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經(jīng)典書(shū)籍讀后感

時(shí)間:2022-02-24 10:49:37 讀后感600字 我要投稿

經(jīng)典書(shū)籍讀后感600字(精選18篇)

  當(dāng)閱讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編收集整理的經(jīng)典書(shū)籍讀后感600字,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

經(jīng)典書(shū)籍讀后感600字(精選18篇)

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇1

  第一次讀三國(guó)我跑遍了全城大大小小的圖書(shū)商店。終于買(mǎi)到了一本像樣的原著。于是那個(gè)暑假,總是在家里抱著很厚的一本書(shū),到處跑,各種姿勢(shì)看,我想我是很難再有時(shí)間把它從頭到尾再讀一遍了,但是每每翻起,每一頁(yè)都是精彩

  再讀《三國(guó)》,又是在幾年后,不知是什么理由了。再?gòu)膹U物堆里找出那本滿是灰盜版書(shū)?吹桨耸畮渍,諸葛亮死了以后,便再也看不下去了,因?yàn)橹,大耳劉的江山要崩塌了,那時(shí)還是為“劉皇叔”的桃園夢(mèng)想所籠絡(luò)。也就不忍心的又把書(shū)擱置了。

  三國(guó)時(shí)期這段歷史跌宕起伏,為人們所熟知,我想《三國(guó)演義》在其中的推動(dòng)作用也是非常明顯的。書(shū)從中體現(xiàn)出來(lái)的機(jī)謀、權(quán)謀、歷史知識(shí)兵法知識(shí),是十分博大精深而蘊(yùn)含豐富的。 還有就是主要人物數(shù),每個(gè)都是機(jī)謀百變,治國(guó)策、玩弄權(quán)謀、這些都是通過(guò)作者的生動(dòng)描述體現(xiàn)出來(lái)的。單從這一點(diǎn)講,我覺(jué)得《三國(guó)演義》便是值得一讀的好書(shū),它還可以讓我們學(xué)會(huì)更加理智、冷靜和聰明。

  一次偶然和朋友聊起,一說(shuō)到三國(guó),他的興趣之濃厚!沒(méi)想到他那么喜歡三國(guó),我也喜歡三國(guó),但遠(yuǎn)沒(méi)有他那樣的境界,我想這就是男女有別吧。說(shuō)到三國(guó)中的英雄人物,當(dāng)然是不勝枚舉,劉備、關(guān)羽、張飛、趙龍、黃忠、黃蓋、孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、曹操……各人自有優(yōu)劣,要說(shuō)最喜歡誰(shuí),還真是難以決擇。朋友說(shuō)他最喜歡孫權(quán),因?yàn)槟昙o(jì)輕輕就成大事。而我卻固執(zhí)的以為他是站在父兄的肩膀之上,就如如今的“富二代”,俗話說(shuō),人找錢(qián)不易,而錢(qián)找錢(qián)不難,也就是這個(gè)道理。當(dāng)年曹操與劉備煮酒論英雄,言:論天下英雄,惟吾與汝!而我倒覺(jué)得,劉備與曹操相比,則顯得優(yōu)柔寡斷了點(diǎn),當(dāng)然也非以成敗論英雄,劉備在處理很多事情上都太感情化了點(diǎn),在取荊州這件事上兩次相讓,而后痛失關(guān)羽后又感情用事,我想,此為英雄所不取罷。

  后來(lái),便是百家講壇聽(tīng)易中天教授分析,又以新的眼光去讀三國(guó),便判“蜀”投“魏”去了。尤為喜歡軍師郭嘉,發(fā)現(xiàn)他幾乎百戰(zhàn)百勝,也遺憾看不到他與諸葛亮的對(duì)決。

  我想與三國(guó)的情緣不會(huì)這么斷了,有空還是會(huì)再去讀第四遍,第五遍……

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇2

  今年暑假,我借了一本《少年毛澤東》。少年毛澤東究竟是個(gè)怎樣的人呢,為什么他長(zhǎng)大后會(huì)成為這么偉大的革命領(lǐng)袖呢?我?guī)е@個(gè)問(wèn)題,翻開(kāi)了這本書(shū)。

  可是,看完整本書(shū),我沒(méi)有找到期待的答案。少年毛澤東并沒(méi)有像我想象的那樣,有許多奇特的經(jīng)歷,或是做出驚天動(dòng)地的大事,他就和許許多多舊社會(huì)的孩子一樣。

  媽媽對(duì)我說(shuō):“任何事情都有前因后果,一個(gè)偉人,他不可能是憑空造就的。你用心多讀幾遍,一定能找到答案的。”我又把整本書(shū)看了好幾遍,少年時(shí)代的毛澤東形象,在我的腦海中漸漸清晰起來(lái)。

