倪煥之讀后感500字
《倪煥之》是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部較有份量的、直接反映“五四”以后的時代形勢及其對知識分子命運(yùn)深刻影響的長篇小說。下面小編收集了有關(guān)倪煥之讀后感范文，供大家參考。
篇一：倪煥之讀后感
讀完葉圣陶的《倪煥之》，整顆心都被濃濃的悲傷刺痛著。在我看來，《倪煥之》這部作品應(yīng)該歸為悲劇。作品講述了倪煥之為教育事業(yè)奮斗的一生，其間穿插著他的愛情故事，但不管開始得多么美好，最終都以悲劇結(jié)尾。尤其是小說最后，倪煥之經(jīng)受不住好友王樂山被捅死丟入河中的打擊而患病身亡，將這個悲劇推向頂峰。
倪煥之在年輕的時候，不甘平庸，拒絕了父親讓他去郵電局工作的安排，他希望做對大多數(shù)人有用的工作。雖然剛開始他并不喜歡教師這個工作，受同事的影響，最終他還是喜歡上了這份教育事業(yè)。他和同樣熱衷于教育的蔣冰如（一個學(xué)校的校長）志趣相投，共同致力于學(xué)校的教育工作。為了發(fā)展教育，他們在學(xué)校開設(shè)農(nóng)場、戲劇社等等，希望學(xué)生們能夠得到更加全面的發(fā)展。
在那個時代，想要推行全新的教育理念，是要面對非常多的困難的。人們的思想觀念非常的守舊，農(nóng)民把孩子送進(jìn)學(xué)校，還不是為了孩子將來能夠找到更加體面的工作而不是像他們一樣下地干活，他們怎么能容忍將孩子送到學(xué)校繼續(xù)下地干活呢？放眼全國的教育界，教育改革之風(fēng)怕是掀不起什么大的風(fēng)浪。改革，確實(shí)是一件非常艱難的事情，雖然只想把自己所在的學(xué)校搞好，仍然不會是一帆風(fēng)順。
但是，倪煥之的樂觀和沖勁卻讓我感動。面對一件事，一件自己想做的事，他會用盡自己的熱情，拼命地堅(jiān)持著。而現(xiàn)在，很多人都冷漠麻木地做著那些可以維持自己生活的事情，他們那些人大概都不知道自己喜歡做的究竟是什么事情了，更不要提熱情和堅(jiān)持了。同樣，倪煥之的樂觀主義精神也有點(diǎn)過于樂觀了，對于生活中遇到的一些困難和挫折，他都表現(xiàn)出很弱的適應(yīng)能力，導(dǎo)致聽到好友遇害的噩耗以及面對自己理想的破滅后丟了自己的性命。也正是這樣一個樂觀、熱情、堅(jiān)持的人最終沒有實(shí)現(xiàn)自己的理想，走向毀滅，才更加讓人惋惜，才讓作品充滿更濃郁的悲劇意味。
教育事業(yè)的改革也不是一天兩天的事，這部作品寫于1928年，到今天為止，我們的教育事業(yè)還是面臨著一系列改革，具體什么時候才能完成，我想沒有人能夠知道。我只知道，要想取得教育事業(yè)改革的偉大成功，必須要有倪煥之這樣的人！
篇二：倪煥之讀后感
《倪煥之》是葉圣陶先生唯一的一部長篇小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部關(guān)于教育的小說，它比較完整地寫出了從辛亥革命到大革命失敗這一歷史特殊時期的知識分子滿懷熱情上下求索救國救民的道路，卻不斷遭遇失敗的命運(yùn)。
