《白鹿原》600字讀后感
《白鹿原》600字讀后感
《白鹿原》里邊的某些情節(jié)過于細(xì)節(jié)化,使人讀到一半的時(shí)候就不再想讀下去了,當(dāng)然不是“不忍猝讀”,而是懷疑這本書是不是名不副實(shí)了,這樣的書怎么也能獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”?當(dāng)然我也想過中途放棄,可是又有一點(diǎn)兒的僥幸,因?yàn)楂@得該獎(jiǎng)項(xiàng)的小說我看過好幾部了,都寫得挺好的,我相信那個(gè)時(shí)候許多的評(píng)委的眼睛還是雪亮的。還有,就是除了這本書,想看的書沒有一本,不想看的書當(dāng)然就不能算作是書了。
最后,我才發(fā)現(xiàn)原來有時(shí)候有點(diǎn)兒“僥幸”,還真的挺不錯(cuò)的,要不然我不就錯(cuò)過這本好書了嗎?看來不到最后一切的評(píng)論都是妄加的。
就像書中的正派人物白嘉軒,開始書中對(duì)他的描寫有幾分的貶斥,后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)正派的人,自從有了第一個(gè)兒子之后,就那么一直的正直了下去,雖然中間連腰都被打斷了,可他依然正直的處事不管外邊發(fā)生了什么,他以近乎愚昧的頑固,做自己的事情,也不讓自己的兒女參與外界的事情,以至于最后他在不知不覺中變成了另外的典型,封建禮教的衛(wèi)道士。
書中另外一個(gè)主要人物鹿子霖,也是白鹿村的大戶,此人行為不檢點(diǎn),與黑娃兒的老婆小娥好,使小娥誘騙白嘉軒的大兒子也就是現(xiàn)任的族長(zhǎng)白孝文,他也不過想把白家拉下水,“在白嘉軒脖子上尿尿”,鹿子霖最后瘋了,瘋在了書的結(jié)尾,瘋在了那個(gè)被拉做陪黑娃兒槍斃的下午,瘋在了自己的所作所為之中
相對(duì)于白嘉軒與鹿子霖,他們的兒女出路不盡相同。
白嘉軒沒有像鹿子霖將兩個(gè)兒子送到省城學(xué)新學(xué),只有最疼愛的白靈去了省城,參加了gcd,最后死于自己人的內(nèi)訌,犧牲在了神圣的延安。
鹿兆海犧牲在了和共軍的沖突中,但卻被追為抗日烈士,在白鹿原進(jìn)行了風(fēng)光大葬,鹿兆鵬與他弟弟相反,恰是國(guó)軍懸賞捉拿的要犯,鹿兆鵬一直進(jìn)行著白鹿原的地下地上革命活動(dòng),在解放了西安城之后下落不明。
而白家三兄弟,除了白孝文混了個(gè)縣長(zhǎng),其余兩個(gè)只是安安分分的過日子,說不上好,但也絕對(duì)不壞。
書中與許多的迷信色彩,但畢竟是小說,沒有什么可厚非的。書中的關(guān)中大儒朱先生,近乎“神”,能夠占卜未來,預(yù)測(cè)時(shí)事,但卻是為人正直,雖然不是官,當(dāng)然不是沒官做,而是“三顧茅廬”而不為所動(dòng),卻急百姓之所急,苦百姓之所哭。賑濟(jì)災(zāi)民,與災(zāi)民同吃一鍋飯,決不搞特殊,朱先生以一己之力滌蕩了舉世的污濁。但在朱先生的眼里,“共軍”“國(guó)軍”都不是君子,書中的觀點(diǎn)到最后也沒有改變。
《白鹿原》600字讀后感
這是一部史詩(shī),一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書,所以我花了十小時(shí),幾乎是一口氣讀完,并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄!废啾容^,它少了革命的宏大場(chǎng)面,但一樣有著家仇、國(guó)恨的纏綿交織,有著反抗外敵入侵的民族的情感,有國(guó)共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系,但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫,甚至超越西部,成了中國(guó)農(nóng)村的縮影。看完了我就覺得那個(gè)族長(zhǎng)就是我的父輩,就是我們村佝僂的村長(zhǎng),就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個(gè)村落,一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”,離村為“下原”,可見這個(gè)村落的相對(duì)閉塞和交通落后,以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合,白家和鹿家,原本同宗的兩家,白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表,也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭,也是小說重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒,白鹿原的族長(zhǎng),有著傳奇的經(jīng)歷,他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原,讓這個(gè)村,無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn),人心惶惶,還是國(guó)共合作,魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后,都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序,當(dāng)然他也愚昧,封建,思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的'女兒,一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者,持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度,并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的,是中國(guó)幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖,有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣,甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物,卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女,一個(gè)加入了國(guó)名黨,雖然受到蒙蔽,但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨,成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者,最后沒有了音訊,也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話,一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處,美好事物生機(jī)盎然,而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿,有因?yàn)樗烁裰械娜毕,所以他見到的只能是抽象化的白鹿,但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生,白嘉軒的姐夫,一個(gè)知書達(dá)理更通曉民族大義的人,就是白鹿的化身,他用自身影響著周圍,以自己的綿薄之力改變著周圍,他是高人、是圣人,就是傳說中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟,都看到了白鹿或化身為白鹿,他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者,是開拓新世界的希望之所在。
小說看完后,我又看了電影《白鹿原》,兩相對(duì)比,立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來表達(dá)我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說,更沒有小說周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述,無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性,陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié),穿插進(jìn)秦腔的描述,或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲,至多算是電影的商業(yè)化需要,與秦腔是毫無關(guān)系的!栋茁乖凡环(duì)性的描寫,但那是生活的一部分,是小說的情節(jié)推動(dòng)的需要,更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。
《白鹿原》如果用視頻表示,那只能是電視連續(xù)劇的形式,用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開,可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服,現(xiàn)代人看到了色彩斑斕,很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。
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