  他從小就有強(qiáng)烈的反抗和斗爭(zhēng)精神。先生打他板子,他就逃到山谷中走了三天;父親與他發(fā)生沖突,他以死相逼。結(jié)果每次抗?fàn)帲既〉昧藙倮。這讓他明白:要用公開(kāi)的反抗來(lái)保衛(wèi)自己的權(quán)利。他還特別喜歡看關(guān)于造反的書(shū)。我覺(jué)得正是這種從骨子里透出來(lái)的反抗精神,才使他日后能帶領(lǐng)中國(guó)人民反抗剝削,反抗壓迫,建立新中國(guó)。

  他從小就有救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向。少年時(shí)代,他的思想上已經(jīng)開(kāi)始革命。他的頭腦里“開(kāi)始有了某種程度的政治意識(shí)”,開(kāi)始明了“大家都有救國(guó)的責(zé)任。”從此,他走上了救國(guó)的道路。

  他從小就同情勞苦大眾。鬧饑荒時(shí),他把家里的米施舍給窮人。災(zāi)民被慘殺時(shí),他覺(jué)得有切膚之痛。他把老百姓看成是自己的鄰里兄弟,所以受到了老百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴。

  媽媽說(shuō)得對(duì),“任何事情都是有前因后果的!泵珴蓶|長(zhǎng)大后為什么會(huì)成為一個(gè)偉大領(lǐng)袖,我想,我已經(jīng)找到答案了。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇3

  我國(guó)文學(xué)博大精深,在歷史長(zhǎng)河中有許多的名著,可謂是國(guó)之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精髓,就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書(shū)。

  人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代,當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時(shí)候,人們更容易喪失了自己的本性,"心被物轉(zhuǎn)",越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明愈發(fā)達(dá),精神文明愈墮落,有如一把秤的兩頭,要做到比重平衡,非常不易。對(duì)于儒家孔孟學(xué)說(shuō)"致知在格物""物格而后知至"的先賢明見(jiàn),在我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中,的確有重新認(rèn)識(shí)、深思的必要。

  古語(yǔ)說(shuō),"知人先知己",就是說(shuō)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我,知道自己是干什么的,先做什么,后做什么,該前則前,該后則后,前后不能顛倒。安份守己,按層次、級(jí)別盡職盡責(zé),不越軌,不越級(jí),不犯上作亂,把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活當(dāng)中,就會(huì)安定團(tuán)結(jié),興旺發(fā)達(dá)。

  智中出禮,用禮來(lái)約束自己,做到克己復(fù)禮,誠(chéng)于中,形于外。禮中出義(勇),義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學(xué)以致用,使自己不斷提高,敢于攀登。一生無(wú)怨無(wú)悔,不半途而費(fèi),好好的做下去,做到至忠至孝,天人合一,就是真正的得道成圣。

  仁、義、禮、智、信是人之根本,人以德為本。家庭和睦,社會(huì)和諧,天下太平,人民真正幸福。!

  《大學(xué)》這本書(shū)我們知道了對(duì)國(guó)家要盡忠,對(duì)朋友要義氣,對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝,對(duì)身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事,使我大飽眼福。

  這本書(shū)讓我受益匪淺,令我終身難忘!

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇4

  如果中國(guó)沒(méi)有解放,在一個(gè)個(gè)充滿槍聲、炮聲的日子里,百姓是多么痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活,我們今天的幸福,誰(shuí)又想過(guò)這些都是怎么來(lái)的呢?這些都是誰(shuí)得來(lái)的呢?這都是工農(nóng)紅軍得來(lái)的。

  這幾天我讀了《紅星照耀中國(guó)》這本書(shū),這本書(shū)用講故事的形式,詳細(xì)介紹了工農(nóng)紅軍如何用智慧和斗志戰(zhàn)勝蔣介石。

  這本書(shū)其中有這樣一個(gè)故事令我記憶深刻:夏明翰在1921年成為共產(chǎn)黨員,1928年,由于叛徒的出賣(mài),夏明翰不幸被捕。在監(jiān)獄中夏明翰寫(xiě)下了那首著名的起義詩(shī):

  砍頭不要緊,只要主義真。

  殺了夏明翰,還有后來(lái)人!

  從這兩個(gè)故事中讓我知道了紅軍戰(zhàn)士們從生命和鮮血中譜寫(xiě)了一曲曲勝利的凱歌,為中國(guó)人民事業(yè)立下了不朽功績(jī)。紅軍的精神,是一筆精神財(cái)富,激勵(lì)著后來(lái)人。是怎么樣的黨,多么偉大的黨!縱有千萬(wàn)文字的追捧也捧不"紅"這樣的黨,文字是多么蒼白無(wú)力,但有林道靜、保爾以及本書(shū)的作者埃德加。斯諾這樣血淋淋的人物存在,他們?cè)敢鉃辄h的勝利傾注一切,就連出身在美國(guó)在生活背景、語(yǔ)言、習(xí)俗各方面有差異的埃德加。斯諾都從中國(guó)革命和它的領(lǐng)導(dǎo)人身上,感染了火一樣的熱情,在艱苦斗爭(zhēng)時(shí)用自己的筆進(jìn)行戰(zhàn)斗,只為了他開(kāi)始"信仰"的一切——黨。

  這更加堅(jiān)定我們共青團(tuán)員的入黨決心!更加堅(jiān)定了我們好好學(xué)習(xí)的信念。這種精神會(huì)一直激勵(lì)著我,激勵(lì)著我們這一代青少年。放眼世界,開(kāi)拓進(jìn)取,學(xué)習(xí)革命前輩的光榮傳統(tǒng),前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)!