小說中的主人公倪煥之是一個小學(xué)教員，是一個有著崇高理想和追求的熱血青年。對于“大家”，他懷著“一切的希望懸于教育”的救國理想，將自己的滿腔心血都投入到了教育事業(yè)中，希望以此獲得救國救民的勝利；而對于“小家”，他希望遇到一個和他一樣有著救國救民的理想，熱心教育，鮮艷明麗的女子，與他組成一個建立在平等基礎(chǔ)上有著共同志趣，互助互愛的家庭�？梢�，他對教育是愛之深、關(guān)之切。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)時的社會環(huán)境并沒有給倪煥之提供一個實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的土壤。軍閥混戰(zhàn)的局面，動蕩不安的社會，在“偌大的中國已放不下張平靜的書桌”的環(huán)境中，他這種帶有濃重改良主義色彩的理想是不能實(shí)現(xiàn)的。
在他的社會理想遭遇失敗的同時，婚姻生活也面臨危機(jī)，婚前那個和他一樣有著教育理想，活潑鮮艷的金佩璋，在瑣碎繁雜的家庭生活中也漸漸的消磨了理想，尤其是在有了一個孩子之后，她對于書本、教育、理想的熱情更是蕩然無存，使夫妻之間的隔膜越深，這不能不使倪煥之感到他“有了一個妻子，但失了一個戀人，一個同志”的痛苦和孤獨(dú)。
在倪煥之的整個教育實(shí)踐過程中，他所付出的心血和努力，讓我看到了一個懷著理想，不斷追求的青年知識分子的光輝形象。最后盡管倪煥之“教育救國”的理想失敗了，但這無疑是當(dāng)時社會制度的失敗。在那樣一個動蕩混亂的年代，企圖走改良主義道路救國的理想，就如同空中樓閣，注定是失敗的。
雖然倪煥之最終失敗了，但他的教育理念給了我們很大的啟示。教育是學(xué)生成長的搖籃，同時也是教師體驗(yàn)成功，實(shí)現(xiàn)自我價值的地方，我們應(yīng)該像倪煥之一樣熱愛教育，忠誠于教育事業(yè)。同時，他的教育實(shí)踐也有很多值得學(xué)習(xí)的地方。如作為一個教育工作者，應(yīng)該首先處理好“學(xué)校”與“學(xué)生”的關(guān)系，就像倪煥之所說的那樣“學(xué)校要使學(xué)生得到真實(shí)的好處，應(yīng)該讓學(xué)生生活在學(xué)校里；換一句話說，學(xué)校不應(yīng)是學(xué)生的特殊境界，而應(yīng)是特別適宜于學(xué)生生活的境界”。在學(xué)生犯錯誤時，不易以訓(xùn)斥、體罰等簡單粗暴的方式對待學(xué)生，而應(yīng)該像倪煥之對待犯錯的學(xué)生蔣華一樣，分析其犯錯的深層原因，動之以情，曉之以理。這在現(xiàn)在看來也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
理想在于熱情，理念在于堅(jiān)持，做事在于實(shí)踐。在社會大繁榮大發(fā)展的和諧壞境中，我們要對教育懷著一份純真的執(zhí)著，開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮出教育的正能量。
篇三：倪煥之讀后感
《倪煥之》寫的是一次劃時代經(jīng)驗(yàn)，是五四前后、經(jīng)過五卅到中國第一次文學(xué)革命十余年間，中國小資產(chǎn)階級知識分子的生活及其思想的演變。就這點(diǎn)上看，它有點(diǎn)像俄國阿？托爾斯泰的《苦難的歷程》一作。在《苦難的歷程》里，阿？托爾斯泰寫出了俄國舊知識分子走向革命的曲折道路，并刻劃出了四位非常真實(shí)的知識分子所具有的有血有肉的形象。在小說中，阿？托爾斯泰從羅欣的人性論和人道主義觀點(diǎn)出發(fā)來辯論是非及區(qū)分善惡，這跟羅欣與倪煥之這兩個人物的對于美和善的向往來說，即《苦難的歷程》和《倪煥之》確有共通之處，這尤其體現(xiàn)在他們彌留之際對所愛的人的寬恕這點(diǎn)上，而這也是作品主旨的一種獨(dú)特崇高精神的總結(jié)，這使人能夠正確地認(rèn)識時代，和清醒地評價革命。
