《羅生門(mén)》讀后感600字（精選13篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《羅生門(mén)》讀后感600字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇1
小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣(mài)錢(qián)來(lái)維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣(mài)了去換頓飯吃吧。
小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途�；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”
面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀(guān)是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。
只有在生活無(wú)憂(yōu)、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇2
芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿(mǎn)的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱(chēng)為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話(huà)”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。
作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。
從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類(lèi)內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇3
描述了黃昏時(shí)分在羅生門(mén)下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁(yè)，一個(gè)小時(shí)就能讀完，卻發(fā)人深省。
故事背景是幾年來(lái)接連遭遇地震，臺(tái)風(fēng)，大火，饑荒等災(zāi)難的京都，民不聊生。在這樣的時(shí)代背景下，主人公，一個(gè)家仆，在羅生門(mén)下避雨。因?yàn)樗恢魅思肄o退所以無(wú)處可去，前路迷茫，生活沒(méi)有著落。這個(gè)時(shí)候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個(gè)時(shí)候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動(dòng)靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個(gè)老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。
初時(shí)，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽(tīng)得老婦的解釋?zhuān)@個(gè)死去的人生前也不是什么好人，所以她辯解說(shuō)拔這個(gè)死人的頭發(fā)維持生計(jì)也是可以被理解的。聽(tīng)到這些，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來(lái)，在餓死和做強(qiáng)盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。
故事到這里就結(jié)束了，篇幅短小，人物關(guān)系簡(jiǎn)單，事件的起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動(dòng)物的比喻來(lái)對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥(niǎo)般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。
故事讀過(guò)之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當(dāng)我們?cè)谏钪忻媾R取舍時(shí)，究竟應(yīng)該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇4
羅生門(mén)佇立在京都中央大道上，這四周沒(méi)有人聲，整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞，死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場(chǎng)災(zāi)害了。
家丁被多年的雇主解雇，在這荒涼的環(huán)境下，他又該去往何處。吃不上飯的，穿不了好衣服的生活，他又能撐幾天呢？
樓閣里，死尸遍地，一個(gè)一身樹(shù)皮兒色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一個(gè)死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對(duì)同胞下手的地步了。這番場(chǎng)景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無(wú)比憤怒。老婆子為了生存只能這么干，這個(gè)被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚(yú)干賣(mài)到禁軍營(yíng)。最終她死了，也還是逃不過(guò)命運(yùn)的輪回。而這個(gè)老婆子，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊，也給了他一個(gè)理由——他自己扒了老婆子的衣服賣(mài)是因?yàn)樗B死人都不放過(guò)，自己只不過(guò)是在教訓(xùn)這種惡舉，這是她罪有應(yīng)得。
這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，可能在和平年代并沒(méi)有這么明顯，但一旦遭遇了什么災(zāi)害，這種本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。善良在這里顯得毫無(wú)用處。自己善良，那別人呢？讓自己生存下來(lái)，是每一個(gè)人的信念。于是，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過(guò)得去；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套；以“懲惡揚(yáng)善”之名，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣(mài)。從最高級(jí)的人漸漸往下，到身無(wú)分文的可憐人，再到死人，一個(gè)都沒(méi)有被放過(guò)。
