走在人生邊上讀后感500字（通用7篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的走在人生邊上讀后感500字，歡迎閱讀與收藏。
走在人生邊上讀后感500字 篇1
楊絳先生認(rèn)為，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，對每個(gè)人都平等，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個(gè)性。都有人性。但是每個(gè)人的出身和遭遇、天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有諺“命中該受絞刑的人，決不會淹死�！闭f的就是命吧。
命運(yùn)是不講理的，無法精確計(jì)算，無法預(yù)知厄運(yùn)相阻，也無法預(yù)知好運(yùn)降臨。“如果你碰上好運(yùn)，趕緊抓著她額前的頭發(fā)，因?yàn)樗澈鬀]有可抓的東西了。”可怪的是我認(rèn)為全不講理的命，可用各種方式計(jì)算，算出來的結(jié)果可以相同。這不就證明命有命理嗎?沒有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很準(zhǔn)。有些算命的只會背口訣，不知變通，就算不準(zhǔn)。中國人算命依據(jù)“八字”，這種被冠之迷信的東西逐漸消失在我們的視野，但命有好壞，運(yùn)亦有好壞，月有陰晴圓缺，不會有人一直倒霉，也不會有人一直順風(fēng)順?biāo)?/p>
為人一世，能否左右自己的命呢?楊絳先生回答：“回顧自己一生，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究�！�
命不講理，愛造化弄人，可我們應(yīng)該保持理性。“我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力。走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解。但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩�，豈是人人都能理解的呢。”
走在人生邊上讀后感500字 篇2
人活著是為了什么？人生意義何在？
這個(gè)問題是世上的人至少都會問一次的，我也不例外，實(shí)際上，我已經(jīng)問過無數(shù)次，問自己，也問別人，但是始終找不到線索。
楊絳的《走在人生邊上》探索過這個(gè)命題。由她書里所說，人生的意義在于人生的價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)在靈魂上，而不是單純的外相物質(zhì)上。而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值即必須相信靈魂的永存，相信靈魂的永存就必須有信仰，只有有信仰才能追求并且實(shí)現(xiàn)一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。信仰，并不是單純的有信心，也并不是一兩天就能擁有的，它需要經(jīng)過不斷的鍛煉而來的，只有在不斷的鍛煉中而愈加堅(jiān)信。
鍛煉，也即是修身，不僅僅是身體肉體的鍛煉，更是靈魂的鍛煉。靈魂的鍛煉必是由肉體的鍛煉升華而來。而最好的修身鍛煉便是在人世的生存與生活了。正如書中所說，一個(gè)人經(jīng)過不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。
若從這個(gè)角度來想，人生在世遇見的困難與病痛也就能坦然面對了。因?yàn)�，�?jīng)過這些困難，人的肉體經(jīng)過這千錘百煉，會得到靈魂上價(jià)值的累加，即使到最后，肉體滅亡，靈魂依然存在，價(jià)值依舊不滅。人活著也就沒有白活。
這一順序理清了，人便會過得明白點(diǎn)了。楊絳的這本書，恍如在迷霧給了我一絲光亮，如燈塔般，我雖還未靠岸，但我知道該向哪個(gè)方向航行。剩下的這個(gè)過程，便是我必須找到我的指針，即信仰。
走在人生邊上讀后感500字 篇3
我對楊絳的認(rèn)識來源于她寫作與翻譯的書籍，其中一本是《我們仨》，《我們仨》將楊絳、錢鐘書先生和他們的女兒平淡如水卻幸福溫馨的家庭生活描寫得細(xì)膩動(dòng)人，讀者能感受到，親情從字里行間傾瀉出來，他們寡淡而天真的世外桃源般的生活，令人既羨慕又傾佩。另外一本是《多斐》，楊絳先生翻譯的哲學(xué)類的外國著作，講得是蘇格拉底臨死之前與他的弟子對生死問題的思考與辯論，表現(xiàn)了蘇格拉底面對死亡樂觀而坦然的態(tài)度。從楊絳翻譯《多斐》這件事，可以看出，早在寫作《走在人生邊上》前，她對死亡這個(gè)終極的哲學(xué)問題在努力的探索與思考。
《走在人生邊上》是楊絳先生在百歲之際寫成的，里面包含著她對生死的思考和對生死的體會，這些思考涉及到哲學(xué)層面，而對生死的感受又是半記敘半抒情的散文，我認(rèn)為是本書的最大特色。如果一個(gè)青年人置身風(fēng)花雪月去談生死，不能使讀者信服，如果一個(gè)百歲老人置身生死邊緣去談生死，這個(gè)老人還是楊絳這樣一位偉大學(xué)者，那么不但叫我感興趣，還讓我抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度去思考她字里行間的傳遞的意味。