從框架上看，《倪煥之》又有點(diǎn)像肖洛霍夫的、以描寫內(nèi)戰(zhàn)中人民命運(yùn)為中心主題的長篇小說《靜靜的頓河》。根據(jù)蘇聯(lián)列寧獎金得主、及著名的電影導(dǎo)演格拉西莫夫在論及肖洛霍夫及其《靜靜的頓河》時，曾就葛利高里？麥列霍夫這個形象和這部作品作過這樣的評述：“葛利高里對真理的渴望和生活中找到自己位置的企圖，如果說這并不能證明他是正確的話，那么無任如何他也揭示了時代的真實(shí)圖畫。他揭示了為在這個世界上生活、為了解這個世界所必須知道的一切。肖洛霍夫長篇小說之偉大，就在于他敘述了那個不可思議的、但偉大的時代的真實(shí)�！�
從風(fēng)格上看，筆者起初覺得《倪煥之》與美國的約瑟夫？海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》有著同工異曲之妙，它們一樣地都令人哭笑不得。不過，《倪煥之》畢竟是一部在動蕩混亂時期寫成的作品，如用《第二十二條軍規(guī)》的辯證理性批判中的部分理論來分析它，總不免有點(diǎn)強(qiáng)人所難，筆者最后決定不與比較。
中國著名文學(xué)家茅盾說：“或許《教育雜志》當(dāng)初是要求葉圣陶做一篇和教育有關(guān)的“教育文藝”，之所以《倪煥之》的前半部全是描寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育，在全體上發(fā)生了頭重腳輕的毛病。”與此同時，中國著名哲學(xué)家夏丐尊先生也曾撰文論述過《倪煥之》。他說：“出現(xiàn)在《倪煥之》小說里頭的人物，幾乎都是舊識者或者是自己，其中行為言語都是曾聞到過或見到過或竟是自己的言語。”而名家們用這樣的眼光來看《倪煥之》，我覺得是比較實(shí)在的，這在一定程度上有助于領(lǐng)會作品的主旨，并予人能夠進(jìn)一步看清中國知識分子的創(chuàng)作動因。當(dāng)然，茅盾也說：“我認(rèn)為批評一篇小說不應(yīng)該枝枝節(jié)節(jié)地用自己的尺度去任意衡量。”那么，說到最后，我們到底應(yīng)該用什么樣的尺度來衡量《倪煥之》呢？
讀過葉圣陶的《潘先生在難中》的人大概都會注意到，該作品的結(jié)尾寫著那么一句帶有冷峭的雙關(guān)語：“看他對上一句什么？”。從字面上看，這是對潘先生及其背后動機(jī)的贅述，但這何嘗不可以理解為對某種命運(yùn)的寫照。就命運(yùn)而言，葉圣陶于此還給我們提出了兩個問題：
第一個問題、人類思想中存在著維護(hù)既得利益者利益的法則與社會意識，之所以權(quán)力與金錢變成了社會里控制人與人之間關(guān)系的杠桿。人出于對自身利益的考慮，往往不惜與統(tǒng)治階級同流合污，而這在在是一個求存的問題。當(dāng)我們在讀《倪煥之》時，不難發(fā)現(xiàn)葉圣陶乃依循著《潘先生在難中》的對這個問題所進(jìn)行的嚴(yán)肅思考，而作家總是不能自持的經(jīng)常追思自己回到這個主題上的目的，這顯示了作家心里始終藏著一個單純的夢，而他的創(chuàng)作目的就在于如何設(shè)法使這個夢成為現(xiàn)實(shí)。
第二個問題、我們注意到，葉圣陶在他這兩篇作品中都以知識分子作為他筆下的人物；主人公都受過良好教育，他們談吐溫文得體，舉止高雅，他們的生活方式每受旁人稱羨，但他們一經(jīng)挫折便喪心蕩志，憤世疾俗，如果事情一旦涉及到利害關(guān)系，他們便把一切道德考慮拋于腦后，首先想的只是自己的利益。誠然，這是社會上的其中一個亟待需要解決的問題。