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇5

  弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。

  一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信,告訴我們做人要謹(jǐn)慎,要講信用,也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè),如果不能誠(chéng)實(shí)待人,那么他依靠什么立足社會(huì)呢?

  泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí),以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨、如何學(xué)習(xí),要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn),從各個(gè)方面來(lái)約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

  學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜,?ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇6

  開(kāi)學(xué)初,學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了一本經(jīng)典書(shū)籍《弟子規(guī)》。

  《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,具體列出為人子弟在家、出外、接人待物,求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。此書(shū)堪稱是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)生忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

  凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。這句話是我感觸最深的一點(diǎn),它充分體現(xiàn)出了做人要講信用,說(shuō)謊話騙人胡言亂語(yǔ)是不可取的。這不禁使我想起了很久以前的一件事:在我童年的記憶中,曾經(jīng)對(duì)電腦游戲十分著迷,只要一碰到鼠標(biāo),我就完全沉浸在電腦游戲的世界中,忘記了時(shí)間,忘記了周?chē)囊磺校c媽媽約定的結(jié)束游戲的時(shí)間一拖再拖,為此,媽媽大發(fā)雷霆,我才不得已關(guān)掉了電腦。如今,我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,想想先人們的教誨,反省我的行為,我感到非常的汗顏,做人是應(yīng)該講究信用的,信用是一個(gè)人的做人之本,如果一個(gè)連信用都不講的人,他又怎么能夠立足社會(huì),成就一番事業(yè)呢?《弟子規(guī)》使我認(rèn)識(shí)到了我以前所作所為的不足,我想在今后的學(xué)習(xí)生活中,以《弟子規(guī)》時(shí)刻警醒自己,做到誠(chéng)實(shí)守信,多一些精彩的細(xì)節(jié),少一些失信的言行多一些靚麗的風(fēng)景,少一些違約的承諾。向著自己追求的目標(biāo),不懈地去努力、去拼搏,讓自己的人生綻放光彩。

  總之,通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》使我受益匪淺,我要把其中學(xué)到的道理應(yīng)用到學(xué)習(xí)、生活中去。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇7

  記得很多年前讀過(guò)一本余秋雨先生的《文化苦旅》,深深的被書(shū)中的波瀾壯闊所震撼,但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有從作者的角度去看文章,而是純粹的以自己的視角感受大氣磅礴。

  直到前一段時(shí)間又有幸拜讀了余老的《山河之書(shū)》,我才真正的開(kāi)始嘗試從余老的角度來(lái)看歷史、看文化、看中國(guó)山河。

  我們經(jīng)常在描述自己的民族的時(shí)候,都會(huì)驕傲的說(shuō)出:我是華夏兒女,炎黃子孫,不為錯(cuò),但是這樣說(shuō)的時(shí)候內(nèi)心卻不由想起一個(gè)莫須有的敵人———蚩尤,作為王權(quán)爭(zhēng)霸的落敗者,蚩尤變成了獸身人語(yǔ),銅頭鐵額的妖魔。讀本書(shū)之前,我也從來(lái)都認(rèn)為本該如此,但事實(shí)呢?蚩尤是九黎苗寨的英雄,是長(zhǎng)江文明的驕傲,作為勝利者確實(shí)擁有書(shū)寫(xiě)歷史的權(quán)利,而作為后世人,我們應(yīng)該具備分辨是非的能力。余老在書(shū)中也說(shuō)了:“不管是體制與體制、文化與文化、還是文明與文明的爭(zhēng)端從來(lái)都是血淋淋開(kāi)始又血淋淋結(jié)束的!倍嗫陀^的一句話啊,道盡了中國(guó)歷史的波瀾壯闊。

  然而在談到文化的時(shí)候,我們也經(jīng)常會(huì)下意識(shí)的覺(jué)得應(yīng)該是知識(shí),是認(rèn)識(shí)多少字,學(xué)會(huì)了多少語(yǔ)言,或掌握了什么技能。但是這一切其實(shí)都是文化的衍生物,而不是文化的本質(zhì)。文化的本質(zhì)應(yīng)該是傳承,應(yīng)該是一直流淌的河水,應(yīng)該是邊遠(yuǎn)山區(qū)口口相傳的歌聲,是一棵棵永不落幕的長(zhǎng)生樹(shù)。如果把文化定義為諷刺和揭露的言辭、定義為勾心斗角的謀略、定義為無(wú)病呻吟的惆悵,那么這該是文化的悲哀,還是人類的悲哀?