但他們必須這么做，讓自己變得殘忍冷酷，不再對(duì)“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會(huì)里，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人善良而憐惜、放過(guò)。只有變得強(qiáng)大，才得以使自己能夠生存下來(lái)。
畢竟生存才是第一位的。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇5
“羅生門(mén)”是從日語(yǔ)交流來(lái)的詞語(yǔ)，這一詞有“各說(shuō)各話(huà)，真相不明”的含義。陷入羅生門(mén)中的人表現(xiàn)出自私性，并且逐漸演化成外人看來(lái)真相難辨，同時(shí)又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言，所以在“真相”與“假象”之間徘徊。
《羅生門(mén)》的故事發(fā)生在一個(gè)看見(jiàn)橫尸都不會(huì)驚慌的荒涼時(shí)代。故事在我看來(lái)就是一個(gè)講述人性本惡的故事，每個(gè)人心里都有惡的種子，這種惡念在面對(duì)生存抉擇時(shí)會(huì)劇烈膨脹，直至占據(jù)一個(gè)人的心靈。家將從開(kāi)始時(shí)對(duì)惡念的猶豫，到遇見(jiàn)老嫗作惡時(shí)的義憤，再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個(gè)變壞的理由，也可以說(shuō)是一個(gè)借口，同時(shí)也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無(wú)路”“我施惡的人也并不是什么好人”，家將用別人的話(huà)為自己的惡念找到了出口，他甚至變得比老嫗更加殘忍，老嫗奪取的對(duì)象是無(wú)知無(wú)覺(jué)的尸體，而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對(duì)著死亡，也許下一個(gè)死的就會(huì)是自己，如果說(shuō)作惡是更容易活下去的方式，那么每個(gè)人就會(huì)直面自己內(nèi)心最深處的惡意。
《羅生門(mén)》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說(shuō)，它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問(wèn)題的存在，但人們卻無(wú)法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮，但卻抓不住，出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑，而這樣的困惑卻不局限在某個(gè)年代，而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后，我們看到，瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個(gè)問(wèn)題：有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢？
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇6
因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪埃读_生門(mén)》可能要算芥川龍之介所有小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后便知，電影其實(shí)并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說(shuō)《羅生門(mén)》，故事非常簡(jiǎn)單，篇幅也很短小，講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦，在與之對(duì)話(huà)后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。
動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無(wú)路、無(wú)以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命，但可以看出，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是，偶遇老婦的一番話(huà)，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問(wèn)，從而做出了棄義偷生的選擇。
老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒(méi)有更好的活下去的出路。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒(méi)有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。
武士最終心生歹念搶劫而逃，小說(shuō)也在這荒誕的結(jié)局之中，引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎�。善與惡的界限究竟在哪里？是否為了生存就可以無(wú)所不為？是否為活命而被迫做出的事就都可以得到諒解，都可以逃脫良知的審判？
芥川龍之介并沒(méi)有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒(méi)有說(shuō)這即是必然。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇7
羅生門(mén)這本書(shū)是由日本近代文學(xué)大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說(shuō)。小說(shuō)的寫(xiě)作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀(guān)厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門(mén)》。
在羅生門(mén)中，芥川龍之介描寫(xiě)了一個(gè)普通的家將在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過(guò)程，這是什么意思呢？就是一個(gè)人在一種大環(huán)境的趨勢(shì)作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過(guò)錯(cuò)全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來(lái)心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”的正義和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺(jué)悟，這一切的轉(zhuǎn)變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會(huì)思考“如果是我會(huì)如何選擇呢？”