現(xiàn)在，讓我們馬上來認(rèn)識一下《倪煥之》一作中的主要人物，從中探討葉圣陶在這部小說里所要表現(xiàn)的`他對于教育、對于人的一種迷惘與奮斗的思想足跡。
我們知道，知識分子在葉圣陶的作品中一向占有著顯要位置。在倪煥之的身上更是高度概括了作家的思想特征、及其在社會革命過程中的生活道路。小說中的倪煥之是一個小資產(chǎn)階級知識分子，一個理想主義教育家的典型。他出生時，正是龐大的清朝帝國日益崩潰、新興無產(chǎn)階級勢力蓬勃發(fā)展的時代。倪煥之十歲那一年，科舉制度被廢止了，這使其父望子成“龍”的希望受到了打擊。后來，倪煥之考上了中學(xué)堂，父親由于擔(dān)心自己年老體衰怕無力供養(yǎng)兒子升學(xué)，便給兒子安排到電報局那兒上班。那可是一份“又優(yōu)越又穩(wěn)固”的終身職業(yè)吶。在父親看來，倪煥之以一名中學(xué)堂三年級生的程度去應(yīng)職，是綽乎有余裕的了，可倪煥之就是不愿意。書中由此寫了一段倪煥之的內(nèi)心告白，并深刻地描畫出了倪煥之的人格本質(zhì)：
“電報機(jī)的模型，就像兩件玩具似的機(jī)關(guān)通了電流，這邊一按，那邊搭地一響；這邊按，按，按，那邊搭！搭！搭！”他當(dāng)時也沒有細(xì)細(xì)地想，只仿佛覺得在這搭，搭，搭中討生活，未免太沒出息，太難為情了。他后來跑去向父親表明心跡，說：“要干事情總要干那予多人有益處的。”
從這里，我們清楚地看到倪煥之那自信、剛直和孤傲的性格一表無遺。父親后來又鼓動他去當(dāng)教員。開始時，倪煥之對小學(xué)教員這四個字也頗為反感，他覺得當(dāng)一輩子的“猢猻王”未見得就比搭，搭，搭地過一輩子好了多少，他為此想起了那位在中學(xué)堂里教西洋史課的老師，想起了他那迂腐的形態(tài)和那呆板的教書法，至此對小學(xué)教員這四個字愈加鄙視。便是在接到上海光復(fù)的消息時，倪煥之并還向往過美好的未來，他覺得那仿佛就是一條康莊大道。如果從一個理想主義者的角度看，倪煥之無疑有著背負(fù)時代的使命，他要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，這跟當(dāng)時的所有青年則無異樣。當(dāng)時的青年處在一個狂熱的時代，便是任誰都深陷在那種追求新奇、和刺激的情緒中了。同時，倪煥之也對自己的未來感到茫然。作家于此寫道：“他強(qiáng)烈的感到要做點(diǎn)事，一面旗幟罷，一顆炸彈罷，一支槍罷，不任什么，只要拿到手，他都愿意往前沖�！�
但是，隨即他便失望了。這個城，也掛上了白旗，是光復(fù)了。他的發(fā)辯也同校長的一樣剪掉了。此外，就不見得有什么跟以前的不同。原來這股民族解放運(yùn)動并沒有他們預(yù)期的好，這個社會每天都在變，而且變革的速度驚人。這個社會每天進(jìn)行著各門各派的爭斗，每天上演著政黨分裂的大戲，致使不同的人選擇了不同的方向，在不確定的情況下，人人都在摸索，他們對前途一點(diǎn)把握也沒有。這個時局似乎很有點(diǎn)撲朔迷離了，這對倪煥之而言，絕對是個難受時刻。這時，倪煥之開始感到人生的悲哀，并第一次有了結(jié)束生命的這種消極想法。死，讓他同時想到家有老父慈母待之奉養(yǎng)，之所以又活了下來。顯然，這里再一次證明了倪煥之確是一個單純的理想主義者。
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