《親愛的安德烈》讀后感

　　假期里，忙得很，原本的讀書計劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

　　這書是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

　　這書雖然主線是龍應臺和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識到原來有這么多的問題。

　　小小總結(jié)了一下主要涉及的問題，便引發(fā)我不少思考：

　　兩代人之間的差異和原因，文化、社會、階級三個層面。

　　國家之間、社會各階級之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

　　面對比自己貧窮的人，應持什么樣的態(tài)度?負罪感?(龍應臺說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關心民生的黨派。)

　　中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式(文化來源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟效率，出不了人文思想層面上的文化;然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化)

　　文化簡單化、符號化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個少女打著傘扭來扭去;介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎?不要讓我們的后代回憶自己的文化時，也是干巴巴的幾個地名而已。

　　國家、民族歸屬感(身份認同)：到底應該把國家和民族定格在什么層面上?做一個純粹的中國人?可是在臺灣，什么又是“中國人”?政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵?還是說我們原來的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素?

　　目前年輕的一代安于現(xiàn)狀?但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會給他們革命的機會了嗎?隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會體制的難度越來越大。

　　“左” 與“右”，到底什么才是民主?“左”用“進步”描繪自己，然而進步是一種理想，龍應臺說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權力的測試”。試想有著社會理想的我們，將如何實現(xiàn)這份理想。為了實現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權”的位子上，然而那時的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點嗎?還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進黑暗之中?

　　在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個喊幾句“深刻貫徹落實科學發(fā)展觀”就能解決的問題。

　　依然是民主問題，什么才是民主?領導人普選，還是間接選舉?無論是什么，怎么才能真正有力的實行?我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革?臺灣藍綠對打也是民主?龍應臺給了我一個很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎?或只是渾渾噩噩的生活?

　　年輕人未來規(guī)劃的問題。這個問題給我感觸最深，也許是因為它離我最近吧。沒的說，現(xiàn)在社會壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時間的工作。龍應臺說什么樣的工作給你快樂?第一它給你意義，第二給你時間。工作給你意義，就有成就感;工作給你時間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴。想想的確如此，我們就是為了這個在努力。

　　“我要求你讀書用功，不是因為我要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。”

　　這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個結(jié)論，我需要進一步的思索。

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