從作者的筆下我們可以看出這篇文章無(wú)非就三個(gè)人：一個(gè)死人，兩個(gè)活人，從老婦人的口中我們可以得知這個(gè)死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，吃了魚(yú)干的人們覺(jué)得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺(jué)得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存啊！”是啊！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠(chéng)”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢(qián)，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽(tīng)到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對(duì)象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無(wú)恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒(méi)人看到他可以想一下家將會(huì)不會(huì)成為下一個(gè)“老婦人”呢？他會(huì)不會(huì)也會(huì)被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會(huì)不會(huì)有這樣的人呢？
讀完這篇小說(shuō)最大的感受，用日本文學(xué)評(píng)論家吉田精一先生的.話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“你一輩子都很難看請(qǐng)的人性終于在《羅生門(mén)》里露出了真面目”！
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇8
知道羅生門(mén)是因?yàn)橹篮跐擅鲌?zhí)導(dǎo)的《羅生門(mén)》，讀了小說(shuō)之后才發(fā)覺(jué)其講述的是短篇集中《密林中》的故事。因?yàn)榱_生門(mén)太具有標(biāo)志性意義，所以芥川龍之介的作品集幾乎都被叫做《羅生門(mén)》。
我在早些年讀過(guò)作者的短篇集，當(dāng)時(shí)對(duì)羅生門(mén)的故事未曾深想，只覺(jué)是一個(gè)簡(jiǎn)單并讓人過(guò)目不忘的故事。再讀羅生門(mén)，也許是歲數(shù)增長(zhǎng)了些，不再去匆匆讀完一篇文字，更愿意停下來(lái)，想一些事情與道理，為了更明白平靜的對(duì)待更多的事情與道理。
小說(shuō)羅生門(mén)里情節(jié)簡(jiǎn)單，被主家辭退的家將只是個(gè)平凡膽小的普通人，生活窘迫，猶豫著要不要做個(gè)強(qiáng)盜。遇到正在拔年輕女尸頭發(fā)的老婦，胸中尚存的正義感讓他像一個(gè)英雄一樣抓住不良老婦。而老婦對(duì)自己的辯解又極具開(kāi)脫，為了生存才拔把蛇干當(dāng)鱔魚(yú)賣(mài)的年輕女人頭發(fā)去做假發(fā)。那么，因?yàn)樗廊サ娜艘沧鲞^(guò)不良的事情，所以對(duì)不良的人做不良的事就成了理所應(yīng)當(dāng)，或者至少不用承擔(dān)心理或道義上的指責(zé)。家將因老婦的行徑給自己找了做強(qiáng)盜的極好的理由，于是搶了老婦的衣服而去。
人之初，性本善。人性從善到惡，這是什么原因造成的？我想這就是作者想說(shuō)的。當(dāng)面臨天災(zāi)人禍，當(dāng)面臨生存危機(jī)，人性的惡就會(huì)脫離善而顯現(xiàn)出來(lái)。不要和饑餓貧窮的人講什么道德，當(dāng)基本生活不能保證的時(shí)候，除了糧食與鈔票其他的都是天方夜譚。這是人心向惡的一個(gè)最基本又最能被接受，被原諒的最好借口。
父親曾經(jīng)講過(guò)三年自然災(zāi)害的時(shí)候他剛?cè)スS(chǎng)上班，每天只有二兩糧食可吃，人人都吃不飽。于是父親的師傅帶著父親和一些同事，趁著單位周末放電影到食堂里偷了兩袋玉米面，十幾個(gè)人每人分了一點(diǎn)。我聽(tīng)著，只覺(jué)那是生活所迫�，F(xiàn)在的人基本未曾經(jīng)歷貧窮與饑餓，所以我們不知自己若面臨是否也會(huì)顯現(xiàn)惡的一面？
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇9
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿(mǎn)了欺騙。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己；平民通過(guò)欺騙找岀兇手；就連不能說(shuō)話(huà)的法官和被殺者的眼神也充滿(mǎn)了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。
《羅生門(mén)》中的主線(xiàn)就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。
羅生門(mén)因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門(mén)，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)�？墒橇_生門(mén)下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷恕Ｈ藗冡莘鸲歼M(jìn)入了羅生門(mén)”的世界羅生門(mén)”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣(mài)柴人是第一個(gè)看見(jiàn)武士被殺的，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押秘笆�。抓住多襄丸的男子說(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜�；多襄丸說(shuō)，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭�，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱；神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰(shuí)。但黑澤明導(dǎo)演并沒(méi)有讓影片在欺騙中結(jié)束我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒(méi)有說(shuō)謊的人，而且極易相信別了多襄丸，相信了武士可是在他相信所有人后，他開(kāi)始迷茫了。在賣(mài)柴人講岀他親眼所見(jiàn)的真相后，他的信念動(dòng)搖了；在眼睜睜地看見(jiàn)被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了；在他以為賣(mài)柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。雨過(guò)天晴，賣(mài)柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。
黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門(mén)是黑澤明心中的地獄，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門(mén)后，就變得自私自利起來(lái)。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們走出羅生門(mén)后，一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門(mén)”并不存在，它只存在于我們的心中。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇10
一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來(lái)。
《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作本身來(lái)自于佛教禪經(jīng)中的故事。“薄暮時(shí)分，羅生門(mén)下，一個(gè)家將正在等待雨的過(guò)去�！本褪侨绱说暮�(jiǎn)潔更能突顯他凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。
《羅生門(mén)》尤其精短，在芥川先生的小說(shuō)里只有故事，讀來(lái)令人疑惑。不過(guò)，不可否認(rèn)地，每次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)�，烏鴉在頭頂盤(pán)旋，腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危險(xiǎn)的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見(jiàn)，仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚(yú)干賣(mài)錢(qián)謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強(qiáng)盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。
無(wú)論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強(qiáng)盜其實(shí)都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的原因�！爱�(dāng)人的基本生存都得不到滿(mǎn)足時(shí)，做什么都可以原諒。”這樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然。可縱觀(guān)中國(guó)歷史，“不受嗟來(lái)之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說(shuō)法正好證明了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。
社會(huì)復(fù)雜，善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜，善惡觀(guān)更是取決于人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的深度和個(gè)人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人，一定會(huì)把自己往“善”考慮。
只有在衣食無(wú)憂(yōu)，風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中，人們才會(huì)有尊嚴(yán)意識(shí)，會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得不到保證的社會(huì)中，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為借口。
回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方就有欺騙固然沒(méi)錯(cuò)，然而軟弱從何而來(lái)？純?nèi)皇怯炀土塑浫酢Ｒ驗(yàn)橄氡Ｗ‖F(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因?yàn)檫@種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
陣陣微風(fēng)拂過(guò)羅生門(mén)，如同欲念難盡。人心中的羅生門(mén)，又要多久才放晴一次呢？
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇11
徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時(shí)性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術(shù)至上主義”中，我們無(wú)法感受到在傳統(tǒng)無(wú)常觀(guān)所塑造出的物哀意識(shí)，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗(yàn)中遭遇無(wú)比尖礪的異質(zhì)物：地獄變屏風(fēng)、畫(huà)師良秀、最終是執(zhí)筆的芥川自己，此三者，無(wú)不將美表現(xiàn)為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會(huì)》中借軍官之口教導(dǎo)少女明子“我在思考焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預(yù)告這一轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)境（或一個(gè)國(guó)族年輕過(guò)的心），卻在其間傾注了無(wú)限的溫柔。我們可以將這兩個(gè)故事視為他寫(xiě)作的隱喻：對(duì)藝術(shù)的靈感，即使如電線(xiàn)的火花般轉(zhuǎn)瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。
