(shí)際上，我們?cè)谏顚?shí)踐中遭遇負(fù)面經(jīng)驗(yàn)時(shí)，即有可能感受到陰影，或者說，意識(shí)到心里面產(chǎn)生了陰影。阿德勒舉例說一個(gè)虛弱的孩子經(jīng)常勤奮的鍛煉身體，使自己成為一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)的強(qiáng)壯的人，這就是他在補(bǔ)償生理上的缺陷------阿德勒補(bǔ)償學(xué)說。
人們都會(huì)為力求自身完美而不斷努力，這叫做追求優(yōu)越，補(bǔ)償是追求優(yōu)越的別稱。自卑并不是壞事，它可能激發(fā)我們身上某些隱藏的潛能，看你怎么看待自卑。柏拉圖說人們所犯的最大的錯(cuò)誤，他們只想治療身體，而不想醫(yī)治思想，可精神和肉體是一致的，不能分開處置。容易陷入自卑情緒的人，他們?nèi)狈w情感，集體的榮辱得失引不起他們的情緒波動(dòng)，只有個(gè)人的成敗才是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。過分關(guān)注自我，總是期待自己處處比別人強(qiáng)。那你總會(huì)發(fā)現(xiàn)自己才能不足，總會(huì)感到自卑。人的需求其實(shí)是很低的，但人的欲望其實(shí)是無限膨脹的。強(qiáng)行壓抑自己的情緒，喜怒不形于色，不是感情的成熟，其實(shí)是情緒的退化。實(shí)際上是將情緒轉(zhuǎn)入了內(nèi)心，當(dāng)情緒受到外部壓力，不能自由宣泄時(shí)，便會(huì)在體內(nèi)發(fā)泄，危及自己心理和精神，造成的'危害更大。
工作分三種：必須自己做的，可以交給別人做的，可以完全放下的從微笑開始，學(xué)會(huì)賞識(shí)和贊美他人，微笑是情商的美麗外衣。最大的失敗是在失敗面前低頭。嫉妒是對(duì)別人幸運(yùn)的一種煩惱。攻擊性是以極端自私為中心的絕對(duì)平均主義。嫉妒是伴隨自卑而來的，嫉妒是一種不服不悅，怨恨與自慚交織的復(fù)雜情緒。行動(dòng)，是擺脫沮喪最好的辦法，哪怕是微不足道的行動(dòng)都是治療心理創(chuàng)傷最好的辦法，情緒往往不能被理智說服，但卻往往被行動(dòng)改變，這是人類最奇妙的現(xiàn)象之一。哪怕只是收拾了一下家務(wù)，做了一頓美餐，在大自然運(yùn)動(dòng)了一會(huì)兒，都會(huì)使你的情緒有所改觀，而這份小小的成就感，就會(huì)使你重新找回自信。同時(shí)要相信時(shí)間會(huì)幫你的忙。如果不能挽回和補(bǔ)救，不如等待。
也許你現(xiàn)在一無所有，飽受人生的各種不如意，以致懷疑自己生存的目的和價(jià)值，這不要緊，我知道你渴求心靈的滿足，但他遲遲沒有來到你身邊，但這并不說明他不來了，他只是因風(fēng)雨耽擱了行程：上帝的延遲并非上帝的拒絕�？鞓肥且环N心態(tài)，一種情緒，這種心態(tài)和情緒與挫折和失敗無關(guān)。一個(gè)成熟的人把握自己快樂的鑰匙，他不期望別人使他快樂。反而能將快樂與幸福帶給別人。每個(gè)人心中都有把快樂的鑰匙，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人掌管。一位女士說，我不快樂，因?yàn)橄壬鷮?duì)我不好，她把快樂的鑰匙給了先生，一位母親說，我不快樂因?yàn)楹⒆硬粚W(xué)習(xí)，她把快樂的鑰匙給了孩子掌管，一位員工說，我不快樂因?yàn)樯纤緦?duì)我不好，她把快樂的鑰匙給了上級(jí)掌管。
享受快樂的生活：如果你的小姨找你借錢，你就要慶幸：幸虧來的不是警察。你不是失敗了，而是還沒有成功。
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