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇8

  暑假里,老師推薦我們閱讀經(jīng)典書(shū)籍,在長(zhǎng)長(zhǎng)的目錄里我一眼就看到了《王子與平兒》這本書(shū),我想王子和平兒的身份有著天壤之別,他們之間會(huì)有著怎樣的故事呢?于是我就迫不及待地打開(kāi)了書(shū)本。

  原來(lái)《王子與平兒》是一個(gè)童話故事,他的作者是美國(guó)著名的作家、小說(shuō)家和演說(shuō)家——馬克·吐溫。書(shū)中講到王子愛(ài)德華和貧兒湯姆同年同月同日生,并且長(zhǎng)得一模一樣。在一次偶遇后他們互相認(rèn)識(shí),后來(lái)他們又互換了衣服和身份,由此引來(lái)了一系列的故事。但乞丐湯姆并沒(méi)有只貪圖享受王宮的榮華富貴,而是堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和禮節(jié),積極地參與國(guó)家的治理,使國(guó)家越來(lái)越繁榮。愛(ài)德華也因做了乞丐后深刻體會(huì)到了貧苦人們的艱難生活。故事最后善良的湯姆還是把王位還給了愛(ài)德華,他們也成為了一輩子的好朋友。

  讀完后,我被書(shū)中湯姆處處體現(xiàn)出來(lái)的善良、純潔、正直、無(wú)私打動(dòng)。聯(lián)想到自己有時(shí)候很自私,不懂得幫助同學(xué)和父母,有時(shí)候又是多么的懶惰,很少幫助媽媽做些力所能及的事,對(duì)于學(xué)習(xí)上的事很不用心,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上湯姆勤奮努力,還有一次我正在小區(qū)騎自行車(chē),一個(gè)小弟弟騎滑輪摔倒了,哭個(gè)不停,我也沒(méi)有上前去扶他,現(xiàn)在想想很后悔。我為什么不能像湯姆一樣成為一個(gè)善良、正直、無(wú)私的人呢?想到這里我暗暗下決心,要像書(shū)中的湯姆學(xué)習(xí),做一個(gè)品德高尚對(duì)社會(huì)有用的人。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇9

  學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如:在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

  《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō):孔子說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的'人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典!蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……

  在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。

  《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇10

  《史記》被稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷!焙仙蠒(shū),書(shū)中的故事深深吸引了我,其中“周幽王烽火戲諸侯!边@個(gè)故事深深震撼了我。

  故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè),掠奪美女,根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王,可褒姒整天悶悶不樂(lè),從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑,這時(shí),有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼,出了個(gè)餿主意:讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天,到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái),讓諸侯都來(lái)相救。果然,到了晚上,諸侯們看到烽火突起,火速趕來(lái)?纱蠹亿s到鎬京,才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng),果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久,西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救,但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲,都不相信。于是,犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶,才退兵回去。結(jié)果損失慘重,幽王也被殺死了。

  看了這個(gè)故事,我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事,那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險(xiǎn)來(lái)了,惹得邊上的人們都帶著道具前來(lái)相救,最后才發(fā)現(xiàn)白來(lái)一場(chǎng)。到危險(xiǎn)真正來(lái)臨時(shí),人們也就不相信他了,最后付出了很大的代價(jià),甚至還賠上了性命。

  在生活中也一樣,如果你撒謊了,那么你就失去了人們的信任,也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠(chéng)信。如果你想講誠(chéng)信丟失,只需隨便撒個(gè)謊,這是十分容易的事情,當(dāng)你后悔時(shí),試圖挽回這一切時(shí),就成了十分困難的事。丟失之時(shí),轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí),卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠(chéng)信,在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買(mǎi)東西,別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客,別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí),別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。

  誠(chéng)信,是中華民族的傳統(tǒng)美德,更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠(chéng)信之花處處開(kāi)放,世界變得更美好!

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇11

  我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)!醇t巖〉是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。它描寫(xiě)了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗,敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍,迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前,那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。

  最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫(xiě):“死亡,對(duì)于一個(gè)革命者,是多么無(wú)用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧鵠立兩旁的特務(wù),徑自跨向石階,向敞開(kāi)的地窖鐵門(mén)走去。他站在高高的石階上,忽然回過(guò)頭來(lái),面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒,朗聲命令道:“走!前面帶路。”面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān),許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更加堅(jiān)定,即使?菔癄、天崩地裂,也不會(huì)動(dòng)搖。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供,特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內(nèi)容員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密,可是他們一次又一次的失敗了。試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館,近乎窒息的地牢,在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙,拖拽著遍體鱗傷,強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底!