芥川最后留下的《一個(gè)傻子的一生》，無(wú)論是評(píng)價(jià)其人還是其文，均可謂“恰如其分”。因?yàn)橹挥腥绱嗣舾�、�?zhí)著的靈魂，才能在羅生門(mén)、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說(shuō)”中拷問(wèn)自我，再次，他的拷問(wèn)最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱情和意義。
芥川歷史小說(shuō)的寫(xiě)法是非常微妙的，他擺脫了佛學(xué)或是道德的教誨，將一個(gè)荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現(xiàn)代人心靈的主人公，無(wú)論是在極端處境、生死還是僅僅以日常狀態(tài)出現(xiàn)的利己主義中，他們的選擇和內(nèi)心，都被無(wú)情地剖析、定格。
芥川作為一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對(duì)待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向?qū)ψ陨碇異耗�、怯懦的懷疑與凝視。他對(duì)自我的告別盡管使其保有了真誠(chéng)，但這決絕的真誠(chéng)卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價(jià)。更確切地說(shuō)，極致的真誠(chéng)就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二�！叭羰冀K貫穿理性的話(huà)，我們當(dāng)然不得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過(guò)一生，即顯示出人類(lèi)不如河童進(jìn)化�！�
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇12
下班途中坐地鐵很無(wú)聊，又不想玩手機(jī)。在京東淘了幾本小說(shuō)，看著價(jià)格挺便宜，還是打包一起賣(mài)的，我就忍不住買(mǎi)了�？赐暌槐尽对铝僚c六便士》，可惜，書(shū)里既沒(méi)看到月亮，也沒(méi)翻到六個(gè)便士，不過(guò)我想我一輩子也忘不了思特里克蘭德這個(gè)名字了。
現(xiàn)在看的這本名字叫《羅生門(mén)》，初見(jiàn)此名，還以為是中長(zhǎng)篇的小說(shuō)，實(shí)際上只是芥川龍之介小說(shuō)集中的一篇。
這個(gè)羅生門(mén)就是個(gè)門(mén)（對(duì)，就真的是個(gè)門(mén)），位于京都中央大道的朱雀路南端，但因?yàn)檫@篇小說(shuō)，這個(gè)門(mén)就有了人世與地獄之界門(mén)的象征意義。
背景：日本京城經(jīng)歷了地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等無(wú)情災(zāi)禍的輪番打擊。城里一片凄涼景象，人們打碎佛像、供品，將涂沾朱漆、金箔的木頭，堆在路旁，當(dāng)柴火賣(mài)。羅生門(mén)無(wú)人修繕，久而久之，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體也都會(huì)扔在附近。在這種背景下，也不是沒(méi)有“好事”，至少狐貍和小偷有了個(gè)無(wú)人打擾的居所。說(shuō)明什么？我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。
當(dāng)然，故事的主角不是狐貍，也不是小偷，自然也不是那群尸體。主角是一個(gè)臨時(shí)避雨的家丁，臨時(shí)避雨似乎不太貼切，應(yīng)該說(shuō)是被老東家辭退，流浪街頭，無(wú)處可去的家丁。幾天沒(méi)吃飯的家丁，經(jīng)過(guò)短暫的思想掙扎后，決定去當(dāng)強(qiáng)盜。原文，“除當(dāng)強(qiáng)盜，別無(wú)生路”。也就是說(shuō)不當(dāng)強(qiáng)盜就當(dāng)尸體的意思。總不至于有人善良到不當(dāng)強(qiáng)盜寧愿去做尸體吧？
后續(xù)是，家丁聽(tīng)到門(mén)樓上有動(dòng)靜，悄悄摸了上去，是一個(gè)老太在拔死人頭發(fā)，想做假發(fā)去賣(mài)換口飯吃，不然也是要餓死。這個(gè)時(shí)候家丁已經(jīng)不思考什么To be Or Not to be（干還是不干），抽刀上去扒了老太的衣服，然后消失在夜色之中。
故事很短，也許有人好奇家丁的下落，老太的下場(chǎng)。沒(méi)有了，就到這結(jié)束了。還能有什么下場(chǎng)？家丁以后殺人放火金腰帶，然后花錢(qián)買(mǎi)了個(gè)官兒，給自己洗白，娶了妻子，走上人生巔峰。
《羅生門(mén)》讀后感600字 篇13
想說(shuō)的差不多都在“想法”中說(shuō)過(guò)了，此書(shū)是自己認(rèn)真閱讀過(guò)的著作（從時(shí)間線(xiàn)上就能看出……），也是從這本書(shū)開(kāi)始才意識(shí)到自己知識(shí)和眼見(jiàn)的淺薄狹窄。芥川龍之介也因此成為了目前為止我最喜歡的文學(xué)作者，細(xì)細(xì)想來(lái)這本書(shū)對(duì)我確實(shí)是意義重大，但拿《河童》以及《一個(gè)傻子的一生》舉例來(lái)說(shuō)，仍有許多疑惑不解之處（大概與人生閱歷有關(guān)）。希望自己能懂他，又害怕太懂他，但讀完發(fā)現(xiàn)，目前的自己對(duì)他其實(shí)是不懂的，頂多是一種同情和憐憫。芥川對(duì)身邊的苦難與人性的骯臟懷有能夠以身相代的憐憫和深淵般的絕望，但又曾與幸福之神近距離地接觸過(guò)，所以生活在痛苦糾結(jié)的懷疑主義中。而我懷著對(duì)惡意的懶惰以及對(duì)苦難的冷漠，只選擇看到對(duì)自己有利的陽(yáng)光，像我這樣生活在溫室里又慶幸還好自己生活在溫室里的人，是不可能懂他的。
不過(guò)結(jié)尾的彩蛋讓我又感到小小的開(kāi)心幸�！@個(gè)彩蛋藏在譯者的話(huà)里。從這開(kāi)始我意識(shí)到離作者距離最近的有時(shí)并非讀者，而是譯者。讀者有時(shí)是將作者書(shū)中表達(dá)的思想與自己的生活經(jīng)歷相融合，而譯者則更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。讀者在書(shū)中未必懂得作者，但能懂得自己，而好的譯者卻能在懂得作者的同時(shí)又為讀者和作者間搭建溝通的橋梁。芥川寫(xiě)《一個(gè)傻子的一生》，運(yùn)用極其個(gè)人化的表達(dá)方式，在回顧自己一生的美與痛的同時(shí)，或許也是想找到與自己同樣踽踽獨(dú)行之人，互相理解，互相安慰。這個(gè)人雖然不是我，但相信總有一個(gè)人，或者一群人，與先生共勉。
最后譯者聊到的在翻譯本書(shū)過(guò)程中的一些小事令我很感動(dòng)。在這樣一本傳達(dá)了作者對(duì)世界懷疑的書(shū)中，卻能看到別人的幸福，想來(lái)作者也會(huì)感到有所安慰。嗯，就是這樣，讀者與譯者以及作者之間有某種聯(lián)系的奇妙感覺(jué)，自己心里知道，但是說(shuō)不出來(lái)。
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