楊絳對生死的看法是科學(xué)的，相信科學(xué)，同時(shí)留有質(zhì)疑，就像大多數(shù)人一樣，報(bào)以敬畏的態(tài)度。對于生，楊絳先生的態(tài)度是明確的，她去探索了人生的價(jià)值，她把愛與關(guān)懷奉獻(xiàn)給了她的家人，把耕耘奉獻(xiàn)給了她所做的學(xué)問，是沒有遺憾的。而對于死，她與常人一樣，有自己的疑惑，而能為她解答的人都不在了，去世了。于是她問自己，試圖自己思考出結(jié)果，她把她的答案留給讀者，同時(shí)也把疑問留給她的讀者。死后靈魂在哪呢？上帝存在嗎？靈魂不死嗎？哪里來的？上哪里去呢？在這個(gè)重視金錢和物質(zhì)，偏離“行而上”的世界，我們也許應(yīng)該挪用一部分的時(shí)候來思考一下。
走在人生邊上讀后感500字 篇4
下班前聽vivo問有誰看了楊絳的新書走到人生邊上，好奇了一下，于是路過季風(fēng)書園找了一本。
商務(wù)印書館印得非常薄，第一部分是以走到人生邊上的主題系列，幾乎是一個(gè)老太太的非理性漫游，楊絳不斷地用自己的生活經(jīng)驗(yàn)，時(shí)而引用蘇格拉底，時(shí)而是孔子的論語。不能說對人生毫無見地，也很像一個(gè)過來之人，走過了慢慢的人生長河，在行將凋萎的時(shí)刻留下了一點(diǎn)思考，以饗人間還記得她的人。
楊絳的一生似乎都圍繞著如何做人這個(gè)角度，那種非常細(xì)膩的江南人固有的柔情，但她的筆端，總讓人覺得游走在執(zhí)拗和過于細(xì)膩、內(nèi)斂的人情。這在第二部分稱為“注釋”的部分顯得更多一些。
第二部分都是獨(dú)立的小段落，都是很好的小題目，記人記事，用字干凈洗煉，常見的“季康體”，會忽然在末尾引出一個(gè)出其不意的想法。楊絳又留了個(gè)題目叫做“他不知道自己在騙人？”，再次提及她的鄰居，省略的好像是錢鐘書和楊絳與鄰居對罵對打的事情；寫得很好，罵人不帶臟。
有個(gè)小疑惑，為什么非要在寫到某個(gè)歷史哲人的時(shí)候，背后加一個(gè)生卒年呢？比如蘇格拉底（某某年到某某年），難道是老太太自己寫好的，怕別人搞錯(cuò)誰是誰？
有個(gè)小缺憾，有篇寫南宋韓侂胄的，把名字寫成了“佗”，雖然都念托。可能是編輯么仔細(xì)查，或者是我不知道這兩個(gè)字是通的。
走在人生邊上讀后感500字 篇5
人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，楊絳先生走在人生邊上思考靈與肉。
看透生老病死，無疾而終，是較為體面地離開人世的方式，在這“上帝下崗，財(cái)神爺坐莊”的時(shí)代“雁死留聲，人死留名”，留下名聲之外，楊絳先生認(rèn)為，人軀體湮滅之后，靈魂依舊存世。
我們?nèi)缃竦臅r(shí)代為唯物論占據(jù)統(tǒng)治地位，迷信“怪、力、亂、神”是會為人恥笑的，楊絳先生自稱“擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輔的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考”來自問自答關(guān)于鬼神之疑惑。
楊絳先生是信鬼神的，她認(rèn)為大自然是由神明主宰的，即便是現(xiàn)在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域被證實(shí)的科學(xué)規(guī)律也是神明規(guī)定好的�！翱茖W(xué)愈昌明。自然界的定律也發(fā)現(xiàn)得愈多，愈精密。一切定律，不論是有關(guān)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等等，每一學(xué)科的定律，都融會貫通，互相補(bǔ)充，放之四海而皆準(zhǔn) 。我相信這個(gè)秩序井然的大自然，不可能是偶然。”同時(shí)，她也是懼怕鬼的，住在清華大學(xué)的時(shí)候，有一次為了去尋晚歸的錢鐘書，走在橋邊，三次鼓起勇氣硬是沒闖過去，后來搬離清華大學(xué)后被告知清華大學(xué)有幾處多出沒鬼怪，其中一處便是上文提及之處。
每一個(gè)人都有一個(gè)身體，每一個(gè)身體里都有生命，生命便是為靈魂。人之所以為人，區(qū)別于禽之處便在于靈魂。她說靈魂是否不滅，可以是問題;而活著的人都有生命或靈魂。是不成問題的�？梢钥隙ㄕf:人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。這不是迷信，是不可否認(rèn)的事。
人與禽之別在于靈魂，而人與人之別在于個(gè)性。個(gè)性是天生的，到老不變，只能約束，不能改之。而為全人類所共有的是人性，人性是相比較于“有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色為滿足繁衍，人之色不分季節(jié)，沒個(gè)饜足;禽之食只求饜足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，飽腹之外求味美。
人與禽之別還在于靈性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽獸蟲蟻，即是說人除了知道忠誠，分工合作，覓歸宿等良知良能外，還知道惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心，這邊是楊絳先生所稱的良心。楊絳先生是主張人性本善的，“山里人最渾樸善良。鄉(xiāng)里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污損”。
走在人生邊上讀后感500字 篇6
上周看完了楊絳女士晚年所著的《走到人生邊上》，頗有收獲。