  對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士,反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨,卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫,反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡,我無(wú)法自已,在他們面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前寫(xiě)英語(yǔ)作文,花了不少時(shí)間卻只得低分,便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折,便想到放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮,總找借口說(shuō)自己是個(gè)女孩。可如今,在紅巖英雄的光輝形象前,我明白了:越是在鋪滿荊棘的路上,就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難的時(shí)候,就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇12

  春光里讀書(shū)好心情《從百草園到三味舒屋》是魯迅先生的散文代表作之一,它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)童年趣事的典范,在這篇文章里,我們首先深深被魯迅先生的文思抓住,跟隨著他在兒時(shí)的樂(lè)園里徜徉,感受童真的無(wú)比快樂(lè)。“不必說(shuō)碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹(shù),紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。

  單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái),有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì)啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧!ぁぁぁぁぁぁ边@段精彩片段是我兒時(shí)上學(xué)時(shí)曾背過(guò)的,曾多次慨嘆大師的巨匠手筆,寥寥數(shù)筆就把孩童的眼里所看到的那個(gè)世界的景物惟妙惟肖展現(xiàn)在我們的面前:這里有植物有動(dòng)物,有聲有色·有動(dòng)有靜,引得孩童童心大發(fā),全身心陶醉其中,在這個(gè)“樂(lè)園里”盡享孩提的歡樂(lè),文章接著其間穿插“美女蛇”的傳說(shuō)和冬天雪地?fù)澍B(niǎo)的故事,緊緊抓住讀者的視線,讓人欲罷不能一口氣讀下去,動(dòng)靜結(jié)合,詳略得當(dāng),內(nèi)容五彩斑斕令人遐想不已,趣味無(wú)窮!叭稌(shū)屋”則是一個(gè)完全不同的另一個(gè)世界。

  魯迅逼真地寫(xiě)出三味書(shū)屋的陳腐味,說(shuō)它是“全城最嚴(yán)厲的書(shū)塾”,兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。但魯迅并未將三味書(shū)屋寫(xiě)得死氣沉沉,而是通過(guò)課間學(xué)生溜到后院嬉戲·老私塾先生在課堂上入神讀書(shū)學(xué)生趁機(jī)偷樂(lè)兩個(gè)小故事的敘述,使得三味書(shū)屋充滿了諧趣,表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂(lè)天性。總之,魯迅先生的這篇文章,抓住孩童的天真情趣運(yùn)用出神入化的筆觸為我們寫(xiě)作童年趣事樹(shù)立一個(gè)典范。

  我喜愛(ài)他的這篇文章,更喜歡他童真未泯的一顆童心!我敬佩魯迅先生!

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇13

  孟子的思想讓我想起了一則故事:從前有一個(gè)盲人,夜晚打著燈籠在路上行走,有人笑他說(shuō):“你是瞎子,打著燈籠不是多此一舉嗎?”那個(gè)盲人笑著說(shuō):“不,我看不見(jiàn),可是別人看得見(jiàn)。我打著燈籠,雖然在我身上是多此一舉,可為別人照亮了路,同時(shí)還避免了別人撞著我,對(duì)我也是有好處的!边@雖是一則短小的故事,可卻包含了深刻的道理。瞎子打燈籠,也許很可笑,可是他們的燈籠為別人照亮了路,為別人帶來(lái)了方便,還避免自己受到傷害,這是兩全其美之事。自己渺小,但在小事上也是能夠?yàn)樯鐣?huì)效力的。給別人一片光明就是為社會(huì)帶來(lái)溫暖。

  擁有一顆平等的心,去關(guān)愛(ài)世間一切需要關(guān)愛(ài)的心靈,理查德·斯蒂爾曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)有優(yōu)越才能的人,懂得平等待人,是最偉大、最正直的品質(zhì)”。我們自身的光明要像太陽(yáng)的光亮一樣,對(duì)待萬(wàn)物一視同仁,無(wú)物不照。無(wú)論你關(guān)愛(ài)的人是丑的還是美的,只要我們保持一顆平等的心靈,世界就是和諧與美麗的。

  在現(xiàn)實(shí)社會(huì),更多的人選擇了求同而不存異,我們喜歡與自己相似的人而排斥與自己想法大相徑庭的人交往,問(wèn)其原因美其名曰世界觀不同,殊不知正是因?yàn)閯e人的不同,才讓我們看到了多彩的世界,開(kāi)拓了我們的視野,無(wú)論別人的選擇讓我們有多么的不舒服,我們都應(yīng)該尊重他們的決定,因?yàn)槲覀兙粗厮腥说纳!其?shí),任何一個(gè)品德高尚的人,都是在愛(ài)戴他人,尊敬他人的過(guò)程中進(jìn)步的。

