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馬說(shuō)讀后感初二600字

時(shí)間:2022-07-14 23:56:52 讀后感600字 我要投稿
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馬說(shuō)讀后感初二600字

  《馬說(shuō)》的作者是我國(guó)唐代著名詩(shī)人,此文寫于貞元11年至貞元16年間,小編收集了馬說(shuō)讀后感初二600字,歡迎閱讀。

馬說(shuō)讀后感初二600字

  馬說(shuō)讀后感初二600字【一】

  人們常說(shuō)"千里馬常有,而伯樂(lè)不常有".這里人們所說(shuō)的"千里馬"通常是指那種德才兼?zhèn)?有才識(shí)或有特殊技能的人.然而,由于世間的伯樂(lè)不常有,就這樣,即使是千里馬,最終也只能被埋沒(méi).

  在《馬說(shuō)》里可得知,"食馬者不知其能千里而食也."因此"是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)."這便是導(dǎo)致"千里馬常有,伯樂(lè)不常有"的根本原因.

  現(xiàn)實(shí)生活中,"懷才不遇"的情況是常有的事.比如一個(gè)滿腹才學(xué)的研究生和一個(gè)普通的大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司,不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中,而不懂與上司套近乎,善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會(huì)對(duì)上司溜須拍馬,阿諛?lè)畛?就這樣,上司便很看好那位大學(xué)生,而忽略了那個(gè)滿腹才學(xué)的研究生,沒(méi)能提供更好的舞臺(tái)來(lái)讓研究生發(fā)揮他的.聰明才智,由此而埋沒(méi)了很好的人才.同樣的條件,不同的個(gè)性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn).

  都說(shuō)"世有伯樂(lè),而后有千里馬".問(wèn)題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂(lè)的視線范圍內(nèi),而導(dǎo)致"懷才不遇"的情況很無(wú)奈地重復(fù)出現(xiàn),并由此衍生很多人間悲劇,在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展.歷數(shù)古今中外,多少賢人志士,由于無(wú)幸遇到伯樂(lè),由此只能在默默中,痛苦地度過(guò)原本可能輝煌的一生.

  因?yàn)榻y(tǒng)治者的不識(shí)人才,才會(huì)引發(fā)人們的疑問(wèn):"其真無(wú)馬耶 "其實(shí),這不過(guò)是他們不知道罷了.作者通過(guò)這篇文章來(lái)表述千里馬的不幸遭遇,值得同情.

  讀了課文后,我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會(huì)善于識(shí)別人才,不要讓千里馬懷才不遇伯樂(lè)的慘劇屢屢重現(xiàn).我相信在未來(lái)的世界,一定是千里馬常有,伯樂(lè)也一樣常有!

  馬說(shuō)讀后感初二600字【二】

  今天,我讀了《馬說(shuō)》這篇文章,讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。

  《馬說(shuō)》的作者是我國(guó)唐代著名詩(shī)人,此文寫于貞元11年至貞元16年間,這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用,但沒(méi)有達(dá)成,便寫下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè)不常有”的情感。

  《馬說(shuō)》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼?lè)”的發(fā)掘,又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待這匹“千里馬”,從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中,作者把自己當(dāng)作“千里馬”,把發(fā)掘他的“伯樂(lè)”當(dāng)作是“伯樂(lè)”,把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”,在最后,食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆:”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因,對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的.抨擊,對(duì)于不識(shí)人才,埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”;將中用韓愈的人比作“伯樂(lè)”。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂(lè)”,但我們更要學(xué)會(huì)自己去找“伯樂(lè)”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來(lái)。

  社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái),創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì),讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己,如果你是“千里馬”,如果你確實(shí)有才,那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采,讓“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)你。

  這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人,那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你,你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái),抓住機(jī)會(huì),真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì)發(fā)光的,是珍珠總會(huì)發(fā)亮的,只要付出自己的努力,哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。

  馬說(shuō)讀后感初二600字【三】

  “世有伯樂(lè),然后有千里馬!边@是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀點(diǎn)。

  “世有伯樂(lè)與千里馬!边@是我的觀點(diǎn).

  我認(rèn)為千里馬與伯樂(lè)是同時(shí)誕生的。因?yàn)樵凇安畼?lè)”這個(gè)新名詞出現(xiàn)前,沒(méi)有所謂的千里馬;而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前,更沒(méi)有所謂的伯樂(lè)。于是假設(shè):某年某月,千里馬與伯樂(lè)同時(shí)誕生并相遇相識(shí)。于是伯樂(lè)成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng),千里馬成就了伯樂(lè)——鑒馬大家,皆大歡喜。由此,我們不難看出,并非僅僅是伯樂(lè)在尋求千里馬。尋找,是雙方的事。

  再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢(shì),韓愈所在的朝代唐朝是中國(guó)古代相對(duì)鼎盛的時(shí)期,人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出。不由生疑:為何韓愈不在其之列?為何馬說(shuō)中怨聲四起?答案是堅(jiān)持!是爭(zhēng)!“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)?是否如毛遂般薦一下自己?沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持!為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”,就做“無(wú)病之呻吟”,郁郁而終;就隱居山林,不諳世事;就安于現(xiàn)狀,全然忘卻了自己是千里馬,自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切。沒(méi)有,完全沒(méi)有爭(zhēng)取!只是偶爾清醒過(guò)來(lái),滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰(shuí)主沉!”而已。

  既然如此,那就怨不得伯樂(lè)了。千里馬不爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場(chǎng)?v然伯樂(lè)尋遍萬(wàn)水千山,踏破千百雙鐵鞋,終而只能坐在馬棚邊上嘆息:為千里馬悲哀,為自己悲哀。因?yàn)榫褪窃儆胁拍,如果自己早已放棄、早已屈服,那便無(wú)異于扶不起的'阿斗。

  這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人,那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你,你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái),抓住機(jī)會(huì),真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂(lè),只是起輔助作用罷了。

  因此,“神馬”遭迫,莫怨伯樂(lè)。

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