首先，先生提出神和鬼是否存在的問題，以古籍《論語》中孔子的觀點(diǎn)和自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推導(dǎo)出“沒有見到過不代表不存在”的觀點(diǎn)。那么在這么一個(gè)未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢？每個(gè)人都有雙重本性，一個(gè)是靈性良心，一個(gè)是血肉之軀（即善惡雙重本性），而對于人性本善還是本惡的問題，先生的觀點(diǎn)是分兩個(gè)階段：最初的.嬰兒階段是本善的，但過了這個(gè)階段人的欲望開始生長，劣根性慢慢浮現(xiàn)。這是就會出現(xiàn)靈與肉的矛盾與斗爭，在這個(gè)爭斗中，難以出現(xiàn)一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現(xiàn)之時(shí)，而萬惡的罪人在晚年也往往會有一絲內(nèi)疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協(xié)。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會由天命決定嗎？先生舉例自己的家庭經(jīng)歷，相信天命的存在，人一生的經(jīng)歷中許多都是當(dāng)時(shí)的處境使然，不由自主。但是，關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇的還是自己�！八忝陌衙毂茸鞔�，把運(yùn)途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時(shí)，船里還有個(gè)我在做主，也可說是這人的個(gè)性做主”。天地造人，讓人在大環(huán)境中自我完善自我成長，外界環(huán)境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉�！昂帽认懔�，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈”。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒�，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個(gè)好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書的注釋，展現(xiàn)不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動(dòng)蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風(fēng)雨中，或許安然于陽光里，待到走到生命盡頭再來回望，才會發(fā)現(xiàn)也許人生的道理很簡單。仍記得研一時(shí)給我們上哲學(xué)課的韓國教授說，魚是無法知曉自己身在水中的事實(shí)的，我們通過事物的邊界來認(rèn)識事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫句點(diǎn)的時(shí)候才看得清整體。須時(shí)刻謹(jǐn)記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質(zhì)。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
走在人生邊上讀后感500字 篇7
九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!!
九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無心學(xué)問了，也有許多人，到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的老人，仍然致力于學(xué)問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什么……
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭又相互統(tǒng)一。斗爭是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘�、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn)，這個(gè)過程是漫長，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎?那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢?人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償�！�
站在二十歲的風(fēng)華歲月里，許多事我未曾經(jīng)歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當(dāng)下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當(dāng)我走到人生邊上也能說，我已經(jīng)盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……
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