  “愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之”。大禹愛(ài)民,為民謀利,深受愛(ài)戴。范仲淹愛(ài)民,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,他先人后已的無(wú)私精神,照亮了北宋,也閃耀了自己?追鄙瓙(ài)人,他視阿里的貧窮為他的恥辱,視脫貧致富為他的天職,全心全意為人民服務(wù)。楊善洲愛(ài)人,曾經(jīng)的荒山披上蔥綠的新裝,挺拔的樹(shù)木鐫刻下他的信念,做一輩子的人民公仆。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇14

  看到這個(gè)題目,或許很多人會(huì)覺(jué)得很好笑:到今天才看《西游記》,會(huì)不會(huì)太幽默了。說(shuō)起來(lái)很慚愧,雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過(guò)少兒圖書(shū)版的《西游記》,也看過(guò)不少于十次的電視劇,動(dòng)畫(huà)片,對(duì)其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說(shuō)是耳熟能詳,但真正品讀整本書(shū),卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認(rèn)為,看電視劇多好啊,既簡(jiǎn)單易懂,又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受,何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字,F(xiàn)在看來(lái),我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了,一樣的故事,一樣的人物,書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦,讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界,全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難,最終取得真經(jīng)的故事。

  看完這部小說(shuō),有很大的感悟,我覺(jué)得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神。

  這本書(shū)把一個(gè)從石頭里"蹦"出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)。

  俗話說(shuō):"讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。"書(shū)讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒(méi)有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門(mén)說(shuō)話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈,我們(cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見(jiàn)書(shū)何其的重要。

  從書(shū)中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書(shū),讀好書(shū)。

  讀罷紅樓,心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉麗人的香消玉殞?還是投機(jī)分子的欺世盜名?好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析,我豁然開(kāi)朗,這是嫉妒。我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧,但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢?

  說(shuō)到這,紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜,青梅出馬,到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò),它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染

  。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,以及對(duì)世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨(dú)行,卓爾不群;ㄇ鞍V讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利…種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情,清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨(dú)無(wú)依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷?v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧,可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人,沒(méi)有她可以傾訴的知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著

  "天盡頭,何處有香丘",悲哀著"三月香巢已壘成,梁間燕子套無(wú)情",傷感著"花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐",終落得"一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)"的凄涼結(jié)局。

  與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出"滿紙荒唐言,一把辛酸淚"的感嘆!

  還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了?吹谨煊竦挠粲舳K,依然那么難過(guò)?纱阶x完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么"蘭桂齊芳"。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇15

  《魯濱遜漂流記》這本書(shū),讓我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。讓我知道了只要我們像魯濱遜一樣,在困境面前毫不退縮,有他那種不畏困難的精神,在絕境中求生的信念,有什么事情我們不會(huì)成功呢?

  這部小說(shuō)講述了魯濱遜出生在約克郡一個(gè)富裕的家庭,他從小就渴望冒險(xiǎn),所以他拋棄了家里的地位、錢(qián)財(cái),不顧親人的極力反對(duì),在18歲時(shí)離家航海。不料,一次航海中,海嘯把他的船打翻,讓他漂流到一個(gè)無(wú)人的荒島上。魯濱遜在荒島上通過(guò)自己的勞動(dòng)克服了重重困難,最終戰(zhàn)勝了險(xiǎn)惡的環(huán)境,與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng),過(guò)上了幸福生活的故事。

  風(fēng)暴海嘯,全船除魯濱遜無(wú)一幸免,真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!

  流落孤島,他為了找到合適的住所,在岸上跑了一整天,在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷,而且盡量大些,里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天,他把所有的箱子以及木板、做木排的材料,堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻。但只過(guò)了十幾天,突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去,還裝了天花板,下面用柱子支撐起來(lái),免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄,魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)。

  一次,魯濱遜無(wú)意中掉在墻角的谷殼,竟然長(zhǎng)出綠色的莖干,不久,長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭,這真是老天的恩惠。從此,魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn),以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn),大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是,經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn),使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種,現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次,收獲兩次。永不放棄,魯濱遜有了生活的口糧。

  造船回鄉(xiāng),魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間,無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全,他怎么也無(wú)法讓船下水。這下,數(shù)年的心血白花了,一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn),這個(gè)希望才重新油然升起!

  作者笛福曾這樣點(diǎn)評(píng)魯濱遜:形象為不安于現(xiàn)狀,勇于行動(dòng),勇于追求,不畏艱險(xiǎn),按照現(xiàn)代文明的模式,開(kāi)辟新天地的創(chuàng)造者。

  讀完小說(shuō),我心緒萬(wàn)千。最為我欣賞的不是魯濱遜的智慧、勤勞與勇敢,而是他那驚人的心理承受能力。可想而知,一個(gè)孤零零的大活人在荒島上生活了二十幾年,沒(méi)有人陪伴他,甚至于最基本的,與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)會(huì)兒話都不可能。整個(gè)荒蕪的島上沒(méi)有房屋,沒(méi)有稻田,只能靠他自己,辛辛苦苦地打造出一片新的天地。其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人,他沒(méi)有什么驚人的本領(lǐng)可以在這環(huán)境中久久地掙扎?墒撬惺芰诉@個(gè)打擊,發(fā)揮出超凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣,魯濱遜寫(xiě)了一張差異表,把種種可能都分析出來(lái)。無(wú)論是出于消極還是積極,這使得他能夠冷靜下來(lái),學(xué)會(huì)從只會(huì)空想的日子解脫了出來(lái);學(xué)會(huì)了從絕望中尋找希望,從而勇敢去面對(duì)現(xiàn)實(shí),去改善現(xiàn)狀。

  我們也應(yīng)該向魯濱遜這樣,要敢勇于向世界挑戰(zhàn),不被打垮,壓力越大則能夠越堅(jiān)強(qiáng),這才是我們的目標(biāo),要勇于斗爭(zhēng)、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求,這樣才能創(chuàng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我,一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。

  比起魯濱遜來(lái),我們這些當(dāng)代學(xué)生似乎太糟糕了。不要說(shuō)像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難,即使是一些不順心的芝麻小事也會(huì)輕易把我們打倒。報(bào)紙電視也常報(bào)道,每年都會(huì)有許多學(xué)生離家出走甚至自殘生命,其中起因往往只是和父母吵兩句、考試沒(méi)取到理想的成績(jī),或者是老師批評(píng)嚴(yán)厲了些……有的人甚至還抱著“視死如歸”的態(tài)度,其實(shí)這正是心理脆弱的表現(xiàn)。這是多么的可笑、可悲呀!就拿我來(lái)說(shuō),小學(xué)時(shí),我有一次因?yàn)橐患∈露焕蠋熍u(píng)。由于我想到自己出發(fā)的意愿是好的,心中有著說(shuō)不出的委屈。那幾天上學(xué)總是走神,恨不得逃離這個(gè)深淵般的學(xué)校,走得越遠(yuǎn)越好,F(xiàn)在回想起來(lái)真是可笑之極。

  “有時(shí)我會(huì)發(fā)生疑問(wèn),為什么蒼天要這樣作踐他所造出的生靈,害得他這樣不幸,這樣孤立無(wú)援,這樣沮喪無(wú)聊,以致使人找不出理由對(duì)這種生活產(chǎn)生感謝的心情?”從這句描寫(xiě)中,不難看出魯賓遜初登孤島時(shí)的絕望心情。他需要面對(duì)的不是兇猛野獸,而是人類最大的弱點(diǎn)—孤獨(dú)。他,在這種環(huán)境與可怕情緒的摧殘下,依然活了下來(lái),是什么給了他活下去的勇氣?沒(méi)錯(cuò),是求生的意志,是生命的本能,是生的動(dòng)力呀!“我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),這教訓(xùn)就是:在最不幸的處境之中,我們也可以把好處和壞處對(duì)照起來(lái)看,從而找到學(xué)習(xí)的東西。”魯賓遜擁有把逆境轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自己有利環(huán)境的能力,他懂得如何總結(jié)好與壞、利與弊,并善于利用目前的利扭轉(zhuǎn)逆境,這是值得我們學(xué)習(xí)的。

  除了強(qiáng)烈的求生意志,還有魯賓遜自己的冒險(xiǎn)精神、毅力與冷靜的頭腦在起作用。他與我一樣,與父母有隔閡,有遠(yuǎn)大的志向與抱負(fù),為了自己的夢(mèng)想而奮斗,可是,換作是我能否有他那樣的毅力與勇氣呢?他用雙手為自己建立了一個(gè)堡壘似的安全的家,儲(chǔ)備充足的食物和藥,勇敢地抵抗入侵者。真讓我汗顏,若是我在這樣的環(huán)境下,也許會(huì)嚇得手足無(wú)措,更別提防御工事和建造一個(gè)家了。我還在父母的庇護(hù)下,家庭的溫床里,做自己的春秋大夢(mèng)。雖然我與魯賓孫的年齡無(wú)法相比,可單單在精神上,我卻是遜于他許多的。幾乎沒(méi)有挫折,我的道路是平坦的,可是身在福中不知福的我一直抱怨這抱怨那,懶惰地生活在吃飽穿暖無(wú)風(fēng)無(wú)浪的生活中。

  魯賓遜會(huì)成為青年們崇拜的人物,是因?yàn)樗怯谢盍、有?chuàng)造意識(shí)、不怕艱苦、善于團(tuán)結(jié)人的一個(gè)發(fā)展、進(jìn)步人物。不得不承認(rèn),任性、嬌氣、依賴性強(qiáng)而動(dòng)手能力差是我的也是大多數(shù)青少年的缺點(diǎn)。是的,要培養(yǎng)扭轉(zhuǎn)逆境和在艱苦環(huán)境中生存的能力,我得從現(xiàn)在開(kāi)始,反思自己,鍛煉自己了。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇16

  書(shū),仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師,所以我從小迷漫在書(shū)的海洋中。打開(kāi)書(shū)本,一切不愉快都離我而去。這不,我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書(shū),它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。

  在讀詩(shī)中,我收獲到“亡羊補(bǔ)牢,未為遲也!保ü(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。

  記得有一次,我病好剛回校上課,誰(shuí)知下午老師說(shuō):“同學(xué)們,明天要考試了,回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)!倍A懔,放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家,慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書(shū)準(zhǔn)備復(fù)習(xí),心想:唉!復(fù)習(xí)還有什么用,我都請(qǐng)了幾天的病假,怎么也考不到第一。老師說(shuō)過(guò):“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)。”反正當(dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng),還不如看看電視,輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字,媽媽問(wèn):“你這么快就復(fù)習(xí)完了,明天能考好嗎?”我跟媽媽說(shuō)了緣由,媽媽摸著我的頭說(shuō):“你不復(fù)習(xí),不努力,不去試一試,怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的,還可以打電話問(wèn)老師呢!如果現(xiàn)在放棄了,不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的!聽(tīng)媽媽一說(shuō),我便跑進(jìn)了房間,認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了,我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng),這真是:事到臨頭,只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ),都來(lái)得及。

  在一個(gè)星期五的晚上,我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè)?墒怯窒耄翰皇沁有明天嗎?留著明天做吧,今晚看一下電視。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí),腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”:今日的事要今日做,不能拖到明天,因?yàn)槊魈爝有明天的事。于是,我關(guān)掉電視,回房間做作業(yè)去了,從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。

  從讀詩(shī)中,我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎耍恢翁帓伷拮印保ㄟx自《農(nóng)夫》)。

  從讀詩(shī)中,我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪,破煙來(lái)入畫(huà)屏飛”(選自《稻田》)。

  誦讀經(jīng)典,我感受這世間的真諦。誦讀經(jīng)典,我享受這世間的美景。誦讀經(jīng)典,我分享這世間的真情。經(jīng)典,伴我成長(zhǎng)。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇17

  《大學(xué)》是國(guó)學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū),并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國(guó)古代教育理論重要著作,其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安,明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的角度看,可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起,中到諸侯、士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。

  首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟,此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題:"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則,是為《大學(xué)》三綱,隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"是為《大學(xué)》八目,而八目卻是以修身為中心,闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容,由此可見(jiàn),修身,是儒家極為重要的一個(gè)核心理念,唯修身才可齊家治國(guó)平天下,在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想,才能成為真正的仁人。

  需要注意的是,我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"。《大學(xué)》的"大"是高大的大,是至高無(wú)上或第一的意思!洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法,又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理。回顧我國(guó)五千年歷朝歷代,下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本?

  從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn),凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國(guó)、平天下"的理想抱負(fù),并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》,并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己,定會(huì)起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國(guó)、平天下。"修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

  通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待。對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待。對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。

  《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓"國(guó)學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。

  經(jīng)典書(shū)籍讀后感 篇18

  初次接觸《大學(xué)》,不求甚解,讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。可能有人覺(jué)得奇怪,《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事,為何會(huì)感動(dòng)呢?此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講,還源于著書(shū)者及注疏者。

  總結(jié)一下,讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先,我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》,一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感,尤其是朱熹,印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板,呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者,毫無(wú)靈氣可言,看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡,對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表,從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道,幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真,也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。

  接下來(lái)是第二點(diǎn),《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下,也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng),“湯之盤(pán)銘曰:‘茍日新,日日新,又日新’!贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格,甚至是幾近苛刻的要求!爸喂墙钦,既切而復(fù)磋之。治玉石者,既琢而復(fù)磨之!本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙,治玉石更要嚴(yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代,人們我行我素,安于自己的本來(lái)狀態(tài),“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn),實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少,但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬,敬重。

  第三,“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物!睆倪@句話中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話說(shuō),就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí),將目標(biāo)一步步分解細(xì)化,從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí),在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法,分清本末然后循序漸進(jìn)!白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸。”修身才能齊家治國(guó)平天下。正因如此,古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生,嚴(yán)格要求自己,修身養(yǎng)性。相比之下,我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多,頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候,我們也給自己樹(shù)立光輝高遠(yuǎn)的理想,然而卻僅僅是止于口頭,懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已,真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮,止步不前。想想古人,再看看我們自己,真是汗顏。

  以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外,《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合,它的“三綱領(lǐng)”,“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo),以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上,理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。

  還有,文中字字珠璣,包蘊(yùn)萬(wàn)千,讀來(lái)讓人受益匪淺。

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